https://frosthead.com

Neli sada aastat hiljem arutavad teadlased endiselt, kas Shakespeare'i „Veneetsia kaupmees“ on antisemiitlik

Veneetsia kaupmees oma tähistatud ja liikuvate lõikudega jääb Shakespeare'i üheks kaunimaks näidendiks.

Sõltuvalt sellest, kellelt te küsite, jääb see ka tema üheks kõige tõrjuvamaks.

"Inimene peaks olema pime, kurt ja rumal, et mitte tunnistada, et Shakespeare'i suurejooneline ja ebaselge komöödia " Veneetsia kaupmees " on sellegipoolest sügavalt antisemiitlik teos, " kirjutas kirjanduskriitik Harold Bloom oma 1998. aasta raamatus " Shakespeare and the Invention of the Human". Vaatamata oma "Bardolatry'le" tunnistas Bloom mujal, et on vaevatud arvama, et näidend on juba umbes neli sajandit juutidele "tõelist kahju teinud".

1596. aastal ilmunud Veneetsia kaupmees jutustab juudist Shylockist, kes laenab Antoniole raha tingimusel, et kui ta laenu ei täida, tuleb ta Antonio naelalt naela lõigata. Antonio laenab raha oma sõbrale Bassaniole, kes vajab seda jõuka Portia kohtu ees. Kui Antonio ei täida oma kohustusi, kaitseb ta mehena varjatud Portiat kohtus ja avaldab Shylockile lõppkokkuvõttes juuste lõhestamise loogikat: Tema vanne annab talle õiguse kilo Antonio liha järele, märgib naine, kuid mitte tema verd, proovides lõivu kogumine ilma kristlase Antonio tapmiseta on võimatu. Kui Shylock saab aru, et ta on olnud, on juba liiga hilja: teda süüdistatakse vandenõus Veneetsia kodaniku vastu ja seetõttu võetakse tema varandus kinni. Ainus viis, kuidas ta saab säilitada oma pärandvara, on ristiusku pöördumine.

Pole vaja, et kirjanduslik geenius nagu Bloom märkaks näidendi juudivastaseid elemente. Shylock mängib stereotüüpset ahnet juuti, keda on risti löönud tema kristlikud vaenlased ja keda nad pidevalt solvavad. Tema tütar põgeneb kristlasega ja hülgab oma juudi pärandi. Pärast seda, kui paganad on sellest vaimustunud, on Shylock sunnitud pöörduma ristiusku - sel hetkel kaob ta lihtsalt näidendist, et teda enam kunagi ei kuulataks.

Tõsiasi, et Veneetsia kaupmees oli natsi-Saksamaa lemmik, viitab kindlasti antisemitismi süüdistusele. Aastatel 1933–1939 oli seal esitatud üle 50 lavastuse. Kui näidendi teatud elemente tuli muuta natside tegevuskavaga sobivaks, siis "Hitleri valmisolevad lavastajad ei suutnud harva ära kasutada näidendi antisemiitlikke võimalusi, " kirjutab Harvardi jumalikkuse kooli kristliku ajaloo professor Kevin Madigan. Ja teatrijuhid vastasid natside kavatsusele. Ühes Berliini lavastuses, ütles Madigan, “lavastas režissöör publikule lisad, et Shylocki ilmumisel karjuda ja vilistada, andes sellega publikule sama teha”.

Selle tähistamiseks, et Viinist sai Judenrein, "juutidest puhastatud", tellis 1943. aastal natside noorte virulentselt antisemiitlik juht Baldur von Schirach etenduse. Kui Werner Krauss Shylockina lavale astus, tõmbas publik ajalehekonto andmetel publiku tunduvalt tagasi, mida John Gross hõlmab oma raamatus Shylock: A Legend ja selle pärand . "Avarii ja veidra varjukonkursi abil roomas üle lava midagi pööraselt võõrast ja jahmatavalt tõrjuvat."

