Võib-olla ei näita miski Ameerika lugu provokatiivsemalt kui artefakt, mis kuulus Aafrika-Ameerika sõdurile, kes võitles revolutsioonisõja ajal USA iseseisvuse eest, isegi kui tema enda vabadus jäi kahtluse alla.
Artefakt, nikerdatud lehma sarv, mida kasutati püssirohu kandmiseks ja mida hoitakse nüüd Smithsoniani Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuurimuuseumi kogudes, kuulus Ameerika revolutsioonilise patrioodi võitlejale prints Simbole.
„Sellest ajast on säilinud väga vähe esemeid, mis tegelikult kuulusid aafriklasele või afroameeriklasele, ” ütleb muuseumi kuraator Nancy Bercaw. "Sellise objekti säilimine on lihtsalt tähelepanuväärne."
Sarv on sümboolne selle suhtes, mida Bercaw kirjeldab riiki tunginud „vabaduse paradoksina“, kui rahvas võitles iseseisvuse nimel, teemadega „vabadus“ ja „vabadus“, mis on sõjapüüdluste keskmes, isegi kui suure osa riigist elanikkond jäi orjaks.
Selle idee olulisus selgub pulbri sarvest, millele on silmatorkavalt sisse graveeritud sõna “vabadus”. See sisaldab ka Simbo nime ja mitmeid sümboleid. Nende seas on ka "kõike nägev silm".
"Ameeriklaste aafriklaste jaoks oli vabaduse küsimus palju sügavam ja olulisem kui ainult Ameerika revolutsioon ise, " ütleb Bercaw. „Nad võitlesid tõesti isikliku vabaduse eest tõeliselt sügaval viisil. Nii et nad olid valmis võitlema selle nimel, kumb pool tagaks neile kõige rohkem vabadusi. ”
Vürst Simbo varude maht oli 11 naela, 12 šillingit, nagu sellel tarneraamatul märgitud. (NMAAHC Mark E. Mitchellilt) 
Kuiva pulgaga pulbrite hoidmiseks kasutati pulga sarvi sageli ja neid kaunistati. Selle omandas Aafrika ameerika mees prints Simbo, kes võitles revolutsioonisõjas patriootide poolel. (NMAAHC Mark E. Mitchellilt) 
Sõduritele Prince Simbo ja Sampsonile antud tekkide kviitung (NMAAHC Mark E. Mitchellilt) 
Maksekupong eraprintsile Simbole (Mark E. Mitchelli NMAAHC) Kahjuks on Simbo kohta olnud vähe teavet, peale tema sõjaajaloo. On teada, et ta elas Connecticuti osariigis Glastonbury osariigis (linna nimi on graveeritud sarvele) ja logis sisse teenima Ameerika revolutsioonis 1777. aastal.
Kogunemisrullide kohaselt [sisestage otsingusõnad "Simbo" ja "Connecticut"] arvati ta sõjaväkke 23. veebruaril 1778 ja teenis seitsmendas Connecticuti rügemendis Huntingtoni brigaadi esimese diviisi kapten Ebenezer Hillsi alluvuses. Tema rügement teenis Brandywine'i, Germantowni lahingus ja Monmouthi lahingus, enne kui ta ühendati viiendaks Connecticuti rügemendiks 1781. aastal.
Simbo oleks olnud üks umbes 10 000 afroameeriklast, kes teenisid revolutsioonis patrioodi poolel. Ehkki muuseum pole suutnud kinnitada, kas Simbo orjastati või oli ta vabamüürlane, on tõenäoline, et ta oli viimane.
"Ma arvan, et ta oli vaba mustanahaline mees, " ütleb UCLA silmapaistev teadusprofessor Gary Nash, kes on põhjalikult uurinud ja kirjutanud afroameeriklaste elust revolutsioonilise sõja ajal. "Ta ei teeniks orjastatuna tõenäoliselt oma isanda kõrval - see oleks ebatavaline."
