Olümpia kohal asuvates mägedes ärkasin enne koitu, tundes end Kreeka veini pimestavas silmis, mida ma eelmisel õhtul mõne joobega arheoloogi juures purjus olin. See oli täiuslik suvepäev: oma hotelli aknast nägin Arcadia mägede kohal selget taevast, mille tipud hõlmasid silmapiiri nagu metsiku sinise mere lained. Ma vajasin natuke harjutust - sörkimist, et pea puhtaks saada. Aga kuhu ma peaksin selles Peloponnesose maapiirkonna nurgas jooksma? Kus mujal see juhtus minuga, aga iidses olümpiastaadionil? Saabusin varemete juurde - umbes 500 meetri kaugusel Olümpia kesklinnast, umbes 3000-st linnast - vahetult enne loojuva päikese käes, seljas vana Nikepaari (nimetatud tiivulise võidujumalanna jaoks). Jälgisin rada, mis kulges suurte templite mahakukkunud sammaste juurest ja mis olid rohus nagu skeleti sõrmed; lillad metslilled lükkasid mälestusmärkide vahele unustatud spordimeistrid. Viimase 2500 aasta jooksul on Olümpia idülliline pastoraalne keskkond vähe muutunud: Alpheuse jõgi gurgleb endiselt oma varjulises sängis gümnaasiumi kõrval; põhja poole tõuseb männimetsaga harjatud kooniline küngas, kus legendi järgi maadles Zeus maailma juhtimiseks oma isa Titan Kronost.
Seotud sisu
- XXX olümpiamängud: Smithsoniani mängude juhend
Staadioni sissepääsu raamivad endiselt kivikaare varemed, mida täna hommikul vanniti kollases valguses. Ühel pool mind olid tõusvad mullaharjad, mis olid nüüd mahlaka rohelise muru sees. Ja seal, staadioni päris keskel, oli kuulus savist jooksurada, mida ääristasid kivist vihmaveerennid. Muistsed kreeklased uskusid, et raja 210-jardise pikkuse oli Hercules ise märkinud. Ligi 12 sajandi jooksul oli see lääne ajaloo suurima korduva festivali keskpunkt.
Lähenesin iidsele lähtejoonele - imekombel puutumata valgele marmorist aknalauale -, viskas Nike ära ja lokkis mu varbad selle soontesse. Midagi ei rikkunud vaikust, välja arvatud mesilaste sumin kauguses. Ja siis olin ma väljas, võisteldes iidsete meistrite jälgedes.
Võrreldaval tunnil festivalipäevade ajal, umbes 150 bc, oleks samadele rohelistele muldkehadele tulnud vähemalt 40 000 pealtvaatajat. Need olid spordifännid igast ühiskonna tasemest. Enamik olid mehed; abielunaistel oli keelatud osaleda, kuigi stendidesse lubati vallalisi naisi ja tüdrukuid.
Kümme habemega kohtunikku indigorõivastes ja lillede seelikuid kandmas oleks oma koha boksis poolel teel maha võtnud. Enne neid olid elevandiluu ja kulla laual esimesed olümpiapreemiad - olümpiapärjest kroonid, mis olid lõigatud Olympia pühast puust. Erutatud nurisemine täitis staadioni siis, kui pasuna löögi saatel hakkasid sportlased lääne nõlvale ehitatud tunnelist välja tulema.
Nad ilmusid ükshaaval - parajalt paabulinnu moodi, täiesti riietamata ja kaunistamata, kuid tilkusid pealaest jalatallani lõhnastatud õlisid, mis voolasid nende keerdunud mustade juuste juurest rõngasse. Alasti võistlemine oli ajaliselt austatud traditsioon, mis oli Kreeka kultuuris kesksel kohal, näiteks veini joomine, Homerose arutamine või Apollo kummardamine; ainult barbaarid häbenesid oma keha näidata. Alastiolek võttis ära ka sotsiaalse auastme, noogutuse klassitusele staatuses kinnisideega iidses maailmas (kuigi võistlejad pidid ikkagi olema kreeka päritolu isasündinud mehed). Asacred herald kuulutas välja iga sportlase nime, isa nime ja kodulinna, enne kui küsis, kas kellelgi rahvamassist on mingit süüdistust tema vastu süüdistada. Seejärel soojendasid võistlejad oma austajate rõõmuks treenerite pilgu all.
Rahva hüüd ja nutmine vaibusid, kui pühad kuulutajad tõstsid oma pasunad üles, kutsudes 20 sportlast üles võtma oma positsioonid, jalg-jalg, balbis - marmorist stardijoon. Kihise asemel seisid sprinterid sirgelt, toetudes veidi ette, jalad kokku, käed välja sirutatud, lihased kõik tasakaalus. Nende ees oli rinna kõrgusel köis, mis tekitas algelise stardivärava. Võistlejad kippusid tõkkepuud lugu pidama lugupidavalt: karistus valede startide eest oli ametlikest piitsa kandjatest väljaviskamine.
