Iisraeli arheoloog yuval peleg peatab oma džiidi seal, kus sakilised Juuda mäed kalduvad rändrahnude poole. Enne meid, üle lameda-rahuliku Surnumere, tõuseb päike üle Jordaania mägede. Kuumus on sel kevadhommikul juba intensiivne. Puid ega rohtu pole, on vaid mõni murenev kivisein. See on vaikse lohutuse stseen - kuni mütside ja visiiride turistid läikivad bussid välja valavad.
Seotud sisu
- Surnumere suremine
Nad on jõudnud sellesse kaldasse ja kaugesse paika Jordani läänekaldal, mida tuntakse Qumrani nime all, sest just sealt leiti 1947. aastal läänemaailma kõige olulisemad usutekstid. Surnumere kerimine - koosneb enam kui 800 looma nahast valmistatud dokumendist., papüürus ja isegi võltsitud vask - süvendasid meie arusaamist Piiblist ja valgustasid judaismi ja kristluse ajalugu. Tekstide hulgas on iga heebrea kaanoni raamatu - mida kristlased nimetavad Vanaks Testamendiks - osad, välja arvatud Estri raamat. Kerimised sisaldavad ka varem tundmatute hümnide, palvete, kommentaaride, müstiliste valemite ja kümne käsu varaseima versiooni kogumit. Enamik neist kirjutati ajavahemikus 200 eKr ja enne juutide ebaõnnestunud mässu Rooma poliitilise ja religioosse iseseisvuse saamiseks, mis kestis AD 66–70 - enne 8–11 sajandit oli juudi piibli vanim varem teadaolev heebreakeelne tekst.
Reisikorraldajad, kes karistavad turiste tagasihoidlike kõrbevaremete kaudu, räägivad kerimisaltide päritolust - narratiivist, mida korratakse peaaegu pärast nende avastamist enam kui 60 aastat tagasi. Giidide sõnul oli Qumranis juudi askeettide kogukond, mida nimetatakse esseenideks. Nad pühendasid oma elu pühade tekstide kirjutamisele ja säilitamisele. Selleks ajaks, kui Jeesus jutlustama hakkas, olid nad rasked tööd. lõpuks hoidsid nad keriseid 11 koopasse, enne kui roomlased hävitasid nende asula AD 68.
Kuid kuuldes dramaatilist ettekandmist, pöörab 40-aastane Peleg silmi. "Sellel saidil pole Essenesega mingit ühendust, " jutustab ta mulle kui soojeneva õhu kohal ringi liikuvale haagile. Ta ütleb, et kerikutel polnud asulaga mingit pistmist. Tema sõnul pole siinse usukogukonna kohta tõendid veenvad. Pigem usub ta, et Rooma märatsusest põgenenud juudid toppisid kiiruga dokumendid Qumrani koobastesse hoidmiseks. Pärast kümne aasta pikkust leiukohta kaevamist usub ta ka, et Qumran oli algselt kindlus, mille eesmärk oli kaitsta kasvavat juudi elanikkonda idaohu eest. Hiljem muudeti see keraamikavabrikuks, et teenindada läheduses asuvaid linnu nagu Jericho.
Teised teadlased kirjeldavad Qumrani erinevalt mõisahoone, parfüümide valmistamise keskuse ja isegi parkimistöökojana. Vaatamata aastakümnete pikkustele väljakaevamistele ja hoolikale analüüsile pole üksmeelt selles, kes seal elasid, ja järelikult puudub üksmeel selles, kes tegelikult Surnumere kerimisnumbrid kirjutas.
"See on mõistatuslik ja segane sait, " tunnistab Risa Levitt Kohn, kes 2007. aastal kureeris San Diegos Surnumere rullikute teemalist näitust. Ta ütleb, et kirjutiste lai ulatus ja vanus muudavad Qumrani tavapäraselt vaevaliste teadlaste seas „pulbrikanistriks” perioodil, mis ristub Jeesuse eluga ja Jeruusalemmas teise juudi templi hävitamisega. Qumran on ajendanud kibedaid vagusid ja isegi hiljutist kriminaaluurimist.
