Foxi õed, vasakult paremale: Leah, Kate ja Maggie.
Filmist “Radikaalsed vaimud”.
Üks 19. sajandi suuremaid usulisi liikumisi sai alguse kahe noore tüdruku magamistoas, kes elasid New Yorgis Hydesville'is talumajas. 1848. aasta märtsi lõpupäeval viisid Margaretta “Maggie” Fox, 14 ja tema 11-aastane õde Kate naabri ümber, jagades innukalt veidrat ja hirmutavat nähtust. Igal õhtul enne magamaminekut kuulsid nad, et nad ütlesid, et nad olid seintele ja mööblile kogunenud hulgaliselt räppimisi - räppasid, mis näisid ilmnevat omapärase, mujal maailmas levinud intelligentsusega. Naaber, skeptiline, tuli ise järele vaatama, ühinedes tüdrukutega väikeses kambris, mida nad vanematega jagasid. Sel ajal, kui Maggie ja Kate oma voodil istusid, alustas nende ema Margaret meeleavaldust.
"Nüüd loendage viis, " käskis naine ja tuba raputas viie raske müra hääl.
"Viisteist krahvi, " käskis naine ja kuulas salapärast kohalolekut. Järgmisena palus ta naabri vanust; järgnes kolmkümmend kolm selgelt eristatavat räppi.
"Kui olete vigastatud vaim, " jätkas naine, "avaldage seda kolme räppimisega."
Ja sai hakkama.
Tundub, et Margaret Fox ei kaalunud kuupäeva, 31. märtsi - aprilli lollipäeva - ja võimalust, et tema tütreid hirmutas mitte nähtamatu kohalolek, vaid nende koeruse oodatav edu.
Foxi perekond jättis maja maha ja saatis Maggie ja Kate'i elama oma vanema õe Leah Fox Fishi juurde Rochesterisse. Lugu oleks võinud seal surra, kui see ei olnud tingitud asjaolust, et Rochester oli reformide ja usulise tegevuse soojendusalus; samas läheduses New Yorgi osariigi Finger Lakesi piirkond sünnitas nii mormonismi kui ka millerismi, mis on seitsmenda päeva adventismi eelkäija. Kogukonna juhid Isaac ja Amy Post olid vaimustatud Foxi õdede jutust ja sellele järgnenud kuulujutud, et vaim kuulus tõenäoliselt talumehe mõrvas mõrvatud lapselapile. Rühm Rochesteri elanikke uuris Foxi kodu keldrit, paljastades juuste kiud ja luu fragmendid.
Postitused kutsusid tüdrukuid oma koju kogunemisele, uurides, kas nad saaksid suhelda mõne teise piirkonna vaimudega. "Ma arvan, et käisin nii palju uskmatust, kui Thomas tundis, kui teda pärast tõusmist Jeesusega tutvustati, " kirjutas Isaac Post, kuid teda ajendasid "väga erisugused pöidlad põranda all ... ja mitmed ilmsed vastused." Ta oli veelgi veendunud, kui ka Leah Fox osutus keskmiseks, suheldes Postide hiljuti surnud tütrega. Postid rentisid Rochesteri suurima saali ja nelisada inimest tuli salapäraseid müra kuulma. Hiljem saatis Amy Post õed erakambrisse, kus nad lahti riietusid ja skeptikute komisjon vaatas neid üle.
Foxi õdede kodu, Hydesville, New York. Ajakirjast Hudson Valley Halloween ajakiri.
Idee, et vaimudega saab suhelda, polnud vaevalt uus - Piibel sisaldab sadu viiteid inglitele, kes haldavad inimest, kuid moodsa spiritismis tuntud liikumine sai alguse mitmest erinevast revolutsioonilisest filosoofiast ja tegelaskujust. 18. sajandi Austraalia ravitseja Franz Anton Mesmeri ideed ja tavad olid levinud Ameerika Ühendriikidesse ja 1840. aastateks hoidsid seda riiki vaos. Mesmer tegi ettepaneku, et kõike universumis, sealhulgas inimkehas, juhiks “magnetiline vedelik”, mis võib muutuda tasakaalust väljas, põhjustades haigusi. Kätega patsiendi kehaga lehvitades kutsus ta esile "hüpnotiseeritud" hüpnootilise seisundi, mis võimaldas tal manipuleerida magnetjõuga ja taastada tervis. Amatöörmessist said populaarseks atraktsiooniks peol ja salongides, mõned neist osutusid piisavalt osavateks, et meelitada maksvaid kliente. Mõned, kes ärkasid võrgutavast transist, väitsid, et on kogenud nägemusi vaimudest teisest dimensioonist.