Peakohtunik noogutas ja kuulutaja hüüdis apete - mine ! Ja kui sportlased rajalt laiali lagunesid, kajab pealtvaatajate müha läbi maakohtade.
Rahvahulga jaoks oli see põnev hetk - kui vaid nad suutsid oma ebamugavuse unustada. Staadionil päeva sisse elamine, kuhu sissepääs oli tasuta, oli omaette oliivipärga väärt. Suvine kuumus oli rõhuv isegi varahommikul ja paljud rahvamass oleks nagu minagi saanud tunda eelmise õhtu meenutuste mõju. Kuni 16 tunni jooksul oleksid pealtvaatajad jalgadel (antiik-Kreeka sõna stadion tähendab ju „seismise kohta”), päikese käes ja aeg-ajalt äikesetormis, samal ajal kui reisivad müüjad pressisid neid vorstide, sageli- liisunud leib ja kahtlase päritoluga juust, mida tuleb resmineeritud veiniga maha pesta. Kuna suvi oli tabanud kohalikud jõed väheseks, varisevad veetustatud pealtvaatajad soojarabandusest. Keegi ei vannitanud päevi. Pesemata kehade higi terav lõhn oli lahingus Olümpia lõhnavate männimetsade ja metslilledega - ja vahelduvate lõimedega kuivadest jõesängidest, mida kasutati latriinidena. Siis oli Olümpia kärbeste nuhtlus. Enne kõiki mänge ohverdasid Olümpia preestrid altari ees loomi loomadele “Kärbeste muutja Zeus”, lootuses lootust nakatuda vähendada.
Isegi enne nende saabumist oleks fännid kannatanud mitmesuguse ükskõiksuse all. Olümpia armas pühamu oli kaugel ja asus Kreeka edelanurgas 210 miili kaugusel Ateenast, nii et sinna pääsemiseks oli enamus pealtvaatajaid jälginud töötlemata mägiteid, vähemalt kümnepäevase teekonna; rahvusvahelised pealtvaatajad olid riskinud tormide ja laevavrakiga purjetada nii kaugele kui Hispaania ja Must meri. Kui väsinud rändurid kohale jõudsid, leidsid nad koha, kuhu nad polnud kahjuks ette valmistatud. "Lõputu hulk rahvast, " kaebas teise sajandi kirjanik Lucian, Olümpia tagasihoidlikke rajatisi täiesti ujudes, luues tingimused täna halvasti kavandatud rokikontserdile.
Ainus Olümpia võõrastemaja Leonidaion oli reserveeritud suursaadikutele ja teistele ametnikele. Zeusi püha praost - templite ja pühapaikade seinaga ümbritsetud enklaav - oli igast küljest piiratud ulatusliku laagriplatsiga ja kohalikud võistlesid selles asuva ruumi pärast oma jaamaga. Enamasti riputasid voodipesu lihtsalt kuhu iganes. Teised rentisid ajutistes varjupaikades ruumi või panid telke üles. Platon ise magas kord hädasti kasarmus, pealaest jalatallani norskades, purjus võõrastega.
Tuhanded toiduvalmistamise lõkked tekitasid suitsu udu. Rahvahulga kontrolli jõustasid kohalikud ametnikud piitsadega. Ja nagu külastatavusarvud näitavad, ei suutnud ükski neist kannatustest pühendunud spordifänni eemale hoida. Mängud olid sensatsiooniliselt populaarsed ja neid peeti veatult iga nelja aasta tagant alates aastast 776 eKr kuni kristlikud keisrid keelasid paganlikud festivalid kuulutuses 394 - peaaegu 1200 aastat. Kreeklaste jaoks peeti suurt õnnetust surra ilma olümpiasse minemata. Üks Ateena pagar kiitis oma hauakivi peal, et ta oli mängudel 12 korda osalenud. “Taeva poolt!” Õhutas Tyana püha mees Apollonius. "Miski inimeste maailmas pole jumalate jaoks nii meeldiv ega kallis."
Mis hoidis fännide naasmist põlvest põlve? See oli küsimus, mille üle Ateena filosoof ja spordipisik Epictetus esimesel sajandil mõtiskles. Ta järeldas, et olümpiamängud olid metafooriks inimese olemasolule endale. Iga päev oli täis raskusi ja viletsusi: väljakannatamatu kuumus, tõukavad rahvamassid, rämps, müra ja lõputud pisikesed tüütud. "Aga muidugi sa oled sellega kõigega nõus, " ütles ta, "sest see on unustamatu vaatemäng."