Muidugi pole Shylocki alati koletisena mängitud. On vähe argumente, et ta kirjutati algselt koomiksi tegelasena, Shakespeare'i algne pealkiri oli Veneetsia kaupmehe koomiline ajalugu . Kuid tõlgendused hakkasid nihkuma 18. sajandil. Nicholas Rowe, üks esimesi Shakespeare'i toimetajaid, kirjutas 1709. aastal, et kuigi näidend oli selle ajani toiminud ja komöödiliselt vastu võetud, oli ta veendunud, et see on “autori poolt traagiliselt kujundatud.” Selle sajandi keskpaigaks oli Shylock kujutas teda kaastundlikult, eriti Inglise lavanäitleja Edmund Kean, kes, nagu üks kriitik ütles, oli "nõus Shylockis nägema seda, mida keegi teine ​​peale Shakespeare'i polnud näinud - mehe tragöödia".

Kuid just seda, mida Shakespeare tegelaskujus täpselt nägi? Kas Shakespeare oli antisemiit või uuris ta üksnes antisemitismi?

Dartmouthi kolledži juudi uuringute professor Susannah Heschel ütleb, et kriitikud on pikka aega arutanud, mis motiveeris Shakespeare'i seda näidendit kirjutama. Võib-olla oli Christopher Marlowe 1590. aasta Malta juudil, populaarsel näidendil, kus juut otsib kristlase vastu kättemaksu, sellega midagi pistmist. Või oli Shakespeare'i inspireeritud Lopezi afäärist 1594. aastal, kus väidetavalt riigireetmise ajaks riputati juutide päritolu kuninganna arst. Ja muidugi tuleb arvestada, et juutide 1290. aastal Inglismaalt väljasaatmise tõttu oli suurem osa sellest, mida Shakespeare nende kohta teadis, kas kuulujutt või legend.

Rodrigo López Portugali endist arsti Elizabeth I peaarst Rodrigo Lópezit süüdistati Hispaania emissioonide koosseisus kuninganna mürgitamises. Mõned leiavad, et Lopez ja tema kohtuprotsess mõjutavad William Shakespeare'i "Veneetsia kaupmeest". (Lebrecht / Lebrechti muusika ja kunst / Corbis)

Vaatamata oma kavatsustele on Heschel kindel ühes asjas: "Kui Shakespeare oleks tahtnud kirjutada midagi juutidele mõistvat, oleks ta seda teinud selgemalt."

Marylandi Ülikooli, Baltimore'i maakonna professori ja residendist Dramaturgi juures Washingtonis Folgeri teatris Michele Osherow sõnul arvavad paljud kriitikud, et Shylocki sümpaatsed lugemised on holokaustijärgne leiutis. Nende jaoks loeb tänapäevane publik Shylocki ainult mõistvalt, sest temast lugemine peegeldaks holokausti õudusi lugejal halvasti.

"[Harold] Bloom arvab, et keegi Shakespeare'i päevist poleks Shylocki suhtes kaastunnet tundnud, " ütleb naine. "Aga ma ei ole sellega nõus."

Kaupmehe kaitsjad, nagu Osherow, pakuvad tavaliselt kaht kaalukat argumenti: Shakespeare'i Shylocki mõistvat kohtlemist ja tema kristlike tegelaste pilkamist.

Kuigi Osherow tunnistab, et meil ei ole juurdepääsu Shakespeare'i kavatsustele, on ta veendunud, et pole juhus, et juudi tegelasele antakse näidendi kõige inimlikum kõne.

“Kas juudil pole silmi?” Küsib Shylock neilt, kes kahtlevad tema verevalumuses.

Kas pole juudil käsi, elundeid, mõõtmeid, meeli, kiindumusi, kired? Toitutakse sama toiduga, tehakse haiget samade relvadega, samade haiguste all, tervendatakse samade vahenditega, soojendatakse ja jahutatakse sama talve ja suve jooksul, kui kristlane on? Kui me torgime meid, kas me ei veritse? Kui te meid kõdistate, kas me ei naera? Kui sa mürgitad, kas me ei sure? Ja kui te eksite meie vastu, kas me ei peaks siis kätte maksma? Kui ülejäänud osas oleme sarnased teiega, sarnaneme teile selles.

"Isegi kui te Shylocki vihkate, " ütleb Osherow, "kui ta neid küsimusi küsib, toimub nihe: olete temaga truu ja ma ei usu, et te sellest kunagi tõesti toibute."

