Eelmisel nädalal andis Trump-Pence'i kampaania välja logo, mille eesmärk oli näidata ühtsust ja tugevust, viidates Ameerika lipule, ning sattus selle asemel Interneti-kommentaaridesse, kui põimivaid tähti T ja P tõlgendati laialdaselt seksuaalteona.
Kaks nädalat enne seda säutsus Donald Trump helendamatu pildi Hillary Clintonist, kes oli kõrvuti rahaga ja kuueharulise tähega, mis tuletas paljude jaoks meelde Natsi-Saksamaa antisemitismi.
Lihtsalt selleks, et tõestada, et visuaalsed eksimused ei ole partisanilised, sattus Clintoni aasta varem kampaania logo tema enda parteisse kuuluvate inimeste tule alla punase H - vabariiklaste parteiga seotud värvi - esitlemiseks paremale kui ilmselge žest „parema poole“ tiib ”konservatiivne mõtlemine. Ja Bernie Sanderi aprillikuine kampaania viidi sotsiaalmeedias ülesandeks asetada tema valimisvalmis logo paavst Franciscuse pildi peale, justkui vihjates, et Sanders on teeninud paavsti toetuse.
Maailmas, kus pildid ületavad peamise suhtlusvahendina kiirelt sõnu, võib poliitikutel olla aeg visuaalse intelligentsuse osas vilunumaks muuta. Üks parimaid viise selleks on muuseumide külastamine, et tegeleda laiemalt ajalooga, mida räägitakse kunsti ja kujunduse kaudu ning täpsemalt semiootika keelega - märkide ja sümbolite tõlgendamise, uurimise ja analüüsiga.
George Washingtoni Lansdowne portree (detail) akna paremas ülanurgas asuv vikerkaar oli 18. sajandi Jumala õnnistuste sümbol. (Donald W. Reynoldsi fondi kingitus, NPG) Oskust märkide lugemiseks ja teadvustamiseks, et pilt ütleb tõepoolest tuhat sõna, ei saa jätta juhuseks ega isegi intuitsiooniks. Nagu näitavad hiljutised arutelud lippude, ristide, tähtede ja tõstetud rusikate üle, pole sageli see, mida me näeme või kuuleme, see, mida me teame või mõtleme.
Muuseumid ja raamatukogud on midagi enamat kui varasemate mälestuste hoidlad; need on ka visuaalse kultuuri olulised mõõdupuud, mis tänapäeval resoneeruvad. Nagu ütles Duke'i ülikooli president Richard Brodhead: "Muuseumid on kohad, kuhu meid õpetatakse tähelepanu pöörama."
Sümbolid muutuvad aja jooksul, kui kultuurikontekstid muutuvad. Võtame näiteks Rahvusportreegalerii ikoonilise George Washingtoni Lansdowne'i portree, mis on manustatud hulga tähenduslike visuaalidega, sealhulgas vikerkaar akna paremas ülanurgas. Vikerkaar on 18. sajandi jumala õnnistuste sümbol asunikele, kes olid ilmastikuolude alla surunud Briti rõhumise tormid ja loonud uue maailma.
Robert S. Duncansoni maastik vikerkaarega (Leonardi ja Paula Granoffi kingitus, SAAM) Aafrika-Ameerika maastikumaalija Robert S. Duncanson kasutas kodusõja alguses vikerkaart rahu lootuse sümbolina oma 1859. aasta maastikul koos vikerkaarega, mida praegu vaadatakse Smithsoniani Ameerika kunstimuuseumis.
Mängulised vikerkaarehoidjad, mida koomik Robin Williams kandis 1979. aastal tundmatu kunstniku fotol ja mida Portreegalerii kollektsioonides hoitakse, elavdab populaarse teleseriaalis “Mork & Mindy” lapsepõlve tegelast Morkit, kes on planeedi Ork välismaalane.
Robin Williams, tundmatu kunstnik, 1979 (rahvuslik portreegalerii) Tänapäeval kuulutavad vikerkaare kujutised ja vikerkaare lipp trotslikult LBGTQ liikumise uhkust. Kodanikuõiguslaste aktivist Harvey Milki kujundus Ameerika Ühendriikide postkontorite 2014. aasta Forever Margis sisaldab vikerkaarevärve. Piim oli üks rahva esimesi avalikult geipoliitikuid. Ta mõrvati traagiliselt 1978. aastal koos San Francisco linnapea George Mosconega mõrvari kuuli abil. Muide, esimene transsooliste uhkuste lipp, millel on poistel ja tüdrukutel traditsioonilised roosad ja sinised triibud ning interseksid valged, on nüüd Smithsoniani Ameerika ajaloo muuseumis.