Ja sport oli ainult osa sellest. Mängud olid ülim paganlik meelelahutuspakett, kus iga inimese kõrvalekalle võis leida nii väljakul kui ka väljal. Iga olümpiaad oli Kreeka ühtsuse väljendus, paganate jaoks kõikehõlmav väljanägemine, mis oli vaimselt sügav nagu hinduistide palverännak Varanasi või moslemite Mekasse. Platsil olid suursugused rongkäikude marsruudid, kümmekond altarit, avalikud banketisaalid, küljeesinemiste kunstnike boksid.
Viiel kirglikul päeval ja ööl oli Olümpia maailma vaieldamatu pealinn, kus suurepärased religioossed rituaalid - sealhulgas 100 härja liha peksmine avalikeks pühadeks - võistlesid sportlike üritustega. Näha oli pühade vaatamisväärsusi: Olümpia pühakoda oli vabaõhumuuseum ja külastajad läksid templist templisse, vaadates selliseid meistriteoseid nagu muinasmaailma seitsmest imest ühe Zeusi 40 jala kõrgune kuju.
Ja siis toimusid maised jälitustegevused: räpane telgilinn oli ööpäevaringse bacchanali sündmuskoht, kus tudengid said pärandit laialivalguvatel sümpoosionidel (joogipoolised) raisata ja mõned prostituudid teenisid viie päevaga aastapalga. Toimusid iludusvõistlused, Homerose lugemisvõistlused, söömisvõistlused. Massöörid pakkusid väsinud inimestele rublade tegemist. Noored meigipoisid esitasid erootilisi tantse. Kohal olid peopesalugejad ja astroloogid, seebikastide oraatorid ja tuletõrjujad. Tähise silmaga palverändur võib vabandada, kui nad unustasid kergejõustikuvõistlused - kui nad ise poleks nii teatraalsed.
Olümpiaprogrammi 18 põhisündmusest on mõned tänapäeval tuttavad - jooks, maadlus, poks, lõbu, disko. Teised on vähem. Mängud algasid vankrisõiduga - meeleheitlikult vägivaldse afääriga, kus kuni 40 sõidukit tungis rajale ja lennuõnnetused olid tagatud. Sageli läbiks kursuse ainult käputäis vankreid. Hoplitodroomia oli 400- jardine sprint täies soomuses. Kaugushüpe tehti raskustega flöödimuusika saatel. Üks publiku lemmiküritusi oli pankration, metsik kõikvõimlemine, kus ainsaks keelatud taktikaks oli silmailu. Jõhkramad osalejad napsaksid vastase sõrmi või rebiksid soolestiku välja; kohtunikud (üks treener märkis) kiidavad kägistamise heaks. Puudusid meeskondlikud spordialad, pallisport, ujumisüritused, maraton ega midagi olümpiatõrvikut meenutavat. (Maratoni tutvustati 1896. aastal ja tõrvik lisati Hitleri 1936. aasta olümpiamängudele Berliinis.)
Kõik meie tänapäevaste mängude vead olid olemas juba nende sünnihetkel. Vaatamata pühale olümpiarahule, mis väidetavalt keelas kõik sõjad, mis võisid sündmuse õnnestumist mõjutada, sattusid iidsed mängud Kreeka sisepoliitikasse sageli. (Spartalastel oli Peloponnesose sõja ajal keelatud osaleda 424 bc-s.) Eliisi sõjavägi ründas isegi maadlusmatši keskel isegi Olümpiat, sundides kaitsjaid templite tippudel positsioonidele.
Korruptsioonitasud häbistaksid kandidaate regulaarselt. Juba 388 eKr andis Thessaly üks Eupolus altkäemaksu kolme poksija vastu, et tema vastu võitlema hakata. Isegi kohtunikud ei olnud kahtlusest kõrgemad. Kuulutuses 67 võtsid nad vastu Rooma keisri Nero kopsakaid altkäemaksu, määrates talle vankrisõidus esikoha - vaatamata sellele, et ta kukkus sõidukist välja ja jättis kursuse lõpule viimata.
Tegelikult tungis raha iidse kergejõustiku igasse külge. Võistlejad, kõik professionaalid, elasid välja stipendiume kodanikuühendustelt ja eraviisilistelt patroonidelt ning rändasid truppides ühelt spordiürituselt teisele, kogudes raha eest auhindu. (Tõsi küll, iidsetel kreeklastel polnud sõna amatööride jaoks isegi mitte; kõige lähedasemad olid idioodid, mis tähendasid nii lihttöölist kui ka ignoramust.) Kui oliivipärg oli ametlik olümpiapreemia, teadsid meistrid, et tegelik kasu on rohkem järeldus: neid koheldakse nagu pooljumalaid ja neile tagatakse luuletaja Pindar sõnul kogu ülejäänud elu "magus sujuv purjetamine".
