1921. aastal pidas äsja ametisse nimetatud natside partei juht Adolf Hitler Müncheni õllesaalis elevil rahvahulgale jõulukõne.
Seotud sisu
- FBI imelik lugu ja "See on imeline elu"
Varjatud politseivaatlejate sõnul rõõmustasid 4000 toetajat, kui Hitler mõistis hukka "argpükslikud juudid maailmavabastaja risti peal murdmise eest" ja vannis ", et nad ei tohi puhata enne, kui juudid ... on maa peal puruks löödud." Hiljem laulis rahvamass pühadelaule. ja natsionalistlikud hümnid jõulupuu ümber. Töölisklassi kohalolijad said heategevuslikke kingitusi.
1920. ja 1930. aastate sakslaste jaoks oli see tuttava pühade järgimise, natsionalistliku propaganda ja antisemitismi kombinatsioon vaevalt tavatu. Natside partei suuruse ja ulatuse suurenemise ning 1933. aastal võimu saavutamise nimel tegutsesid pühendunud propagandistid jõulude “natsifitseerimise” edendamiseks. Tuntud traditsioone uuesti määratledes ning uute sümbolite ja rituaalide kujundamisel lootsid nad rahvapüha kaudu suunata natsionaalsotsialismi põhiprintsiipe.
Arvestades avaliku elu riiklikku kontrolli, pole üllatav, et natsiametnikud olid korduvate raadiosaadete ja uudisteartiklite kaudu oma jõuluprogrammi reklaamimisel ja levitamisel edukad.
Kuid mis tahes totalitaarse režiimi korral võib avaliku ja eraelu, linnaväljaku ja kodu rituaalide vahel olla suur erinevus. Oma uurimistöös huvitas mind, kuidas natsisümbolid ja rituaalid tungisid eraviisilistele, perekondlikele pidustustele - eemal parteijuhtide pilkudest.
Kui mõned sakslased astusid vastu Saksamaa lemmikpuhkuse raskekäelistele, politiseeritud assigneeringutele, pidasid paljud tegelikult natsifitseeritud puhkust, mis kutsus esile perekonna koha rassiriigis, kus ei olnud juute ega teisi kõrvalisi inimesi.
Jõulude ümberdefineerimine
Natsiperioodi eraviisiliste pidustuste üks silmatorkavamaid jooni oli jõulude ümberdefineerimine neo-paganliku põhjamaise tähistamisena. Selle asemel, et keskenduda pühade religioossele päritolule, tähistas natside versioon aaria rassi oletatavat pärandit, sildi natsid andsid Saksa rassiriigi rassiliselt vastuvõetavatele liikmetele.
Natslike haritlaste sõnul tuginesid hinnalised puhkustraditsioonid enne kristluse saabumist talvistele pööripäevade rituaalidele, mida germaani hõimud harjutasid. Näiteks jõulukuusel küünlaid süütamas tuletati meelde paganlikke soove „tagasi valgus” pärast aasta lühimat päeva.
Teadlased on pööranud tähelepanu nende ja teiste leiutatud traditsioonide manipuleerivale funktsioonile. Kuid see pole põhjus eeldada, et nad olid ebapopulaarsed. Alates 1860. aastatest on Saksa ajaloolased, teoloogid ja populaarsed kirjanikud väitnud, et saksa pühade vaatlused olid pidurdused kristluse-eelsetest paganlikest rituaalidest ja populaarsetest rahvapärastest ebauskidest.
Kuna neil ideedel ja traditsioonidel oli pikk ajalugu, said natside propagandistid jõulud kerge vaevaga paganliku saksa natsionalismi tähistamiseks. Suur riigiaparaat (mille keskpunkt oli natside propaganda ja valgustuse ministeerium) kindlustas, et natsifitseeritud puhkus domineeris kolmandas Reichi avalikus ruumis ja pidustustes.
Kuid kaks natsliku jõulude versiooni olid suhteliselt uued.
Esiteks, kuna natside ideoloogid nägid organiseeritud religiooni totalitaarse riigi vaenlasena, püüdsid propagandistid puhkuse kristlikke aspekte alahinnata või need täielikult kaotada. Ametlikel pidustustel võidakse mainida kõrgeimat olendit, kuid need tähistasid silmapaistvamalt pööripäeva ja “kergeid” rituaale, mis väidetavalt jäädvustasid puhkuse paganlikku päritolu.
Teiseks, nagu näib Hitleri 1921. aasta kõne, kutsus natside pidu esile rassilise puhtuse ja antisemitismi. Enne kui natsid 1933. aastal võimu võtsid, iseloomustasid Saksamaa juutide vastu suunatud koledad ja avalikud rünnakud puhkusepropagandat.
Jultunud antisemitism kadus enam-vähem pärast 1933. aastat, kui režiim püüdis stabiliseerida oma kontrolli poliitilisest tülikast väsinud elanikkonna üle, ehkki natside pidustused jätsid ikkagi režiimi poolt “kõlbmatuks” peetud natside pidustused. Lugematu arv meediumipilte jõulupuu ümber kogunenud alati blondide juustega sinisilmsetest saksa peredest aitas rassilise puhtuse ideoloogiaid normaliseerida.
Sellegipoolest kerkis lahtine antisemitism jõulude ajal üles. Paljud boikoteerivad juutidele kuuluvaid kaubamaju. Ja 1935. aasta postimüügi jõulukataloogi esikaanel, millel oli kujutatud ausa karvaga ema jõulutoite pakkimas, oli kleebis, millega klientidele kinnitati, et „kaubamaja on võtnud aarialase!”