Smithsoniani õppe- ja digitaaljuurdepääsu keskus debüteeris õppelabori juunis. (Õppimise ja digitaalse juurdepääsu keskus) Artefaktid ja teosed jutustavad tähendusrikkaid visuaalseid lugusid. Siin Smithsoniani juures välja töötatud tööriistad, nagu hiljuti debüteerinud õppelabor, pakuvad võimalusi veebis avastamiseks ja uurimiseks teemade kaupa otsimiseks. Sõna “vikerkaar” otsimine selles digitaalses andmebaasis muudab tohutu hulga visuaale, nagu seda on kujutatud Aasia kunstiteostes Freer ja Sackleri galeriides, poliitilise nupuni Jesse Jacksoni vikerkaarekoalitsiooni kõnes 1984. aasta demokraatliku riikliku konvendi koosolekul.
Semiootika või märkide lugemise uurimine võib tunduda keeruline, kuid tegelikult osaleme selles juba lapsepõlves ja tugevdame oma kohta maailmas. Kõige elementaarsemal tasemel teame, et näiteks punast värvi peetakse üldjoontes peatuseks ja roheliseks tähendab, kuid kultuuriuuringute nüansseeritumal poolel võib punane viidata prestiižile (vaibad ja sildid), revolutsioonile ( Nõukogude Venemaa või kommunistlik Hiina) või armastus (südamed ja roosid).
1984. aasta nupp koos Jesse Jacksoni, silla, linna ja vikerkaarega (Ethel Lois Payne'i kollektsioon, Anacostia kogukonna muuseum, Smithsoniani asutus, Avis R. Johnsoni kingitus) Sellel, kuidas värve, kujundeid, sõnu, pilte ja isegi helisid edastatakse, on sageli ajalooline eelkäija, mis on tihedalt seotud tänapäeva inimlike traditsioonidega. Kui Trumpi kampaania viitas kuueharulisele tähele, ei põhjustanud mitte ainult kuju solvang, vaid asjaolu, et see oli punases (hoiatav!) Ja kõrvuti taustal, mille taustal oli raha, mis oli juutide vastaseks tagasi teenitud. 1930. aastate propaganda. Valge värviga kirjutatud sõnad ajalugu ja tehtud sõnad olid toodud Iisraeli lipuga seotud värvides. See polnud üksik element iseenesest, mis põhjustas pahameele; see oli paljude visuaalsete kultuurikoodide kokkulangemise tulemus.
Varem on mõistnud õiguse põhialuseid, äri- ja majandusteooria põhimõtteid ning seda, kuidas sõjaliste tööde jaoks on vaja teadmisi juhtivatel kohtadel.
Fukuda Kumajiro Hashiba videvikus (Robert O. Mulleri kollektsioon, Freer ja Sackleri galeriid) Näiteks 43 USA presidendist teenis üks kolmandik sõjaväes, üle poole praktiseeris seadusi ja peaaegu kõik uurisid mingisugust ajalugu.
Et olla hea kirjanik või mis veel parem, on suurepärane rahvaesineja, kes on mugav rahvahulga ja kaamera ees, seda kõrgelt hinnatakse; ja need, mis olid tõeliselt erakordsed, nagu Abraham Lincoln, omasid seda, mida ajaloolane Doris Kearns Goodwin nimetab "emotsionaalseks intelligentsuseks", võime suhelda teistega ja vajadusel vabandada isiklike ebaõnnestumiste ja ülemääraste vabanduste pärast.
Visuaalse intelligentsuse omandamine tähendab teadvustamist, et kogukonnad eristuvad ajaloost sageli omistatud sümbolite kaudu, et eelnevaid kultuurilisi narratiive lisada või täiendada. Seetõttu on visuaalselt intelligentsus mõista, kuidas populaarkultuur on minevikus toiminud, kontrollida iga uue iteratsiooni allikaid ja meeles pidada, et suhtlus, olles alati sujuv ja sageli poliitiline, eksisteerib harva vaakumis.