Nash on koos Vabadussõprade sõprade Graham Hodges'iga kaasautor, mis räägib sõjas teeninud Aafrika-Ameerika patrioodi Agrippa Hulli elust ja ta loodab, et Simbo oleks registreerunud vaba inimesena, sarnaselt Hull.
Üsna paljud Connecticuti afroameeriklastest mehed teenisid vanast miilitsateenistusest välja kasvavas üksuses, seega on võimalus, et ta oli varem teeninud Connecticuti miilitsas. Kui see nii oleks, tähendaks see, et Simbo'l oleks Bercawi sõnul tõenäoliselt olulisemaid miilitsasse kuulumisega seotud õigusi ja privileege.
Kui ta oleks olnud ori, oleks sõjas teenimine võinud olla võimalus saada suuremaid õigusi, kui mitte täielik vabadus.
"See oli tohutu õnnemäng, " ütleb Bercaw. „Inimesed eeldasid tõesti, et [suuremad õigused] on tulemas, ja me leiame, et Ameerika revolutsiooni ajal taotlesid paljud afroameeriklased oma osariikidele vabadust. See on siis, kui Massachusettsi-sugused osariigid hakkavad orjust kaotama, kuid paljud afroameeriklased teenisid aastal orjastatud inimestena ja pärast sõda jätkati orjastamist. See polnud garantii. ”
Ta osutab eriti ühele naisele, kelle avaldus Massachusettsi vabaduse saamiseks pani aluse sarnaste petitsioonide ja hukkamiskampaaniate ahelale, kuigi väga vähesed tühistasid orjuse. Connecticut algatas järkjärgulise emantsipatsiooni, nõudes orjastatud inimestelt 25-aastast teenistust enne täieliku vabaduse saamist. Viimane inimene ei vabanenud kuni 1840. aastateni.
"Püssirohu sarv räägib tõesti Simbo isikliku looga - objekti kohta, mis tegelikult oli üksikisiku omandis ja valduses, on midagi väga võimsat, " ütleb Bercaw. “Niisuguse artefakti ilmumisel peate oluliseks, tavalisemaks kogukonnaks. Selles valguses on see oluline. ”
„See on oluline ka seetõttu, et kui inimesed mõtlevad Aafrika-Ameerika ajaloos minevikule, kipuvad nad mõtlema orjusele. Üritame sellele meelde tuletada, et Ameerika vabadused on tulnud välja Aafrika-Ameerika kogemusest ja see objekt on selle loo rääkimiseks vapustav. ”
Selle kohta, kellel on aastate jooksul sarv olnud, on vähe teavet. Smithsonian sai selle 2009. aastal Mark Mitchellilt, kes on märkimisväärne koguja ja autoriteet Aafrika-Ameerika objektide ja efemeri kohta. Bercaw ütleb: “Kuraatorina, kui ma vaatan seda objekti ja näen turul olevaid muid objekte (prints Simbo käest, mis sisaldavad tema ajateenistusega seotud palgalõike ja väikseid paberilõike), paneb mind mõtlema, et see oli perekonna käed, et see kollektsioon oli teatud ajahetkel terve. Sest et need asjad oleks aastate jooksul säilinud, oleks nad pidanud säilitama. ”
“Meie kõige huvitavam kollektsioon on tehtud perede kaudu, ” ütleb Bercaw. "Mõned pered olid teadlikud ajaloost, mida nad hoidsid, ja meie muuseumil on vedanud, kuna inimesed usaldavad meie missiooni rohkem ja usaldavad meile esemeid, mida nad on põlvkondade vältel hoidnud."
See on üks muuseumi signatuuriobjekte, mida eksponeeritakse osana näitusest, mille pealkiri on "Orjus ja vabadus", omal juhul Revolutsioonilise sõja ajastul.
"Ajalugu jääb sageli umbisikuliseks - sageli on tegemist nimede ja kuupäevadega, " ütleb Bercaw, "kuid indiviidile kuulunud objekti omamine aitab inimestel mõista mõista, mis oli minevikus nende vastuoludega silmitsi seismine ja kellegi mõistmine. nagu tema. ”
