https://frosthead.com

Sisserändeaktivist, kes armastas Ameerika ideaale, kui mitte selle tegevusi

22. mail 1869, 59-aastaselt, sai kuulsast aktivistist ja oraatorist Ernestine Rose'ist Ameerika kodanik.

Tema otsus seda teha nii hilises eluetapis oli paradoksaalne. Rose oli juba ammu imetlenud USA-d, tehes tulihingeliselt tööd, et muuta see paremaks kohaks alati, kui see lubadustele alla ei jää. Juriidiliselt oli ta kodanik alates 1840. aastatest, kui tema abikaasast, inglasest hõbeesemest William Rose'ist sai ameeriklane: kogu tol ajal lääneriikides eeldasid naised, et nad oleksid oma mehe kodakondsused. Roosid olid vaid 17 päeva pärast USA-st lahkumist Suurbritanniasse, võib-olla lihtsalt reisiks, võib-olla sinna ümberasustamiseks. Nad polnud veel otsustanud, kas nad naasevad.

Miks siis kodakondsust taotleda? Minu arvates peegeldab Rose'i otsus laiemat ambivalentsust, mis tal oli oma Ameerika identiteedi suhtes. Nii internatsionalist kui ka kirglik kodanik ühendas ta USA-s sügava pühendumuse naiste õiguste eest võitlemisele, orjanduse kaotamisele ja vabale mõttele ning skepsisega riigi pühendumisest oma ideaalidele.

Rose oli asunud tohutule teekonnale, et saada Ameerika aktivistiks. 1810. aastal sündinud Poola rabi ainsa lapsena kasvas ta õigeusu leibkonnas, kuid hakkas varsti oma judaismi kahtlema. Kui ta oli 15-aastane, suri ema, jättes talle pärandi. Et hiljem mind sünagoogi rinnaosa külge seostada, "meenutas Rose hiljem, kihlus isa mehega, kellega ta abielluda ei soovinud, nähes lepingus ette, et kui ta tseremooniaga läbi ei lähe, saab ta kihlatu ema raha. Ta palkas kelgu, sõitis 60 miili lähimasse ringkonnakohtusse ja esitas oma juhtumi edukalt. Koju naastes leidis naine, et isa oli uuesti abiellunud omavanuse tüdrukuga. Ta andis talle osa pärandist ja lahkus siis Poolast, tema perekonnast ja judaismist igaveseks.

Ta elas kaks aastat Berliinis, seejärel Pariisis ja 1831. aastal, kui ta oli 21-aastane, kolis Londonisse. Seal leidis ta surrogaatema isa, töösturiks osutunud sotsialistliku reformierakondlase Robert Oweni. Owen uskus, et kurjuse ja kuritegevuse põhjustavad sotsiaalsed tingimused ning kui haridust parandatakse, vaesust vähendatakse ja kriminaalkaristusi hoolikamalt rakendatakse, saab maailma muuta. Samuti lükkas Owen tagasi kõik usulised veendumused. Tema uus järgija rõõmustas oma usutunnistuse üle. Oweniidi liikumises puutus ta kokku naiste võrdsuse mõistega, tegi oma esimesed kõned ja kohtus oma jumaldatud ja jumaldava abikaasaga. 1836 emigreerus paar New Yorki, kus nad elasid järgmised 33 aastat.

Ernestine Rose oli juba pikka aega oma uuest kodust ideaalse ülevaate saanud. "Ma mäletan, et olin alles väike laps, vaevalt aru saades sõnade impordist, " meenutas naine, "et ma olin juba kuulanud neid, kes kuulutasid seda Ameerika Ühendriikide Vabariigiks ... ja ma mõtlesin, et kui ma elan naiseks kasvada, O kuidas ma tahaksin näha vabariiki ! ”- see tähendab valitsus ilma monarhita. Rose armastas siin oma esimest neljandat juulit: “Päike paistis eredamalt; puud nägid ilusamad; rohi nägi rohelisem välja; linnud laulsid magusamalt; kõik looduse ilud said minu hinnangul paremaks, sest ma vaatasin neid kõiki läbi inimvabaduse ilusate vikerkaarevärvide, ”rääkis ta. Kui ta oleks 5. juulil USA-st lahkunud, oleks ta seda positiivset seisukohta säilitanud, kuid kauem viibides hakkas ta nägema lõhet Ameerika ideaalide ja tegelikkuse vahel.

Ernestine Rose oli kiiresti seotud kolme radikaalse põhjusega, mille eesmärk oli ameeriklaste emantsipeerimine: orjanduse kaotamine, naiste õigused ja vaba mõte, mis toetas traditsiooniliste usuliste veendumuste tagasilükkamist. Sügavalt kristlikus USA-s oli ta otsekohene ateist, paljude jaoks solvav positsioon. Ajal, mil orjanduse kaotamine oli vaieldav, pidas ta selle toetuseks loenguid. Ja ühiskonnas, kus naised ei saanud hääletada, ametit pidada ega abielus omada mingit vara, töötas ta tulihingeliselt naiste õiguste nimel.

