1607. aasta sügisõhtul asus varjamatu meeste, naiste ja laste grupp Inglismaa Scrooby küla väikeste paatide saatel sisserändaja vanima unistuse - uue alguse - teostamiseks muus riigis. Neid põgenikke, keda ei oleks rohkem kui 50 või 60, teame täna kui palverändureid. Nende ajal kutsuti neid separatistideks. Olenemata sildist, pidid nad hämara valgusega oja lähenedes Bostoni Lincolnshire'i sadama lähedal, kus nad varastaksid laeva pardal, pöörama selja Inglismaa reformatsiooni tormakale perioodile, nägema segu hirmust ja lootusest. suund üle Põhjamere Hollandisse.
Vähemalt seal oleks neil võimalus ehitada uusi elusid, kummardada vastavalt oma valikule ja vältida saatusekaaslastest separatistide nagu John Penry, Henry Barrow ja John Greenwood saatust, kes olid oma usuliste veendumuste pärast 1593. aastal üles riputatud. tol õhtul põgenenud rändurite ansambel, usulisi nonkonformiste peeti ohuks Inglismaa kirikule ja selle kõrgeim valitseja, kuningas James I. Jamesi nõbu kuninganna Elizabeth I (1533-1603) oli teinud ühiseid pingutusi kiriku reformimiseks pärast Henry VIII katkemist roomakatoliku usuga 1530. aastatel. Kuid kui 17. sajand sai alguse tema pika valitsemisaja lõpus, uskusid paljud siiski, et uus kirik on Rooma vanast kirikust eristamiseks liiga vähe teinud.
Nende reformaatorite arvates pidi Inglismaa kirik lihtsustama oma rituaale, mis sarnanesid endiselt väga katoliku tavadega, vähendama vaimuliku hierarhia mõju ja viima kiriku õpetused uue Testamendi põhimõtetega paremini vastavusse. Samuti oli probleem, mõned neist tundsid, et kuninga olemasolu nii kiriku kui ka riigi juhina on ajaliku ja kirikliku võimu ebatervislik koondumine.
Neid Inglismaa kiriku reformaatoreid hakati nimetama puritaanideks nende nõudmise eest väljakujunenud õpetuse ja tseremoonia edasiseks puhastamiseks. Radikaalsemad olid separatistid, need, kes lahkusid emakirikust ja moodustasid iseseisvad kogudused, kelle ridadest võisid tulla baptistid, presbüterlased, koguduse liikmed ja muud protestantlikud konfessioonid. Separatistide pioneeride esimest lainet - seda väikest usklike gruppi, kes hiilis Inglismaalt 1607. aastal - tuntakse lõpuks kui palverändureid. 18. sajandi lõpus kasutusele võetud silt ilmub William Bradfordi raamatus Of Plymouth Plantation .
Neid juhtis radikaalsete pastorite rühm, kes, seades Inglismaa kiriku autoriteedi kahtluse alla, rajasid Scrooby ümbruse maapiirkonda salajaste usukoguduste võrgustiku. Kaks nende liiget, William Brewster ja William Bradford, avaldavad Massachusettsi osariigis Plymouthis asuva koloonia juhina Ameerika Ühendriikide ajaloole sügavat mõju. See on esimene alaline asula Uus-Inglismaal ja esimene, kes omab reegleid häälteenamusega.
Praegu olid nad siiski tagaotsitavad, sisemised pagulased riigis, kes ei soovinud oma protestantilisuse kaubamärki. Kui nad tabati, seisid nad silmitsi ahistamise, suurte trahvide ja vangistusega.
Lisaks juhtide Brewsteri ja Bradfordi kohta mõnele põnevale detailile, teame väga vähe nendest inglise meestest ja naistest, kes moodustasid palveränduri uude maailma saabumise teejuhi - isegi mitte nende, nagu nad välja nägid. Ainult üks, Edward Winslow, kellest sai 1633. aastal Plymouthi koloonia kolmas kuberner, istus kunagi oma portree pärast - aastal 1651. Me teame, et nad ei riietunud mustvalgelt ja kandsid torupillimütse nagu puritaanid. Nad riietusid maatoonidesse - Inglise maapiirkondadele iseloomulik roheline, pruun ja russetist velvet. Ja kuigi nad olid kindlasti usulised, võisid nad olla ka kiuslikud, kättemaksuhimulised ja väiklased - nagu ka ausad, õiglased ja julged, kogu DNA osa, mis nad pärandaks oma kodumaale.