Samal ajal tõusid populaarsuse ka 18. sajandi rootsi filosoofi ja müstiku Emanuel Swedenborgi ideed. Swedenborg kirjeldas kolmest taevast, kolmest põrgust ja vahepealsest sihtpunktist - vaimude maailmast - tekkinud järelelu, kuhu kõik läksid kohe surema ja mis oli enam-vähem sarnane sellega, millega nad olid maa peal harjunud. Enesearmastus ajas ühe erineva põrgu poole; armastus teiste vastu tõstetud taeva poole. "Issand ei lase kedagi põrgusse, " kirjutas ta, "aga need, kes seal on, on end meelega sinna sisse heitnud ja hoiavad end seal." Ta väitis, et oli vaimudega näinud ja rääkinud kõigil lennukitel.
Seitsekümmend viis aastat hiljem ühendas 19. sajandi ameeriklasest nägija Andrew Jackson Davis, kes saab tuntuks kui “Kaasaegse spiritismi Johannese Ristija”, need kaks ideoloogiat, väites, et Swedenborgi vaim rääkis temaga mesmiliste transside sarja ajal. Davis salvestas nende sõnumite sisu ja avaldas need 1847. aastal mahukas teatmikus pealkirjaga Looduse põhimõtted, Tema jumalikud ilmutused ja Hääl inimkonnale . "See on tõde, " kinnitas ta, ennustades vaimsuse tõusu, "et vaimud suhtlevad üksteisega, kui üks on kehas ja teine kõrgemates sfäärides ... kogu maailm saabub rõõmuga tolle ajastu sissetoomise rõõmuks. kui inimeste interjöörid avatakse ja vaimne suhtlus luuakse. ”Davis uskus, et tema ennustus sai teoks aasta hiljem, samal päeval, kui rebase õed esimest korda oma magamistoas kanaleid kangesid. "Täna hommikul umbes päevavalguses, " uskus ta oma päevikusse, "möödus mu näost soe hingamine ja ma kuulsin häält, hella ja tugevat, öeldes:" Vend, hea töö on alanud - vaata, sündib elav meeleavaldus. " ”
Andrew Jackson Davis. Veebilehelt www.andrewjacksondavis.com.
Kuulates Rochesteri juhtumist, kutsus Davis Foxi õed oma koju New Yorki, et olla tunnistajaks nende keskmistele võimetele. Ühendades oma põhjuse õdede kummituslike ilmingutega, tõstis ta oma kuulsuse prohvetist massiliikumise tunnustatud juhiks - see kutsus üha suuremat hulka ameeriklasi, kes kaldusid tagasi lükkama sünge kalvinistliku predestinatsiooni õpetuse ja omaks võtma keskpaiga reformimeelse optimismi. -19 . Sajand. Erinevalt nende kristlastest kaasaegsetest uskusid spiritismi omaks võtnud ameeriklased, et neil on käsi oma päästmises ja otsene suhtlus möödunutega pakkus ülevaate nende endi hinge lõplikust saatusest.
Maggie, Kate ja Leah Fox asusid professionaalsele ringkäigule, et meeleolu levitada, broneerides sobivalt sviidi Broadway nurgal asuvasse Barnumi hotelli ja Maiden Lane'i, mis oli kuulsa showmehe nõo omanduses. Ajakirja Scientific American juhtkiri pahandas nende saabumist, kutsudes tüdrukuid „Rochesteri vaimseteks koputajateks“. Nad viisid oma sessioonid läbi hotellisalongis, kutsudes koguni kolmkümmend kohalolijat kogunema suure laua ümber kell 10 hommikul, 17.00–20.00, vahepeal erakorraliste kohtumiste pidamine. Sissepääs oli üks dollar ja külastajate hulgas oli ka New Yorgi seltsi silmapaistvamaid liikmeid: Horace Greeley, New Yorgi Tribune'i ikonoklastiline ja mõjuvõimas toimetaja; James Fenimore Cooper; toimetaja ja luuletaja William Cullen Bryant ning abolitsionist William Lloyd Garrison, kes olid tunnistajaks sessioonile, kus vaimud ajasid populaarse laulu õigele ajale ja avaldasid sõnumi: “Spiritismis tehakse imesid reformi põhjustamisel.”