Nendes vähestes inimlikustavates joontes tõmmatakse kardin Shylocki tegelasele tagasi. Ta võib käituda kaabakas, kuid kas teda saab süüdistada? Nagu ta oma kristlikele kriitikutele näidendi alguses selgitab: „Kurjategija, keda te mulle õpetate, ma hukatakse.” Teisisõnu ütleb Osherow, et ta ütleb oma kristlikele vaenlastele: „Ma lähen teile tagasi, mida te tõesti välja nägema. ”

Mõelge üldistele kristlikele voorustele, ütleb Osherow, nagu halastuse näitamine või helde olemine või vaenlaste armastamine. "Kristlikud tegelased järgivad ja ei toeta neid põhimõtteid erineval määral, " sõnas naine. Antonio sülitab Shylocki peale, kutsub teda koeraks ja ütleb, et kui ta võimaluse saaks, teeks ta seda uuesti. Bassanio sõber Gratiano ei ole rahul sellega, et Shylock kaotab oma varanduse, ja soovib, et ta riputataks kohtusaali lõppu. Portia ei talu mõtet abielluda kellegi tumeda jumega.

"Nii et" vaenlasi armastada? "" Küsib Osherow. "Mitte nii palju." Näidendi kristlikud tegelased, isegi need, keda sageli peetakse loo kangelasteks, ei käi "jalutamas", ütleb ta. "Ja see pole peen."

Selgeim näide näidendi kristlaste ebakristlikust käitumisest on Portia kuulsa kõne "Armu kvaliteet" kõne ajal. Ehkki ta vahab armu pärast kõnekalt, ärgem unustagem, ütleb Heschel, “see, kuidas ta Shylocki petab, on kättemaksu ja juukseid lõhestava legalismi kaudu.” Ta reedab kogu oma ettekujutuse inimeste halastuse näitamisest, kui ta ei suuda Shylocki armu näidata. Muidugi ei tohiks Portia silmakirjalikkus üllatusena tulla - ta teatab sellest oma esimese stseeni ajal. "Ma oskan hõlpsamini õpetada kahekümmet, mida oli hea teha, kui olla üks kahekümnest, kes järgivad minu enda õpetusi, " räägib naine neiu Nerissale.

Pärast seda, kui Portia jutlustas armu vastupanu sunnile, on Shylock sunnitud teisendama, mis on selgelt näidendi kõige probleemsem sündmus. Kuid Osherow arvab, et mõni Shakespeare'i publik, nagu kaasaegne publik, oleks sellest juba ise aru saanud. "Varasel uusajal oli pöördumisest nii palju kirjutatud, et mõned kirikuõpetajad oleks võinud arvata, et [Shakespeare'i kristlased] käituvad sellest täiesti valel viisil."

Näiteks vastavalt filmi A demonstratsioon kristlastele nimel, ilma selle olemuseta: kuidas nad takistavad George Foxi 1629. aasta pamfletis juutide teisendamist, pole konversioon nii lihtne kui "teiste rääkimise juurde toomine kui teie." Teisisõnu, ütleb Osherow, Shylocki sunniviisiline muundamine "pole see, kuidas see peaks toimima vastavalt varasetele tänapäevastele usutekstidele".

Hiline Ameerika teatrikriitik Charles Marowitz, filmi Recycling Shakespeare autor, rõhutas Los Angeles Timesis selle tõlgenduse olulisust. "Kaitsvates kristlastes on peaaegu sama palju kurja kui süüdistatavates juutides ning kohtuotsus, mis vabastab rahamõtte poole tema varandusest ja sunnib teda siis nahka päästma pöörduma, ei ole tegelikult kristliku õigluse näide. ”

Ehkki on tõsi, et Shakespeare'i pilkamine (ükskõik kui räige see ka pole) näidendi kristlaste kohta ei kustuta selle eelarvamusi, "on see teataval moel moraalse tasakaalu taastamise suunas", märgib Marowitz. Teisisõnu, muutes juudi natuke vähem halvaks ja kristlased natuke vähem heasse, tasandab Shakespeare moraalse mänguvälja - see on see, millele näide vihjab, kui Portia kohtusaali sisenedes näib olevat võimatu rääkige erinevus kristlase ja tema vastase vahel. “Milline kaupmees siin on ja milline juut?” Küsib naine.

Kas seda kõike silmas pidades on õige nimetada Veneetsia kaupmees antisemiitlikuks näidendiks?