Nende pioneer-inglaste kohta lisateabe saamiseks asusin kodust siia Herefordshiresse ja suundusin põhja poole Scrooby poole, mis on nüüd kirjeldamatu alevik, mis asub punastest tellistest talumajade ja õrnalt kaldus põldude bukaalses maastikus. Teeääred olid nartsissidega lämmatatud. Traktorid kihutasid läbi rikaste põldude, vagunid olid täis seemnekartulit. Erinevalt hilisematest Ameerika Ühendriikidesse sisserändajate lainetest tulid palverändurid õitsvast riigist, mitte maapiirkondade vaesusest põgenevate pagulastena.
Inglased ei tee palverändurite pärandist suurt osa. "See pole meie lugu, " rääkis mulle kunagine muuseumi kuraator Malcolm Dolby. "Need pole meie kangelased." Sellegipoolest on Scrooby teinud oma lahkunud eelkäijatele vähemalt ühe möönduse: pubi Pilgrim Fathers, madal, lubjatud hoone, otse peatee ääres. Baari nimetati varem Saraceni peaks, kuid 1969. aastal sai see näo tõstmise ja nimevahetuse, et majutada juurtest otsivaid Ameerika turiste. Mõne jardi kaugusel pubist leidsin Püha Wilfridi kiriku, kus kunagi kummardasid William Brewster, kellest saab Plymouthi koloonia vaimne juht. Kiriku praegune vikaar, kirikuõpetaja Richard Spray, näitas mind ümber. Nagu paljudel keskaegsetel maakirikutel, oli ka St. Wilfridil viktoriaanlik ajajärk, kuid Brewsteri teadmisel jäi hoone ehitus suuresti puutumata. "Kirik on kuulus selle poolest, mida selles pole, " sõnas Spray. "Nimelt õlletootjad ja teised palverändurid. Kuid huvitav on mõelda, et tänujumalatoit, mis neil Ameerikasse jõudes oli, meenutas ilmselt Nottinghamshire'i saagikoristuse õhtusööki - miinus kalkun!"
Mõnesaja jardi kaugusel St. Wilfridist leidsin Scrooby mõisa jäänused, kus sündis 1566. või 1567. aastal William Brewster. See lugupeetud Palveränduri isa saab kodumaal vähe tunnustust - kõik, mis külastajale tervitab, on roostetav "No Trespassing". märk ja poolenisti mahajäetud küünide jupp, üsna kontrast tema kohalolekuga Washingtonis Sealsamas Kapitoolias mälestatakse Brewsterit freskoga, mis näitab teda - või õigemini kunstniku muljet temast - istudes õlaga Pikkade juuste ja mahuka habemega tõstsid ta silmad vaga kahe pea kohal sportivate lihava kerubide poole.
Täna on see Ida-Inglismaa Nottinghamshire'i krahvkonna maapiirkond Londoni kaubandusest ja sebimisest eemal. Kuid William Brewsteri ajal oli see rikas põllumajanduse alal ja säilitas meresidemeid Põhja-Euroopaga. Läbi piirkonna kulges Suur Põhjatee Londonist Šotimaale. Brewsteri perekonda austati siin hästi, kuni William Brewster sattus nende päeva suurimasse poliitilisse poleemikat, kui kuninganna Elizabeth otsustas, et tema nõbu, Šotide kuninganna Mary hukatakse 1587. aastal. Katoliiklane Mary, kelle esimene abikaasa oli olnud Prantsuse kuningas oli seotud vandenõudega Elizabethi jätkuva protestantliku võimu vastu.
Brewsteri mentorist, riigisekretärist sai pärast Maarja lõastamist patuoinas. Brewster elas kriisi ise üle, kuid ta aeti Londoni säravast õukonnast minema, tema unistused maailmast saavutatud edust hävisid. Tema pettumus kohtu- ja kirikupoliitikas võis teda suunata radikaalsesse suunda - ta liitus saatuslikult kõigi pühakute kogudusega Babworthis, mõni miil Scrooby maanteel.