Leah viibis New Yorgis, meelelahutades helistajaid seanssiruumis, samal ajal kui Kate ja Maggie viisid näituse teistesse linnadesse, nende hulgas Clevelandi, Cincinnati, Columbusesse, St. Louisisse, Washingtoni DC-sse ja Philadelphiasse, kus üks külastaja, maadeavastaja Elisha Kent Kane, alistus Maggie võludele isegi siis, kui ta pidas teda pettuseks - ehkki ta ei suutnud tõestada, kuidas helisid tehti. "Pärast terve kuu pikkust kohtuprotsessi ei saanud ma neist midagi teha, " tunnistas ta. "Seetõttu on need suur mõistatus ." Ta kohtus Maggiega, kes oli kolmteist aastat noorem, ja julgustas teda loobuma "raseda olemuse ja kahtlustatava pettuse elust". Ta nõustus, läks kooli Kane soovil ja kulul pensionile ning abiellus. ta vahetult enne oma enneaegset surma 1857. aastal. Oma mälestuse auks pöördus naine katoliiklusse, nagu Kby - presbüterlane - alati julgustanud. (Ta näis arvavat, et usu dekoratiivne ikonograafia ja salapära tunnevad talle meelt.) Lein hakkas ta tugevalt jooma ja lubas pidada Kane'ile lubadust "täielikult ja igavesti loobuda spiritismist".
Vahepeal abiellus Kate vaimuliku vaimulikuga ja jätkas oma keskmiste jõudude arendamist, tõlkides vaimseid sõnumeid hämmastavalt ja enneolematult: edastades samaaegselt kahte sõnumit, kirjutades ühe samal ajal teist rääkides; sõnumite ümberkirjutamine vastupidises skriptis; kasutades tühje kaarte, millele sõnad näisid spontaanselt ilmuvat. Rikka pankur Charles Livermore'iga toimunud kohtumiste ajal kutsus ta kokku nii mehe surnud naise kui ka Benjamin Franklini kummituse, kes teatas oma isikust, kirjutades oma nime kaardile. Tema äri õitses kodusõja ajal ja pärast seda, sest üha suurem arv hukkunuid leidis lohutust spiritismist. Silmapaistev spiritualist Emma Hardinge kirjutas, et sõda lisas liikumisele kaks miljonit uut usklikku ning 1880. aastateks oli USA-s ja Euroopas hinnanguliselt kaheksa miljonit spiritisti. Need uued praktikud, keda kuldse ajastu leevendus võrgutas, ootasid igal seansil imesid - näiteks Kate kutsus täieõiguslikke ilmutusi. See oli nii liikumise kui ka Kate'i enda jaoks väsitav ja ka tema hakkas jooma.
21. oktoobril 1888 avaldas New York World intervjuu Maggie Foxiga, oodates tema ilmumist samal õhtul New Yorgi muusikaakadeemiasse, kus ta avalikult taunib spiritismi. Talle maksti ainuõiguse eest 1500 dollarit. Tema peamine motivatsioon oli aga viha õe Leahi ja teiste juhtivate spiritistide vastu, kes olid Kate'i avalikult kamandanud joomise eest ja süüdistasid teda kahe väikese lapse eest hoolitsemises. Kate plaanis esineda publikus, kui Maggie oma kõne pidas, pakkudes talle vaikivat tuge.
"Mu õde Katie ja mina olid väga väikesed lapsed, kui see jube petmine algas, " rääkis Maggie. “Öösel magama minnes sidusime õuna nööriga kinni ja nööri liigutasime üles ja alla, põhjustades õuna põrandal põrkumist või siis kukutaksime õuna põrandale, tehes kummalist müra see õhkub uuesti. ”Õed lõpetasid õunte tilkumise sõrmede, liigeste ja varvaste manipuleerimisega räppimishelide tegemiseks. "Paljud inimesed räppimist kuuldes kujutavad ette, et vaimud neid puudutavad, " selgitas naine. „See on väga levinud pettekujutelm. Mõned väga jõukad inimesed tulid mind vaatama mõni aasta tagasi, kui ma elasin Neljakümne teisel tänaval ja tegin nende jaoks mõned räpparid. Tegin toolil vaimu räppima ja üks proua hüüdis: "Tunnen, et vaim koputab mulle õlale." Muidugi oli see puhas kujutlusvõime. ”
Ta pakkus meeleavaldust, eemaldades kinga ja pannes parema jala puust taburetile. Tuba jäi vaikseks ja vaikseks ning teda premeeriti mitmete lühikeste räpparitega. "Seal seisis musta röövitud, terava näoga lesk, " vahendas New York Herald, "töötades oma suurt varba ja kuulutades pidulikult, et just sel moel tekitas ta põnevuse, mis on nii paljud inimesed ajendanud enesetappu või hullumeelsust. Ühel hetkel oli see naeruväärne, teisel aga imelik. ”Maggie väitis, et tema õde Leah teadis, et räppimised olid kogu aeg võltsitud ja kasutasid ahnelt oma nooremaid õdesid. Enne lavalt lahkumist tänas ta Jumalat, et suutis paljastada spiritismi.