Keegi ei kahtle kerimiste autentsuses, kuid autorsuse küsimus mõjutab nii judaismi kui ka kristluse ajaloo mõistmist. Aastal 164 eKr kukutas juutide teisitimõtlejate rühmitus Makkabeed Juudeat valitsenud Seleutsiidi impeeriumi. Makkabeedid asutasid iseseisva kuningriigi ja heitsid seda tehes välja preestriklassi, kes oli kuningas Saalomoni ajast Jeruusalemmas templit kontrollinud. Segadused viisid mitme konkureeriva sekti tekkimiseni, millest igaüks konkureeris domineerimise pärast. Kui Qumrani tekstid kirjutas üks selline sekt, siis kerimised "aitavad meil mõista jõude, mis tegutsesid pärast Maccabean-mässu ja kuidas erinevad juudi rühmitused reageerisid neile jõududele", ütleb New Yorgi ülikooli juudi ja heebrea teaduste professor Lawrence Schiffman tema raamat Surnumere kerimise taastamine . "Ehkki mõned sektid kohanesid uue korra kohaselt erineval viisil, otsustas Surnumere rühmitus, et oma ainulaadse eluviisi jätkamiseks pidi ta Jeruusalemmast täielikult lahkuma."
Ja kui Qumranis asus tõesti usu-askeet, kes pööras selja sellele, mida nad nägid Jeruusalemma dekadentsina, siis võivad esseenid esindada juudaismi ja kristluse vahel varem tundmatut seost. „Jeesuse õpetaja John Baptizer õppis arvatavasti Qumran Esseneselt - ehkki ta polnud Essene, “ ütleb Princetoni teoloogilise seminari teadur James Charlesworth. Charlesworth lisab, et rullid „avalikustavad Jeesuse elu ja sõnumi konteksti.” Pealegi peegeldavad rullides kirjeldatud Qumran Essenesi uskumused ja tavad - vaesuse lubadused, ristimisrituaalid ja ühised söögikorrad - varakristlaste oma. Sellisena näevad mõned Qumrani esimese kristliku kloostrina, tärkava usu hällina.
Kuid Peleg ja teised vähendavad Qumrani rolli kahe usundi ajaloos. Chicago ülikooli juudi ajaloo professor (ja Schiffmani akadeemiline rivaal) Norman Golb usub, et kui Galilea langes juutide mässu ajal, teadsid Jeruusalemma kodanikud, et nende linna vallutamine on vältimatu; seega kogusid nad raamatukogudest ja isiklikest kogudest tekste ja peitsid neid kogu Juuda kõrbes, sealhulgas Surnumere lähedal asuvatesse koobastesse. Kui see on nii, siis oli Qumran tõenäoliselt ilmalik - mitte vaimne - sait ja kerimised ei kajasta mitte ainult ühe protokristlaste teisitimõtlejate rühma vaateid, vaid ka juudi mõtte laiemat seinavaipu. "Kerimisraamatutes kirjeldatud üksikute mõistete ja tavade edasine määratlemine on kõige parem saavutatav, kui ei sunni neid mahtuma essentsismi ühte sektilisse voodisse, " väitis Golb ajakirjas Biblical Archaeologist .
Üks nüüd laialt aktsepteeritud eeldus on, et suurem osa kerimistest ei pärinenud Qumranist. Varasemad tekstid pärinevad aastast 300 eKr - sajand enne seda, kui Qumran asus isegi asulana - ja uusim põlvkonnale enne seda, kui roomlased hävitasid selle koha 68. aastal pKr. Mõni kerimine on kirjutatud keeruka kreeka keeles, mitte aramea või proosakujul. Heebrea keeles, mida võiks oodata Juuda kõrbes askeetlike kogukonnalt. Ja miks peaks selline kogukond pidama haruldasesse vase söövitatud nimekirja kuld- ja hõbedaväärtuslikest aaretest - võimalik, et Jeruusalemma teisest templist -, mis olid salastatud? Ühtki kerimisnime ei esine sõna “Essene”.
