Oxfordi esiettekanne on Suur Tom. Alates 1684. aastast on see riputatud Oxfordi ülikooli kõige monumentaalsema moodustatava kolledži Kristuse kiriku torni ja lööb igal õhtul täpselt viis korda pärast üheksat korda 101 korda, pakkudes linnale kujundlikku toksiini.
Seotud sisu
- Linnade uuendamine
- Kodus. Praeguseks
Miks 101? Sest 1546. aastal, kui kolledž asutati, oli Kristuse Kiriku sihtasutuse 100 liiget. Jah, aga miks 101? Oh, sest 1663. aastal valiti täiendav üliõpilane. Miks see on? Sest 1684. aastal, kui kell tõusis, suleti kolledži väravad kell 21.00. Miks siis viis viis üheksa? Kuna neil päevil asus Oxford Greenwichi kuninglikust observatooriumist 1 kraadise 15-minutise pikkuskraadi kaugusel läänes, oli kell 9.55 Greenwichi aeg kell 9.00 Oxfordis.
Ja miks see ikkagi heliseb, kui Kristuse kirikus on täna umbes 650 teadlast ja üliõpilast ning Inglismaal pole kohalikud ajad 19. sajandist alates kohaldatud? Ah jaa ... loe edasi.
Oxford on ingliskeelses maailmas vanim ülikool. Üldiselt on see üks silmapaistvamaid ja pole sugugi sarnane ühelegi teisele. Nagu iseenesest ütleks, on see sui generis - omalaadne. Olen seda terve elu tundnud koolilapsena, bakalaureuseõppe lõpetanuna, lõpetanuna ja lõpuks oma kolledži auliikmena ning olen jõudnud järeldusele, et selle iseloom sõltub tasakaalust, mis on nii ebatõenäoline, et see moodustab kogu oma eetose.
Esiteks istub Oxford üsna tavalise kauba- ja tööstuslinna keskel, erinevalt Inglismaa Cambridge'i ideaalsest kodanlikust keskkonnast; Princeton, New Jersey; või Salamanca, Hispaania. Teise jaoks on selle hooned segane iidsete ja kaasaegsete struktuuride segadus, millel pole ilmset keskpunkti, domineerivat ülikoolilinnakut ega arhitektuurilist mustrit. Ja mis kõige tähtsam, minu meelest on Universitas Oxoniensis ainulaadne oma suhtumises: keskaegse lojaalsuse kõrval innukas modernsus, traditsioone karastav skeptitsism ja kogu auväärne olemus, mida vürtsitavad anomaalne veidrus ja absurd.
Hiljuti kavandas ülikooli juhtorgan Kongregatsioon oma iidsete põhikirjade muutmist, mis oleks esmakordselt võimaldanud kõrvalistel isikutel Oxfordi poliitikakujundamises enamuse moodustada. Võib-olla loodeti, et mõni rikkam juhtkonna suurärimees võib aidata ülikoolile raha koguda - mis, võrreldes Ameerika kolleegidega, on kahjuks alarahastatud. Ma arvan, et see tuli enamikule oksoonlastele kergenduseks, kui ettepanek lüüa sai ja vana koht jäi kaasaegses ühtses riigis niipalju kui võimalik, oma asjade peremeheks. Kuid kas see ei pruugi tähendada, küsisid mõned, et koguduse vanad udud ühendatakse üldise status quo kaitsmiseks? Kuid ei, tõde on see, et välja arvatud sellistes küsimustes nagu kellukeste ekstsentriline helisemine, on ülikool nii sassis institutsioon, mida on räsinud nii erinevad eesmärgid ja isegi ideoloogiad, et selle korporatiivsed instinktid on tõenäoliselt vähemalt sama radikaalsed kui nemad on mudas kinni.
Koguduse liikmete hulka kuuluvad ülikooli moodustavate kolledžite juhid ja neid on praegu 39 (praegu tekivad sageli uued). See loob püsiva loomingulise ebakõla. Iga kolledž on autonoomne, oma põhikirja, oma tegevuskavade ja oma uhke meistri, ülema, presidendi, proosti, rektori või dekaaniga. Enamiku Oxfordi vilistlaste peamine lojaalsus pole mitte ülikoolile, vaid oma kolledžile - "Mis kolledž?" on esimene asi, mida iga Oxfordi lõpetanu ütleb teisele, kui nad kohtuvad hilisemas koosolekus või lahinguväljal. Mitte nii kaua aega tagasi oli see sotsiaalselt koormatud järelepärimine, kuna mõned kolledžid olid varem moes kui teised, näiteks vennastekogudused või korporatsioonid: tänapäeval on pärandatud klass kaotanud suurema osa oma salakavalast peibutusest, isegi Inglismaal, isegi ülikoolis Oxfordist, kus Stan Laurel saavutas sellise vahetu ja täieliku lugupidamise, kui (1940. aastal Oxfordi muinasjutul ) langes pähe aken ja muutis ta ajutiselt maailma kaaslaseks.