Seal kuulis väike kummardajate ansambel tõenäoliselt ministrit Richard Clyftonit, kes kuulutas Püha Pauluse nõuandeid teiselt korintlastelt 6:17, et heita maailmale välja maailma õelad viisid: "Seetõttu tulge neist välja ja olge neist eraldi!, ütleb Issand, ja ärge puudutage midagi roojast. " (See kirjatükk andis ilmselt separatistidele oma nime.) Separatistid soovisid paremat viisi, otsesemat religioosset kogemust, ilma et nende ja Jumala vahel oleks vahendajaid, nagu Piiblis on näidatud. Nad halvustasid piiskoppe ja peapiiskoppe nende maailmalikkuse ja korruptsiooni pärast ning soovisid neid asendada demokraatliku struktuuriga, mida juhtisid vabariigi ja vaimulike vanemad ning õpetajad ise. Nad olid vastu igasugusele katoliiklikule rituaalile, alates ristimärgist kuni preestriteni, mis oli välja jagatud rõivastes. Nad pidasid isegi abielusõrmuste vahetamist ebaausaks tavaks.
Noor orv, William Bradford, tõmmati riigi usuliste rahutuste ajal ka Separatistide orbiidile. Bradford, kellest hilisemas elus saab Plymouthi koloonia teine kuberner, kohtus William Brewsteriga umbes 1602-3, kui Brewster oli umbes 37 ja Bradford 12 või 13. Vanem mees sai orbude mentoriks, juhendades teda ladina, kreeka ja usundi alal . Koos sõitsid nad seitsme miili kaugusel Scroobyst Babworthi, et kuulda Richard Clyftoni jutlustavat tema lahedaid ideid - kuidas kõigil, mitte ainult preestritel, oli õigus Piiblit arutada ja tõlgendada; kuidas koguduse liikmed peaksid teenistustes aktiivselt osa võtma; kuidas keegi võiks ametlikust palveraamatust kõrvale kalduda ja otse Jumalaga rääkida.
Rahulikemal ajal võisid need konventsioonirünnakud mööduda vähese tähelepanuta. Kuid need olid Inglismaal teravad päevad. James I (James VI Šotimaa kuningana) oli troonile tõusnud 1603. aastal. Kaks aastat hiljem kulus aastakümnete pikkune katoliiklik manööverdamine ja õõnestamine Püssirohi platsile, kui palgasõdur Guy Fawkes ja rühm katoliiklikke vandenõusid tulid õhku väga lähedale. üles parlamenti ja koos nendega protestantlikku kuningat.
Selle ebastabiilsuse taustal silmitseti separatiste kahtlusega ja muuga. Kõik, mis lõhki õõnestati, olgu see katoliiklane või protestantlik, kutsus esile riigi viha. "Ei piiskopit, ei kuningat!" ässitas äsja kroonitud kuninga, tehes selgeks, et iga väljakutse kiriku hierarhiale oli ühtlasi kroonile ja kaudselt kogu ühiskonnakorraldusele väljakutse. "Panen nad vastavusse, " kuulutas James teisitimõtlejate vastu, "või ma kiirustan nad maast välja või teen halvemini."
Ta pidas seda silmas. 1604. aastal võttis kirik kasutusele 141 kaanonit, mis jõustasid omamoodi vaimse testi, mille eesmärk oli mittekonformistide väljauurimine. Muu hulgas kuulutasid kaanonid, et kõik, kes lükkasid sisse loodud kiriku tavad, suhtusid iseendasse ning kõik vaimulikud pidid aktsepteerima ja tunnistama avalikult kuninglikku ülimuslikkust ja Palveraamatu autoriteeti. Ühtlasi kinnitati sellega uuesti kirikus kasutatavate ristiinimeste ja ristimärgi kasutamist ristimisel. Üheksakümmend vaimulikku, kes keeldusid uutest kaanonitest omaks võtmast, saadeti Inglismaa kirikust välja. Nende hulgas oli ka Richard Clyfton, Babworthi pühakutest.
Brewster ja tema kolleegid separatistid teadsid nüüd, kui ohtlikuks on muutunud avalike kummardamiste pidamine; sellest ajast peale korraldaksid nad eramajades ainult salateenistusi, näiteks Brewsteri elukohas Scrooby mõisas. Tema ühendused aitasid ära hoida tema vahetut vahistamist. Brewster ja teised tulevased palverändurid kohtuvad pühapäeviti ka vanas saalis vaikselt teise separatistide kogudusega, puitmustvalge struktuuriga Gainsborough's. Siin kuulaksid nad käsitsi raiutud sarikate all separatistide jutlustajat John Smythit, kes väitis, nagu ka Richard Clyfton enne teda, et kogudustel tuleks lubada oma vaimulikke valida ja pühitseda ning jumalateenistused ei tohiks piirduda ainult sanktsioneeritud ettenähtud vormidega. Inglismaa kiriku poolt.