Muidugi ei välista ükski see võimalust, et Qumran oli kirjatundjate usuline kogukond. Mõningaid teadlasi ei häiri see, et essenesid pole kerimistes selgesõnaliselt nimetatud, öeldes, et sekti mõiste on võõras silt. Schiffman usub, et nad olid killustatud rühmitus preestreid, keda tunti saduseride nime all. Arusaam, et kerimised on „üldine juudi tekstide tasakaalustatud kogum”, tuleb tagasi lükata, kirjutab ta ajalehes Piibli arheoloog . “Nüüd on liiga palju tõendeid selle kohta, et neid rulle kogunud kogukond tekkis sektantlikest konfliktidest ja et [see] konflikt hoidis seda kogu oma eksistentsi vältel.” Lõppkokkuvõttes lahendab aga tõenäolisemalt küsimuse, kes kirjutas rullid. arheoloogid uurivad Qumrani iga füüsilist jäänukit kui teadlased, kes uurivad tekste.
Surnumere kerimine hämmastas teadlasi nende tähelepanuväärse sarnasuse osas hilisemate versioonidega. Kuid oli ka peent erinevusi. Näiteks laieneb üks raamat 1. Moosese raamatu kohta: kui 12. peatükis vaarao võttis Aabrahami naise Saara, siis see kirjeldab Saara ilu, kirjeldades tema jalgu, nägu ja juukseid. Ja 13. peatükis, kui Jumal käsib Aabrahamil kõndida “läbi kogu maa”, lisab see juhtkiri Aabrahami esimese inimese ülevaate oma teekonnast. Juudi piibel, nagu tänapäeval aktsepteeritud, oli pika arengu tulemus; kerimised pakkusid olulist uut teavet protsessist, mille käigus teksti selle kujundamise ajal redigeeriti.
Kirjad sisaldavad ka mitmeid üksikasjalikke määrusi, mis seavad kahtluse alla ususeadused, mida Jeruusalemmas tegutsevad preestrid ja mida toetavad teised juudi sektid, näiteks variserid. Järelikult peavad judaismi teadlased kerimusi puuduvaks lüliks religioossete seaduste suulise vastuvõtmise perioodi ja rabiini ajastu vahel, mis algas umbes pKr 200, mil neid süstemaatiliselt registreeriti - mis viis lõpuks juriidiliste kommentaarideni, millest sai Talmud.
Ka kristlaste jaoks on kerimisallikad sügava mõistmise allikas. Jeesust ei nimetata tekstides, kuid nagu Florida rahvusvahelise ülikooli teadlane Erik Larson on märkinud, on need rullid aidanud meil paremini mõista, kuidas Jeesuse sõnumid kujutasid ideid, mis olid ajakohased judaismis ja mis viisidel olid] eristusvõimelised. ”Näiteks mainitakse ühes teos mesiaanlikku kuju, keda nimetatakse nii„ Jumala pojaks ”kui ka„ kõige kõrgema pojaks ”. Paljud teoloogid olid spekuleerinud, et fraas„ Jumala poeg ” varakristlased pärast Jeesuse ristilöömist, vastupidiselt Rooma keisrite paganlikule kummardamisele. Kuid fraasi ilmumine kerimistes näitab, et seda terminit kasutati juba siis, kui Jeesus kuulutas oma evangeeliumi.
Kes peitis roomlaste eest kerimisi, tegi suurepärase töö. Qumrani tekstid jäid ligi kahe aastatuhande jooksul avastamata. Mõni 19. sajandi Euroopa rändur uuris, mis nende arvates oli muinaslinnus, millel polnud erilist huvi. Siis, selle lähedal 1947. aastal, hiilis koobasse kits, beduiinide lambakoer heitis kivi pimedasse koopasse ja sellest tulenev klõps potti vastu ajendas teda uurima. Ta kerkis esile koos sellega, mis oleks umbes 15 000 fragmenti umbes 850 kerimisest, mis sekreteeriti paljudes koobastes, mis suruvad Surnumere kohal tõusvaid kaljusid.