See on väike, peaaegu banaalne näide. Kuid see räägib mahtudest. Natsi-Saksamaal võiks isegi kingituse ostmine naturaliseerida antisemitismi ja tugevdada juutide "sotsiaalset surma" Kolmandas Reichis.
Sõnum oli selge: pidustustel said osaleda ainult “aarialased”.
„Kristuse” viimine jõuludeks
Natsionaalsotsialistlike teoreetikute sõnul olid naised - eriti emad - eraelu ja Saksa rassiriigi uue vaimu vaheliste sidemete tugevdamisel üliolulised.
Igapäevased pidustuste aktused - kingituste pakkimine, kodu kaunistamine, saksakeelsete pühadetoitude keetmine ja perekondlike pidustuste korraldamine - olid seotud sentimentaalse „põhjamaise“ natsionalismi kultusega.
Propagandistid kuulutasid, et preestrinna ja maja ning ahju kaitsjana võivad saksa ema jõule kasutada selleks, et "tuua saksa kodu vaimu ellu." Naisteajakirjade, natsifitseeritud jõuluraamatute ja natside kaanide puhkeväljaanded olid varjul. tavapärased perekondlikud kombed režiimi ideoloogiaga.
Sedalaadi ideoloogiline manipuleerimine võttis igapäevaseid vorme. Emasid ja lapsi julgustati tegema Odini päikeseratta kujuga omatehtud kaunistusi ja küpsetama silmuse (viljakuse sümboli) kujuga pühadeküpsiseid. Küünalde süütamise rituaal jõulupuul lõi väidetavalt paganliku deemonimaagia atmosfääri, mis varjaks Petlemma tähte ja Jeesuse sündi saksuse tunnetes.
Perekondlik laulmine pani paika poorsed piirid era- ja ametlike pidustusvormide vahel.
Propagandistid propageerisid väsimatult arvukalt natsifitseeritud jõululaule, mis asendasid kristlikud teemad režiimi rassiideoloogiatega. Kuulsaima natside karolina ülendatud öö Selged tähed trükiti uuesti natside lauluraamatutesse, edastati raadioprogrammides, esitati lugematutel avalikel pidustustel ja lauldi kodus.
Tõesti, Ülendatud öö sai nii tuttavaks, et seda võis veel 1950ndatel laulda tavalise perepuhkuse osana (ja ilmselt osana mõnel tänapäeval avalikul esinemisel!).
Kui laulu meloodia jäljendab traditsioonilist karolot, siis laulusõnad eitavad puhkuse kristlikku päritolu. Tähtede, valguse ja igavese ema värsid viitavad maailmale, mille lunastatakse usus natsionaalsotsialismi - mitte Jeesusesse.
Konflikt või üksmeel Saksamaa avalikkuse seas?
Me ei saa kunagi täpselt teada, kui palju saksa perekondi laulsid Exalted Night või küpsetasid germaani päikesepõimikujulisi kujuga jõuluküpsiseid. Kuid meil on mõned andmed natsipühade populaarse reageerimise kohta, enamasti ametlikest allikatest.
Näiteks näitavad Natsionaalsotsialistliku Naisliidu (NSF) tegevusaruanded, et jõulude uuesti määratlemine tekitas liikmete seas teatavaid lahkarvamusi. NSF-i toimikud märgivad, et pinged süvenesid, kui propagandistid surusid usutunnistusest liiga kõvasti kõrvale, mis tõi kaasa “palju kahtlusi ja rahulolematust”.
Religioossed traditsioonid põrkusid sageli kokku ideoloogiliste eesmärkidega: kas oli „veendunud natsionaalsotsialistidel” lubatud tähistada jõule kristlike laulude ja sünnimängudega? Kuidas said natslikud usklikud jälgida natside püha, kui kauplustes müüdi enamasti tavapäraseid pühadekaupu ja varustati natside jõuluraamatuid harva?
Samal ajal seisid Saksa vaimulikud avalikult vastu natside katsetele Kristust jõuludelt ära viia. Düsseldorfi vaimulikud kasutasid jõule, et julgustada naisi oma vastavatesse naisteklubidesse astuma. Katoliku vaimulikud ähvardasid NSF-iga liitunud naisi riigist välja saata. Mujal boikoteerisid usu naised NSF-i jõulupidusid ja heategevuslikke üritusi.
Siiski ei seadnud sellised eriarvamused kunagi natsipüha peamisi põhimõtteid.
Natside salapolitsei koostatud avaliku arvamuse aruanded kommenteerisid sageli natside jõulupidude populaarsust. Teises maailmasõjas, kui ähvardav lüüasaamine diskrediteeris üha enam natside puhkust, teatas salapolitsei, et ametliku poliitikaga seotud kaebused lahustuvad üldises "jõulumeeleolus".
Vaatamata konfliktidele kristluse üle, aktsepteerisid paljud sakslased jõulude natsifikatsiooni. Tagasipöördumine värvikate ja nauditavate paganlike „germaani“ traditsioonide juurde lubas taaselustada perekondlikke pidustusi. Natsifitseeritud puhkuse järgimine sümboliseeris ka rassilist puhtust ja rahvuslikku kuuluvust. “Aarialased” said tähistada Saksa jõule. Juudid ei saanud.
Perekondlike pidustuste natsifikatsioon näitas seega Kolmanda Reichi eraelu paradoksaalset ja vaidlustatud maastikku. Näiliselt banaalne, igapäevane otsus konkreetset jõululaulu laulda või pühadeküpsist küpsetada sai kas poliitilise eriarvamuse akti või natsionaalsotsialismi toetava väljendusena.
See artikkel avaldati algselt lehel The Conversation. Lugege algset artiklit.