Heschel osutab õigesti, et Shakespeare ei võitle juutide õiguste eest (ehkki võib olla anakronistlik, kui peame teda süüdi jätma, kui me seda ei tee). Kuid ta on ka millegi kallal, kui soovitab näidendil avada ukse tema aja juurdunud antisemitismist.

"Üks asi, mida ma selle näidendi puhul olen alati armastanud, on pidev võitlus, " ütleb Osherow. „Ühest küljest tundub, et see on väga tavapärane varase moodsa suhtumise suhtes juutidesse. Kuid siis Shakespeare õõnestab neid kokkuleppeid. ”

Piirkonnakaupmeeste dramaturg Aaron Posner, Folgeri eelseisv Kaupmehe adaptatsioon, leiab samuti, et näeb vaeva tekstiga leppima.

" Kas te ei saa lugeda, kas pole juudi silmad? Ja te ei usu, et Shakespeare humaniseeris Shylocki ja tegeles oma inimlikkusega. Aga kui sa lugesid [näidendit] nii, nagu Shakespeare selle kirjutas, polnud tal ka mingit probleemi muuta Shylock naeruvääristatavaks objektiks. ”

"Shakespeare ei ole huvitatud sellest, et inimesed oleksid järjekindlad, " ütleb Posner.

Nagu iga hea näitekirjanik, trotsib ka Shakespeare meid lugema tema stsenaariumi kui kõike, mis meenutab koolijärgset erilist - lihtsad, kiired lugemised ja rutakad järeldused lihtsalt ei tee Bardi jaoks.

Rajoonikaupmeeste jaoks on Posner kujutanud Shakespeare'i stsenaariumi ümber juutide ja mustanahaliste seas kodusõja järgses Washingtonis, DC-s. Tema sõnul muudab kohandamine ümber oma algset rassismiküsimust, kuna see on nüüd umbes kaks erinevat alamklassi - mitte üleklass ja alamklass.

"See oli huvitav harjutus võtta arvesse Veneetsia kaupmehes tõstatatud küsimusi ja vaadata, kas nad saaksid rääkida teemadest, mis on osa Ameerika ajaloost, " ütleb ta.

Posner peab oma eelisõiguseks tegeleda näidendi moraalsete probleemidega „ausalt ja kaastundlikult.“ See tähendab osa näidendile lähenemist, ilma et ta oleks mõelnud nendest rasketest küsimustest. “Kui ma teaksin, mis see järeldus oli, kirjutaksin esseesid, mitte näidendeid. Mul pole järeldusi ega õppetunde ega "järelikult". "

Nelisada aastat pärast tema surma ja meid segavad endiselt Shakespeare'i näidendite eetilised ebaselgused. See ei tähenda, et lõpetaksime raskete lugemise. Kui midagi, tähendab see, et uurime neid põhjalikumalt.

"Minu arvates on absoluutne idiootsus, et inimesed ütleksid [ kaupmehelt ]" See on juudivastane "ja seetõttu ei taha nad seda uurida, " ütleb Heschel. „See on lääne tsivilisatsiooni reetmine. Samuti võite minna Kuule elama. ”

Vaatamata negatiivsusele judaismi suhtes, arvab Heschel, et kaupmees on lääne tsivilisatsiooni üks olulisemaid kirjandusteoseid. „Oluline on näidendi lugemine - nagu minagi - keerukamal viisil, et näha, kas me suudame lugeda teravilja vastu. See on oluline meie kõigi jaoks. ”

Võib-olla on Merchant ühel tasandil tõlgendamise näidend.

"Pidage meeles Portia puusärke, " ütleb Osherow, viidates ühele näidendi alajaotusele, kus Portia tulevased kosilased proovivad tema kätt võita, valides õigesti isa eelvalitud puusärgi. Need, keda hõbedased ja kuldsed kirstud kiiresti petta saavad, on pettunud, kui saavad teada, et on teinud vale valiku. Pliinikarp on tegelikult õige.

Õppetund? "Asjad ei ole alati sellised, nagu nad paistavad, " ütleb Osherow.

Tõepoolest, üks juudi kaabakas väärib meie kaastunnet. Tema kristlikud vastased väärivad meie skepsist. Ja nende lugu jutustav näidend osutub keerukamaks, kui me algselt oletasime.

Neli sada aastat hiljem arutavad teadlased endiselt, kas Shakespeare'i „Veneetsia kaupmees“ on antisemiitlik