Läbi ajaloo on inimasustust ajendanud kolm põhiprintsiipi: asukoht, asukoht, asukoht. Ja Xumishani grotod - iidsete budistlike koobastemplite kogumik, mis on ehitatud viienda kuni kümnenda sajandi pKr - võlgnevad nende eksistentsi selle aksioomi poolt. Hiina Ningxia Hui autonoomses piirkonnas asuv Xumishan (hääldatakse "SHU-me-shan") kasutas oma lähedust Siiditeele - ida ja lääne vahelisele üliolulisele kaubandusarterile, mis oli tee mitte ainult kaupadele, vaid ka kultuurile ja religioonile. uskumused. Selle tee ääres rändasid Buddha õpetused Indiast Hiinasse ja koos nende õpetustega tulid ka koopatempli traditsioonid.
Seotud sisu
- Budistlik munk päästis ühe maailma kõige haruldasemad linnud
- Terra Cotta sõdurid märtsis
Punastest liivakividest kaljudest - tõenäoliselt käsitööliste ja munkade poolt - kohalike ametnike ja aristokraatide rahastatud - välja raiutud Xumishani grottid jagunevad kaheksaks klastriks, mis hajuvad üle ühe miili üle hämmastavalt kauni, kuiva maastiku. Ligikaudu 130 grottoe ehitamine hõlmab viit dünastiajärku alates Wei põhjaosast (AD 386–534) kuni Tangini (AD 618–906). Ehkki Hiinas on ulatuslikumaid koobatemplid, on Xumishan "omamoodi uus pärl, millest on väga vähe teada, " ütleb Rhode Islandi disainikooli Hiina kunsti ja arheoloogia dotsent Paola Demattè. Ajaloolised andmed pakuvad selle koha kohta vähe üksikasju, kuid vihjeid võib leida koopaseintele pealdiste kohta - näiteks pühendunud "Lu Zijing" aastast AD 848, kus "Buddha jünger käib kogu südamest Buddhas" - ja teras (kiviplaadid) ), eriti kolm 15. sajandist, mis kajastavad koobaste juhuslikku ajalugu.
Ühel stellil on esimene kirjalik viide nimele "Xumishan" - hiinakeelne variatsioon "Sumeru mäele", mis on sanskriti termin budismi kosmilise mäe kohta universumi keskel. Enne võrede nikerdamist oli see paik tuntud kui Fengyishan. Keegi ei tea kindlalt, millal ja miks mägi ümber nimetati. Mõni on arvanud, et see on palverändurite jaoks köitvamaks muutmine, et see oleks põhimõtteliselt ümbernimetamine. Teised, näiteks Hiina budistliku kunsti ekspert Harvardi Eugene Wang, ei näe nime muutmisel erilist tähendust, kuna selleks ajaks, kui see saidile kinnitati, oli Xumishan laialt kasutatav budistlik termin.
Ligi pooled grottodest on paljad ja võisid olla munkade eluruumideks. Seinamaalingud ja kujud kaunistavad ülejäänud kohti, kus on ilmne mõju Indiast ja Kesk-Aasiast. Koopa 33 ruudukujuline paigutus, mille vaheseinaga rikuvad kolm laeni ulatuvat portaali ja sammast, sarnaneb templistiiliga, mis tekkis Indias teisel või esimesel sajandil eKr. Kesk-Aasia mõju võib näha
Koopa 51 kahetasandiline, neljakambriline, ruudukujuline põrandaplaan ja selle kesksammas hiina variatsioon kuplikujulisel stuupal, mis sümboliseerib Buddha matmiskombestikku.
Maastikuvaatega on kuninglikus rüpes istuv 65-suu Tangi dünastia Buddha. Kolossaalne kuju kujutab Maitrejat, tuleviku Buddhat. Maitreya kontseptsioon sarnaneb mõnevõrra kristlike, juutide ja pärsia messianistlike traditsioonidega, ütleb Demattè: "Kui ajalooline Buddha suri, oli see suur ootus, et tuleb teine Buddha." Xumishani grottidest võib leida mitu Maitreya kujutist.
Hiina riiginõukogu poolt 1982. aastal riigi poolt kaitstud kultuuriliste säilmete alaks määrati Xumishani grottooriumid tõsiste ohtude eest, mida põhjustavad tuule ja liiva erosioon, ebastabiilsed kivimängud ja maavärinad. Demattè sõnul on vaid umbes 10 protsenti koobastest heas seisukorras. Mõni on nii kahjustatud, et vaevalt tundub see koobasena; teised on eelmisest okupatsioonist tahma pimendatud või on kannatanud vandalismi või sajandeid kestnud lindude ja muude kahjurite väljaheidete tõttu.
Pärast seda, kui Pekingi ülikooli arheoloogid vaatasid koopaid 1982. aastal, tehti mõned restaureerimismeetmed, mis olid valesti tehtud. Tsementi kasutati kolossaalse Buddha osade lappimiseks ja skulptuuri kohale üleulatuvate osade püstitamiseks, mis paljastus pärast 1970. aastatel toimunud maalihet. (Tsementi ei soovitata liivakivi stabiliseerida, kuna see on palju raskem aine kui liivakivi ja sisaldab potentsiaalselt kahjulikke lahustuvaid sooli.) Vandalismi vältimiseks on koopa sissepääsude juurde paigaldatud riivitud väravad, mis võimaldavad turistidel neist läbi lüüa. Hiina kultuuripärandi nõustajad on hakanud ka kohalikke omavalitsusi koolitama, kuidas neid kaitsta.
Isegi nende meetmete korral on raske öelda, mida Xumishanil tulevik omab. Kasulik võib olla saidi suurem teaduslik uurimine. "Peame iga tolli hoolikalt dokumenteerima, " ütles Wang, "et grottode digitaalselt säilitada, kuna pole võimalust neid igavesti füüsiliselt säilitada." See on sentiment, mis vastab ühele Buddha peamisele õpetusele - kõik muutub.
Hiina riiginõukogu poolt 1982. aastal riigi poolt kaitstud kultuuriliste säilmete alaks määrati Xumishani grottooriumid tõsiste ohtude eest, mida põhjustavad tuule ja liiva erosioon, ebastabiilsed kivimängud ja maavärinad. (Eddie Gerald / Alamy) 
Hiinas asuvast 130 koopast ühes 65-jalast Buddha kuju ohustavad erosioon ja maavärinad. (Eddie Gerald / Alamy) 
Xumishani grotod jagunevad kaheksaks klastriks, mis hajuvad kaugelt kui miil üle hämmastavalt kauni ja kuiva maastiku. (Eddie Gerald / Alamy)