Ülikooli kõikehõlmav kollegiaalne struktuur raskendab jõuliselt ülikooli asjaajamist. Kui kolledžid ei ole enam sotsiaalselt eristatavad, esindavad nad ikkagi hämmastavat esteetilise, rahalise või intellektuaalse maine vahemikku. Mõned neist on väga rikkad, omavad mõisaid, mis on ammuste patroonide rikkalikult omistatud. Teised, eriti kunagised ainult naiste kolledžid, kraapivad vapralt elatist, aidates oma rikkamate kolleegide poolt sunniviisiliselt kaasa (võib-olla ka vastumeelselt, sest kas see polnud Oxfordi asjatundja, kes rääkis naissugudest 1884. aastal: "Meiega alamatud Jumal tegi sina: ja meie alamvõimud aja lõpuni jääte "?).
Üheksa sajandi jooksul ehitatud kollane on keskaegse sissesõiduraja keskel või vallandunud avatud maa poole. Kolledžid on ka arhitektuuriajaloo idiosünkraatiline väljapanek. Nad kõik on segamini, kõik privaatsuse ja stiili enklaavid, vanemad on tegelikult kangendatud potentsiaalsete lutside või usuliste tšelotide vastu. Nende ümber tiirutamiseks, mille vahel on meeleavalduses ametivõimulised kolledžiporterid, mõnikord kuningliku seltsi kaaslastest spontaanselt sõbrunevad, keelata auväärsetel treppidel üles-alla akende kaudu, läbi nelinurga, läbi tosina söögisaali miasmade, väravate vahel keelata - ekslema Nende 39 kolledži kaudu on end komistada läbi omaette idiosünkraasia maailma.
Kuid ratsionaalsus jätkub sissetungimist. Ilma selleta variseks tasakaal muidugi kokku ja Oxfordi ülikool jääks pelgalt nostalgiliseks reliikviaks. Tegelikult on koht pidevas muutumises.
Kahe maailmasõja vahel oli Oxfordi arhitektuur suures osas paigalseisev ja peaaegu ainus ilus tänapäevane struktuur oli väike jaam Cherweli jõe kohal. Muutuste vaimule anti märku 1959. aastal, kui taani arhitektile Arne Jacobsonile tehti ülesandeks kavandada uus Püha Katariina kolledž keskaegse keskuse ääres ida poole jäävate niitude vahel. Ta tegi kogu asja nullist, alates piprasegajatest ja lõpetades jalgrattahoidikutega, kõige puhtamas Skandinaavia modernismis, mis on päeva valitsev stiil.
See oli julge ja põnev, kuid mitte väga Oxford - selles polnud vajalikke huumori ja keerukuse elemente. Minu instinktide õnneks on aastate jooksul pärast seda ülikooli ja selle kolledžeid õigesti segamini arendatud. Seda ei ole muidugi dikteerinud eetos, vaid rahanduse, planeerimispiirangute ja sotsiaalse progressi vajadused. Ilmus laialivalguv uus teadusvaldkond. Topsy-türmikute katuste kohal kerkis osakestekiirendi hoone. Seal, kus kunagi oli vana elektrijaam, on nüüd labor, kus asub mitu tuuletunnelit. Vanast keskusest põhja pool asuva Cherwelli kõrvale tekkis veel üks uhiuus kolledž, kõik klaasist ja kivikestest kriips. Linna ühel küljel realiseerus suur uus seaduseraamatukogu; teisel küljel raudteejaama ääres toetas Süüria päritolu multimiljonär Said Business College'i, mille torn oli nagu siksakiline.
Ka kolledžite labürindilises nurgas liikudes tuletavad mitmesugused vähem uued konstruktsioonid meile nüüd õrnalt meelde, et vaatamata oma mainele ei püsi miski Oxfordis tegelikult sama. Nelinurkade vahel pigistatav võib olla betoonist ühiselamu, mis on osaliselt peidetud Gruusia ploki taha, modernistlik uus raamatukogu. Pange kokku kõik Oxfordi hooned, mis on viimase paarikümne aasta jooksul lisandunud, ja teil oleks omaette uus elegantne ülikool koos kõigi teaduskondadega.