"See oli väga suletud kultuur, " ütleb Sue Allan, romaani Mayflower Maid autor, romaan kohalikust tüdrukust, kes järgib palverändureid Ameerikasse. Allan viib mind ülakorrusel torni katusele, kus kogu linn lebas meie jalge all. "Kõik pidid minema Inglismaa kirikusse, " ütles naine. "Märgiti, kui te seda ei teinud. Nii et see, mida nad siin tegid, oli täiesti ebaseaduslik. Nad pidasid oma teenistusi. Nad arutasid Piiblit, suur ei-ei. Kuid neil oli julgust seista ja olla arvestatud. . "
1607. aastaks oli aga selgeks saanud, et need salajased kogudused peaksid ellu jäämise korral riigist lahkuma. Separatistid hakkasid kavandama põgenemist Hollandisse, riiki, mida Brewster oli tundnud oma noorematest, muretumatest päevadest. Oma uskumuste pärast kutsuti William Brewster sama aasta lõpus oma kohalikku kiriklikku kohtusse ilmuma, kuna ta oli "usuasjade suhtes sõnakuulmatu". Talle määrati trahv 20 naela, mis võrdub täna 5000 dollariga. Brewster ei ilmunud kohtusse ega maksnud trahvi.
Kuid Amsterdami sisserändamine ei olnud nii lihtne: Richard II valitsemisajal vastu võetud seaduse alusel ei saanud keegi Inglismaalt ilma litsentsita lahkuda, Brewster, Bradford ja paljud teised separatistid teadsid, et neile ei anta kunagi luba. Nii püüdsid nad märkamatult riigist välja libiseda.
Nad olid korraldanud laevaga kohtumiseks Scotia Creekis, kus mudased pruunid veed kerid Põhjamere poole, kuid kapten reetis nad ametivõimudele, kes plaksutasid neid triikraudades. Nad viidi väikeste laevadega tagasi Bostonisse. Teel kohalikud politseiametnikud, nagu politseid teati, "rüüstasid ja rüüstasid neid, otsides raha nende särkidelt, jah, isegi naisi enam kui tagasihoidlikuks, " meenutas William Bradford. Bradfordi sõnul koondati nad kesklinna, kus neist tehti "vaatemäng ja imestage rahva poole, kes tulid kõigilt külgedelt neid vaatama". Selleks ajaks olid nad vabastatud peaaegu kogu omandist: raamatutest, riietest ja rahast.
Pärast nende vahistamist viidi võimalikud põgenikud kohtunike ette. Legendi kohaselt peeti neid kambrites Bostoni Guildhalli sadama lähedal 14. sajandil asunud hoones. Rakud on endiselt siin: klaustrofoobsed, raskete raudvarrastega puuritaolised struktuurid. Mulle öeldakse, et ameeriklastest turistidele meeldib istuda nende sees ja kujutada ette nende märtritena vangi pandud esivanemaid. Ajaloolane Malcolm Dolby aga kahtleb selles loos. "Kolm kambrit Guildhallis olid liiga väikesed - ainult kuus jalga pikad ja viis jalga laiad. Nii et te ei räägi muust kui ühe inimese kambritest. Kui neid hoiti mingisuguses arreteerimises, pidi see olema koduarest. võlakirja vastu või midagi sellist, "selgitab ta. "Seal on imeline illustratsioon Bostoni konstaablitest, kes suruvad neid inimesi kambritesse! Aga ma ei usu, et see juhtus."
Bradford aga kirjeldas, et pärast "kuu pikkust vangistust" vabastati suurem osa kogudusest kautsjoni vastu ja neil lubati koju tagasi pöörduda. Mõnel perel polnud kuhugi minna. Hollandi lennu ootuses olid nad loobunud oma majadest ja müünud oma maiseid kaupu ning sõltuvad nüüd heategevusest sõpradest või naabritest. Mõni taas ühines külaeluga.
Kui Brewster jätkas oma mässulisi teid, seisis ta silmitsi vangla ja võib-olla piinamisega, nagu ka tema kolleegid separatistid. Nii korraldasid nad 1608. aasta kevadel teise riigi põgenemiskatse, seekord Killingholme ojast, umbes 60 miili ülespoole Lincolnshire'i rannikut, esimese nurjunud pakkumise korral. Naised ja lapsed sõitsid eraldi laevaga Scrooby'st Trenti jõest Humberi jõe ülemjooksuni. Brewster ja ülejäänud koguduse meesliikmed rändasid mööda maad.