Peavoolu ajakirjandus nimetas juhtunut liikumise surmahoobiks ja spirituaalstid asusid kiiresti poolele. Vahetult pärast Maggie ülestunnistust ilmus vaimse telegraafi endise väljaandja Samuel B. Brittani vaim seansi ajal, et pakkuda mõistvat arvamust. Ehkki Maggie oli autentne meedium, tunnistas ta, et tema karjääri alguses osalenud meeleolu ansambel on juurutanud „ teised nähtamatud intelligentsid, kes pole inimkonnaga suheldes ülbed.” Muud (elavad) vaimulikud laeti et Maggie südamemuutus oli täielikult palgasõdur; kuna ta polnud suutnud meediumina elatist teenida, püüdis ta saada kasu, saades spiritismi ägedamateks kriitikuteks.
Ükskõik, mis ajendil ta oli, taastas Maggie aasta hiljem oma ülestunnistuse, kinnitades, et tema vaimukad juhendajad on teda seda kutsunud. Tema pöördumine tekitas pühendunud spiritistide vastu suuremat vastumeelsust, kellest paljud ei suutnud teda Manhattani liberaalide klubis toimunud hilisemal arutelul ära tunda. Seal pidas Maggie pseudonüümi all proua Spencer paljugi mitmeid elukutse nippe, sealhulgas seda, kuidas meediumid hambaid või jalgu kasutades tühjadele tahvlitele sõnumeid kirjutasid. Ta ei leppinud kunagi kokku õde Leah'ga, kes suri 1890. aastal. Kate suri kaks aastat hiljem joomise ajal. Maggie suri kaheksa kuud hiljem, 1893. aasta märtsis. Sel aastal asutasid spirituaalid riikliku spiritistide ühingu, mida tänapäeval nimetatakse kirikute rahvuslikuks spiritistide ühinguks.
Seansitabel. Filmist “Radikaalsed vaimud”.
1904. aastal leidsid Hydesville'is õdede lapsepõlvekodus mängivad koolilapsed - mida kohapeal tuntakse kui spook-majana - suurema osa luustikust maa ja murenevate seederiseinte vahel. Konsulteeriti arstiga, kelle hinnangul olid luud umbes viiskümmend aastat vanad, andes tunnistust õdede mõrvatud lapselapse vaimulikest sõnumitest. Kuid mitte kõik polnud veendunud. New York Times teatas, et luud on tekitanud „lõbustatult ebaproportsionaalset avastuse olulisust”, ja väitsid, et õed olid lihtsalt piisavalt kavalad, et kasutada kohalikku müsteeriumi. Isegi kui luud oleksid mõrvatud kojamehe luud, järeldas Times, et "ikkagi jääb see kohutav ülestunnistus klõpsamisliigeste kohta, mis vähendab kogu juhtumit farsiks".
Viis aastat hiljem uuris teine arst luustikku ja leidis, et see koosneb ainult mõnest ribist, millel on luud ja otsad, nende hulgas mõnede superabadvaliteet ja teiste puudulikkus. Nende seas oli ka mõned kana luud. ”Samuti teatas ta kuulujutud, et spookimaja lähedal elav mees oli kondid praktilise naljana istutanud, kuid tal oli liiga häbi puhtaks tulla.
Allikad:
Raamatud: Barbara Weisberg, Rääkides surnuist : Kate ja Maggie Fox ning Spiritism Rose. San Francisco: HarperSanFrancisco, 2004; Ann Braude, radikaalsed vaimud: spiritism ja naiste õigused XIX sajandi Ameerikas . Boston: Beacon University Press, 1989; Nancy Rubin Stuart, vastumeelne vaimulik: Maggie Foxi elu . Orlando, Fl: Harcourt, 2005; Ruuben Briggs Davenport, Spiritismi surm . New York: GW Dillingham, 1888; Andrew Jackson Davis, Looduse põhimõtted, tema jumalikud ilmutused ja hääl inimkonnale . New York: SS Lyon ja William Fishbough, 1847.
Artiklid: “Spiritismi päritolu.” Springfieldi vabariiklane, 20. juuni 1899; “Gotham Gossip. Margaretta Fox Kane'i ähvardatud kokkupuude spiritismiga. ” New Orleans Times-Picayune, 7. oktoober 1888; “Foxi õed paljastavad spiritismi.” New York Herald Tribune, 17. oktoober 1888; “Rochesteri rappimine.” Macon Telegraph, 22. mai 1886; “Spiritism on paljastatud.” Wheeling (WVa) register, 22. oktoober 1888; “Spiritism Ameerikas.” New Orleans Times - Picayune, 21. aprill 1892; “Spiritismi allakäik.” New York Herald, 22. oktoober 1888; “Leidke rebaste õdede kodust skelett.” Salt Lake Telegram, 28. november 1904; Joe Nickell, “Skeletoni lugu: Moodsa spiritismi alged”: http://www.csicop.org/si/show/skeletons_tale_the_origins_of_modern_spiritualism/.