Ja selle kaudu kubiseb tänapäevase inimkonna laiaulatuslik ristlõige. Ligikaudu 40 000 üliõpilast on Oxfordis, kui on tähtajaline aeg, pooled ülikoolist, pooled mitmesugustest haridusasutustest, mis õitsevad selle varjus. Veel 149 000 linnakodanikku moosivad kaubanduskeskuse räbalad kaubanduskeskused ja see, mis näib tuhande bussiga sajast erinevast ettevõttest, paradeerib üllast High Streeti. Mõned süütud külastajad, kes ootavad idüllilist nooruse ja mõtisklemise varjupaika, vaatavad kesklinna ja sõidavad kiirustades minema. Matthew Arnold nimetas Oxfordit unistavate tornide magusaks linnaks. Enam mitte: see on mitmekesiste energiate nurgakivi, traditsiooni elevandiluust torni vastand.
Kuid nii peaks minu arvates olema, kui ülikool peaks kajastama kogu inimese energiat - olema paremaks ja halvemaks oma kultuuri mikrokosmos. Ja kõige selle keskmes, millesse on äärelinnades ja tööstuskvartalitesse investeerinud, on Universitas Oxoniensis oma majesteetlikult mitmetähenduslik ja võib-olla alateadlik eesmärk - jääda oma esoteeriliseks minaks, aga olla ka suure maailma elutähtis osa.
Ühe suurima kolledži juht tunnistas mulle hiljuti, et maailm oli teda alistanud ja ta ei saa enam hakkama moodsa ülikooli järeleandmatute kriteeriumitega. See oli tema jaoks unistuste torn ja ta tõmbus praegu õrnema stipendiumivälja juurde. Karmi konkurentsiga vanuses peab Oxford ennast müüma, ja läikivad on tõepoolest sellised voldikud, mis pillavad funktsioone, meelitades esile auastmeid ja stipendiume, selliste kolledžijuhtide külalislahkus, millega ta otsib võimalusi oma ellujäämiseks.
Kuid ellu jääda see teeb. See tänapäevase intellekti tõeliselt tähelepanuväärne mootor suudab umbes 900 aasta pärast ikkagi meelitada haruldaste eripäradega teadlasi - suure lubadusega õppureid - maailma neljast nurgast. Kolmandik Oxfordi ülikooli tudengitest pärineb 2007. aastal välismaalt, esindades 139 erinevat riiki: ja endiselt leidub piisavalt geeniuslikke mehi ja naisi, kes on selle kummalise koha eripäradele nii hästi kohanenud, et kogu maailma kuld indialased ei saa neid mujal meelitada.
Kuidas see töötab? Jumal teab. Oxfordi ülikool on selline diskreetsete mõjutuste ja lojaalsuste sasipundar, nii koormatud eraldi võimudega, nii täis juhatuse, tolli ja nõukogude ning teaduskondade ja valijate kui ka usaldusisikutega, et selle kaudu tee valimine on nagu labürindi uurimine. Kuid tööd see teeb ja mulle meeldib mõelda, et just see radikaalse ja nostalgilise, dogmaatilise ja oikumeenilise, iroonilise ja oportunistliku, tõsiselt mõistliku ja antikloogilise kombinatsioon annab sellele kohale mitte ainult oma eetose, vaid selle vastupidavus.
Mõelge sellele. Oxfordi kõige silmapaistvam kõrgkool on All Souls, mis asutati 1438. aastal ja mille väidetavalt on tema kaaslaste seas Inglismaa vaimukamaid mehi ja naisi. Kord saja aasta jooksul tähistab see väljapaistev ettevõte midagi, mida nimetatakse sinikaare tseremooniaks, kui see mälestab loodusliku parti, mis väidetavalt oli kolledži ehitamise ajal vundamentidest välja lennanud, muinasjutu. Pärast head ja viinerit pakkuvat õhtusööki tuhnivad akadeemikud ruumides linnu varju otsides, kandes pulgakesi ja lavasid, lord Mallardi juhitud sedaanitoolis surnud pardiga pulgal, ronides katusele ja lauldes hiiglaslikku laulu - Hei, kuningas Edwardi veri, kuningas Edwardi verega, see oli vahetus, vahetades sinikael.
Kui 2001. aastal tähistasid nad juba kaheteistkümnendat korda sinikaare tseremooniat, printivad nad selle sündmuse kohta brošüüri. Kaanel tsiteerisid nad tänapäevast kommentaatorit (mind, nagu juhtus!), Mille kohaselt ükski Euroopas toimuv sündmus ei võiks olla silmatorkavam, "mitte kõige jalustrabavam maa meeletu või mõttetu Anatoolia orgia".
Voldiku sees, kuigi Oxford oli Oxford, ootas Lord Sallard täna enesekindlalt pardi ülestõusmist "järgmistel sajanditel".
Walesis elav Jan Morris on kirjutanud umbes 40 raamatut reisi ja ajaloo kohta, sealhulgas Oxford (1965) .