Nad pidid kohtuma Killingholme Creeki juures, kus ootas Hollandi laev, mille leping Hullust välja viis. Asjad läksid jälle valesti. Naised ja lapsed saabusid päev varem. Meri oli olnud kare ja kui mõni neist sai merehaige, võtsid nad peavarju lähedal asuvas ojas. Kui loode läks, haaras mu paat nende muda. Selleks ajaks, kui Hollandi laev järgmisel hommikul saabus, olid naised ja lapsed kõrgel ja kuival, kuid jalgsi saabunud mehed kõndisid ärevalt üles ja alla kaldale, oodates neid. Hollandi kapten saatis ühe oma paatide kaldale, et koguda osa mehi, kes viisid selle ohutult pealaevale tagasi. Paat saadeti veel ühe reisijate koorma vastuvõtmiseks, kui William Bradford meenutas, et kaldale ilmus "suurepärane seltskond, nii hobune kui jalg, koos arvete, püsside ja muude relvadega", kavatsusega arreteerida võimalikke lahkujaid. Järgnenud segaduses kaalus Hollandi kapten ankrut ja asus purjetama esimese partii separatistidega. Reis Inglismaalt Amsterdami kestis tavaliselt paar päeva, kuid rohkem õnne oli laos. Orkaani-jõu tormis tabatud laev puhuti peaaegu Norra poole. 14 päeva pärast maandusid emigrandid lõpuks Hollandisse. Killingholme oja ääres õnnestus enamikul maha jäänud meestest põgeneda. Naised ja lapsed arreteeriti ülekuulamisel, kuid ükski konstaabel ei tahtnud neid vanglasse visata. Nad ei olnud toime pannud ühtegi muud kuritegu, kui tahtsid olla ainult oma abikaasa ja isa juures. Enamik olid juba kodust loobunud. Võimud lasid avaliku arvamuse tagasilöögi kartuses perekonnad vaikselt lahti. Brewster ja teine koguduse juhtiv liige John Robinson, kellest hiljem saab nende minister, jäid maha, et veenduda perede hooldamises kuni nende taasühinemiseni Amsterdamis.
Järgneva paari kuu jooksul pääsesid Brewster, Robinson ja teised väikeste rühmadena üle Põhjamere, et mitte tähelepanu äratada. Asudes elama Amsterdamisse, said nad sõbraks teise grupi inglise separatiste, keda kutsuti iidseteks vendadeks. Seda 300-liikmelist protestantlikku kogudust juhtis tuletõrjeminister Francis Johnson, kes oli olnud Cambridge'is Brewsteri kaasaegne mees. Tema ja teised iidsete vendade liikmed olid teinud aega Londoni piinamisekambrites.
Ehkki Brewster ja tema umbes 100-liikmeline kogudus hakkasid iidsete vendadega jumalateenistusi pidama, haarati vagad uustulnukad peagi teoloogilistesse vaidlustesse ja lahkusid, ütles Bradford, enne kui "vaidlusleegid" neid uputasid. Pärast vähem kui aastat Amsterdamis võttis Brewsteri heidutatud kari taas kätte ja kolis uuesti, seekord asuma Leideni linna, mis asub suurejoonelise Pieterskerki (Püha Peetri) kiriku lähedal. See oli Hollandi kuldajal, mil maalikunstnikud nagu Rembrandt ja Vermeer tähistasid füüsilist maailma kogu selle sensuaalse iluga. Vahepeal oli Brewster Bradfordi konto järgi "kannatanud palju raskusi. Kuid ometi kandis ta oma seisundit alati rõõmsameelselt ja rahulolevalt." Brewsteri perekond asus elama Stincksteegi ehk Stink Alley, kitsasse tagumisse allee, kust nõlvad välja viidi. Kogudus võttis William Bradfordi selle perioodi hilisema meenutuse järgi kõikvõimalikud tööd, mida nad leida võisid. Ta töötas fustiani (velvetist) valmistajana. Lintide valmistajaks sai Brewsteri 16-aastane poeg Jonathan. Teised töötasid õlletehase assistentide, tubakatorude valmistajate, villakardistajate, kellasseppade või munakivide valmistajatena. Brewster õpetas inglise keelt. Leidenis oli vähe tasustatavaid töökohti, ingliskeelsete sisserändajate keel oli keeruline ja elatustase madal. Eluase oli halb, imikute suremus kõrge.