Abikaasa täielikult toetatud Rose kasutas oma sissetulekuid pluss raha, mille nad kokku hoidsid teenistuja mitte tööle võtmise kaudu, arvukate loengureiside finantseerimiseks, reisides 31-st kodusõja eel 23-st riigist. 1850. aastateks oli ta tuntud avaliku elu tegelane, palju kuulsam kui tema liitlased Elizabeth Cady Stanton ja Susan B. Anthony.

Kuid Rose tunnistati peaaegu alati võõraks, nii tema enda kui ka teiste poolt. “Poola on minu vaene, õnnetu riik, ” kuulutas naine 1849. aastal, kolmteist aastat pärast Ameerikasse saabumist. Tema liitlased kommenteerisid sageli oma aktsenti ja nimetasid teda “kõnekaks poolakaks”. Ta oli varase naiste õiguste liikumise ainus mitte-põliselanik. Ta oli ka üks vähestest juutidest Ameerikas - 31 500 000 elaniku hulgas elas ainult 150 000 inimest.

Kui tema pettumus Ameerika vastu oli sisse seatud, ei vaibunud see täielikult. Aastal 1854 selgitas ta, et “otsustasin teha sellest riigist oma kodu eelistamaks mõnda muud, sest kui te viiksite läbi teooriaid, mida te välja ütlete, oleks see parim maakera maa peal.” Kuid aja möödudes oli ainus Rose'i elu jooksul edu leidnud põhjused olid orjuse kaotamine. Pärast kodusõda jagunes naisliikumine 15. muudatusettepaneku üle, millega tagati valimisõigus mustanahalistele meestele, kuid mitte naistele. "Oleme kuulutanud maailmale üldisi valimisi, kuid see on universaalne valimiskogus, millega kaasneb kättemaks, " kinnitas Rose sageli. "Valged mehed on selle rahva vähemus. Valged naised, mustad mehed ja mustad naised moodustavad suure enamuse." Aastaks 1869, kui tema ja William otsustasid Inglismaale naasta, oli vaba mõte sügavas languses ja naiste õigused olid seisma jäänud.

Pettumus oli tema ambivalentsuse põhjuseks Ameerika Ühendriikide suhtes ja seda kajastas ka tema tuvastamine. Kui ta Ameerikas end alati poolakaks nimetas, kordas ta seda väidet Londonis, kus ta teatas, et kuigi ta oli elanud Ameerikas, “ma ei ole ameeriklane.” Teismelistest alates, kui ta oli judaismi kahtluse alla seadnud, nägi ta end olevat kõrvaline. Usun, et talle sobis see opositsiooniline hoiak kõige paremini: poolakas ameeriklaste seas, ateist kristlaste seas. Ta kirjeldas end sageli heakskiitvalt kui „ühe vähemuse”.

Vanadus muutis tema vaatenurka. Aastal 1878, mugavalt Londonisse elama asunud, kritiseeris ta nii Inglismaad kui ka USA-d, et nad esitasid "vaba mõtte ja sõnavabaduse takistused" ega ole saavutanud tõelist "liberalismi". Kuid ta kiitis ka USA-d, et tal pole monarhi ega riigikirik. Rose'i elu lõpul, 1889. aastal, kui ta oli 79-aastane, täheldas teda külastanud reporter, et tema ilus nägu paistab, kui ta räägib Ameerikast, mille üle ta on uhke, et ta ise on oma kodanik, ja tuletab meelde mälestusi päevad, mil ta hääl oli pasunakõne vabadussõjalastele. ”

Ernestine Rose oli internatsionalist ja ambivalentne ameeriklane, kelle elu aitas suuresti kaasa selle rahva ajaloole. Tema konflikt ameeriklaseks olemise üle peegeldab paljude selle rahvuse idealistlike sisserändajate oma. Nagu nemad, uskus ta ka enesemääratlusse ja Ühendriikide reformimisvõimesse. Ta väärib paremat meeldejäämist.

Bonnie S. Anderson on naiste ajaloo uurija, kes avaldas oma esimese raamatu valdkonnas 1988. aastal. Tema teine ​​raamat „ Rõõmsad tervitused: esimene rahvusvaheline naisliikumine” aastatel 1830–1860 tutvustas teda Ernestine Rose'ile. Tema uus elulugu "Rabibi ateisti tütar: rahvusvaheline feminist Pioneer Ernestine Rose" räägib Rose'i elust, kasutades uusi materjale ja allikaid. Tema veebisait on www.bonnieanderson.com.

Sisserändeaktivist, kes armastas Ameerika ideaale, kui mitte selle tegevusi