Kahe aasta pärast oli rühm kokku raha kogunud, et osta maja, mis oleks piisavalt mahukas kohtumiste ja Robinsoni pere jaoks. Maja, mida tuntakse kui Rohelist Sulge, oli Pieterskerki varjus. Maja taga suurel krundil hõivas kümmekond separatistide peret ühetoalist suvilat. Pühapäeviti kogunes kogudus koosolekuruumi ja jumalateenistusi peeti kahe neljatunnise jumalateenistuse eest, mehed istusid kiriku ühel küljel, naised teisel. Osavõtt oli kohustuslik, nagu ka jumalateenistused Inglismaa kirikus.
Mitte kaugel Pieterskerkist leian William Brewstersteegi või William Brewsteri allee, kus mässuliste reformaator jälgis trükikoda, mille hilisemad põlvkonnad kutsusid Pilgrim Pressiks. Selle peamiseks põhjuseks oli sissetuleku teenimine, peamiselt religioossete traktaatide trükkimisega, kuid Pilgrim Press ka trükiti õõnestavaid brošüüre, milles kirjeldati separatistlikke veendumusi. Neid veeti Inglismaale prantsuse veinitünnide vales põhjas või, nagu teatas Inglise suursaadik Hollandis, "õhutati Tema Majesteedi kuningriikides käsitsi". Trükkimisel oli abiks Edward Winslow, keda kaasaeg kirjeldas geeniusena, kes jätkas Plymouthi koloonias üliolulist rolli. Ta oli juba kogenud trükikoda Inglismaal, kui ta 22-aastaselt liitus Brewsteriga, et põletada põletikulisi materjale.
Palverändurite ajakirjandus äratas võimude viha 1618. aastal, kui Inglismaal asus pinnale Perthi assamblee nimega loata pamflett, rünnates kuningas James I ja tema piiskoppe Šotimaa presbüterlaste kiriku sekkumise eest. Monarh käskis oma suursaadikul Hollandis viia Brewster kohtu alla tema "kohutava ja salakavaliku laimu" eest, kuid Hollandi võimud keeldusid teda arreteerimast. Separatistide jaoks oli aeg uuesti liikuda - mitte ainult vahistamise vältimiseks. Nad olid mures ka Hollandi ja Hispaania vahelise sõjategevuse pärast, mis võib viia Hispaania katoliku võimu alla, kui Hispaania võidab. Ja nad meenutasid Hollandis lubatavaid väärtusi, mida Bradford hiljem meenutas, julgustades "noorte suurt litsentsiõigust". Ta kartis, et "selle koha mitmesugused kiusatused" viivad koguduse noored ekstravagantsetesse ja ohtlikesse kursustesse, viies ohjad kaelast lahti ja lahkudes vanematest. "
Umbes sel ajal, 1619. aastal, kaob Brewster lühidalt ajaloolistest andmetest. Ta oli umbes 53-aastane. Mõne konto põhjal võib arvata, et ta on naasnud Inglismaale, seal elama maa alla ja korraldama oma viimase suure põgenemise laevale, mida nimetatakse Mayfloweriks . Spekuleeritakse, et ta elas oletatava nime all Londoni Aldgate'i rajoonis, mis oli selleks ajaks usuliste nonkonformistide keskus. Kui Mayflower 1620. aastal lõpuks Uue Maailma suunas purjetas, oli Brewster pardal, olles võimude etteteatamisest pääsenud.
Kuid nagu ka nende katsed põgeneda Inglismaalt 1607. ja 1608. aastal, oli ka Leideni koguduse lahkumine Ameerikasse 12 aastat hiljem raskustes. Tegelikult seda peaaegu ei juhtunud. Juulis lahkusid palverändurid Leidenist, purjetades Hollandist Speedwelli, kangekaelse ülekoormatud laevaga. Nad maandusid vaikselt Inglismaa lõunarannikul Southamptonis. Seal nad kogusid tarneid ja asusid Plymouthisse, enne kui sõitsid 60-tonnise Speedwelli ja 180-tonnise veinikaubanduse laevaga Mayflower, mis valiti selle püsivuse ja kaubamahu järgi Ameerika poole. Kuid pärast seda, kui "nad polnud kaugele jõudnud", tegi Bradfordi sõnul väiksem Speedwell, kuigi hiljuti pika ookeanireisi jaoks ümber tehtud, mitu leket ja lonkis Inglismaal Dartmouthi sadamasse koos Mayfloweriga . Veel tehti remonti ja mõlemad läksid uuesti augusti lõpu poole. Kolmsada miili merel hakkas Speedwell uuesti lekkima. Mõlemad laevad pandi Plymouthisse - kus umbes 20-st võimalikust kolonistist, keda see tähega ristunud proloog oma seikluste jaoks heidutas, naasid nad Leidenisse või otsustasid minna Londonisse. Peotäis kanti üle Mayflowerile, mis lõpuks umbes 102-st 102-st reisijast Leideni kirikust Ameerika poole purjetas.
Nende vaevalisel, kahekuulisel reisil said 90-jalast laeva tormid. Üks mees, pühitud üle parda, hoidis hoonet kuni päästmiseni. Veel üks alistus William Bradfordi sõnul "raskele haigusele, millest ta suri meeleheitlikult". Ja lõpuks, 9. novembril 1620 nägi Mayflower aga turske neegrite kõrgusi. Pärast reisimist mööda rannikut, mida nende kaardid nimetasid kaheks päevaks Uus-Inglismaaks, laskusid nad ankrusse Massachusettsi tänase Provincetowni sadama asukohas. Sinna ankrusse kinnitatud 11. novembril allkirjastas 41 reisijast koosnev rühm - ainult mehed - dokumendi, mida nad nimetasid Mayfloweri paktiks. See moodustas koloonia, mis koosnes "tsiviilkorpuse poliitikast" koos õiglaste ja võrdsete seadustega kogukonna hüvanguks. See nõusolekukokkulepe kodanike ja juhtide vahel sai Plymouthi koloonia valitsuse aluseks. John Quincy Adams pidas lepingut demokraatia tekkeks Ameerikas.
Reisijate hulgas, kes asusid Plymouthi koloonia kaldale, olid mõned Ameerika esimestest kangelastest - näiteks kolmik, kelle Longfellow tappis "Miles Standishi kohtus" - John Alden, Priscilla Mullins ja 36-aastane Standish. sõdur - nagu ka koloonia esimene Euroopa kaabakas John Billington, kes riputati mõrva eest Uus-Inglismaal 1630. Kaldal piirasid ka kaks õnnelikku koera, mastiff-lits ja spanjel, kes kuulusid John Goodmanile.
See oli Pilgrimi loo järjekordse ebakindla peatüki algus. Talve käes pidid nad ehitama kodusid ja leidma toiduallikaid, pidades samal ajal läbirääkimisi põlisameeriklaste naabrite muutuvate poliitiliste liitude üle. Koos nendega tähistasid palverändurid 1621. aastal saagikoristusfestivali - seda nimetatakse sageli esimeseks tänupühaks.
Võib-olla jäid palverändurid pikale teekonnal Inglismaalt Hollandist Ameerikasse nende koleduse ja veendumuse tõttu, et nad olid Jumala poolt valitud. Selleks ajaks, kui William Brewster 1644. aastal suri, 77-aastaselt, oma 111 aakri suuruses farmis Nookis Duxburys, võis piibel põhinev ühiskond, mida ta aitas luua Plymouthi koloonias, kõvasti valesti käitunud kogukonna liikmetele. Piitsat kasutati abielueelse seksi ja abielurikkumise tõkestamiseks. Teiste seksuaalkuritegude eest võiks karistada riputamise või pagendamisega. Kuid need varased ameeriklased tõid endaga kaasa ka palju häid omadusi - ausus, ausus, töökus, otsekohesus, lojaalsus, heldemeelsus, ülipõhine enesekindlus ja umbusklikkus - atribuudid, mis põlvkondade jooksul ellu jäävad.
Ajalugu unustab paljud Mayfloweri järeltulijad, kuid rohkem kui mõned neist tõuseksid esile Ameerika kultuuris ja poliitikas - nende hulgas Ulysses S. Grant, James A. Garfield, Franklin D. Roosevelt, Orson Welles, Marilyn Monroe, Hugh Hefner ja George W. Bush.
Inglismaal Herefordshire'is elav Simon Worrall kirjutas kriketist Smithsoniani oktoobri numbris .