1948. aasta Araabia-Iisraeli sõda takistas Qumrani varemete põhjalikku uurimist. Kuid pärast habras rahu alustamist alustas habemega ja spetsiaalse vaimustusega dominiiklaste munk Roland de Vaux 1951. aastal selle koha ja läheduses asuvate koobaste väljakaevamisi. Tema avastused avaratest tubadest, rituaalsetest vannidest ja aedade jäänustest jahmatasid teadlasi ja avalikkust. Ta tõi välja ka hulga silindrilisi purke, sadu keraamilisi plaate ja kolm tindikassetti ruumis või selle läheduses, mille kohta tema sõnul olid kunagi kõrged lauad, mida kirjatundjad kasutasid.
Vahetult enne de Vauxi töö alustamist lõpetas poola teadlane Jozef Milik ühe raamatu "Kogukonna reegel" tõlke, mis sisaldab rangeid eeskirju, mis meenutavad neid, kellele järgneb AD 77-s nimetatud juutide osa. Rooma ajaloolane Plinius Vanem. Ta kutsus sekti liikmed Essenesesse ja kirjutas, et nad elasid Surnumere läänekaldal “ilma naisteta ja täielikult armastusest, ilma rahata ning loobusid ainult palmipuudest.” Mainib ka Pliniuse kaasaegne ajaloolane Flavius Josephus. esseenid oma juutide sõja teemal: “Kuigi need mehed hoidsid naudinguid vastupidiselt, peavad nad enesekontrolli ja mitte kirgede voorusele alistumist.” Nende viidete põhjal järeldas de Vaux, et Qumran oli Esseni kogukond, täielik koos referaadi ja käsikirjaga - keskaegsed terminid kohtadele, kus mungad einestasid ja käsikirju kopeerisid.
Ehkki ta suri 1971. aastal enne põhjaliku aruande avaldamist, kiitis de Vaux oma pildi Qumranist kui usukogukonnast tema akadeemiliste kolleegide seas laialt levinud. (Suur osa tema Qumrani materjalist on lukustatud Jeruusalemma ja Pariisi erakogudes, enamiku teadlaste käeulatusest välja.) 1980. aastateks hakkasid aga muudest saitidest pärit uued andmed tema teooriat kahtlema. "Vanad vaated on uuematest avastustest ületatud, " ütleb Golb.
Näiteks teame nüüd, et Qumran polnud kaugem koht, kus ta praegu on. Kaks aastatuhandet tagasi toimus piirkonnas jõudsalt kaubanduslik kaubandus; arvukalt asulaid täppis kallast, laevad aga merre. Järskude küngaste vedrud ja äravool olid hoolikalt ette nähtud joogivee ja põllumajanduse tarbeks ning dateerimispalmid ja taimed tootsid parfüümides kasutatavaid väärtuslikke vaiku. Ja kuigi tugevalt soolatud meres puudusid kalad, andis see soola ja bituumenit - ainet, mida iidsetel aegadel kasutati paatide ja mördi telliste tihendamiseks. Kaugeltki kui üksildane ja kauge religioossete mittekonformistlike kogukond, oli Qumran väärtuslik kinnisvaratüüp - päevane eesel sõit Jeruusalemma, kahetunnine jalutuskäik Jerichosse ja jalutuskäik mere ääres asuvatesse dokidesse ja asulatesse.
Ja de Vauxi Qumrani leidude lähem uurimine tekitab küsimusi tema pildi kohta kogukonnast, kus halvustati luksust ja isegi raha. Ta paljastas rohkem kui 1200 münti - neist peaaegu pooled olid hõbedased -, aga ka tõendid raiutud kivisammaste, klaasanumate, klaashelmeste ja muude peeneteoste kohta. Osa sellest pärineb tõenäoliselt hilisemast Rooma okupatsioonist, kuid Belgia abikaasa arheoloogid Robert Donceel ja Pauline Donceel-Voute usuvad, et suurem osa kogunenud varandusest näitab, et Qumran oli mõis - võib-olla kuulus rikkale Jeruusalemma patrikule -, mis tootis parfüümi . Massiivne kangendatud torn oli nende sõnul villade ühine tunnus Judeas konfliktide puhkemise ajal. Ja nad märgivad, et Jericho ja Ein Gedi (asula Qumranist ligi 20 miili lõuna pool) olid kogu Rooma maailmas tuntud kui parfüümialusena kasutatava palsamvaigu tootjad. Qumrani lähedal asuvast koopast leidsid Iisraeli teadlased 1988. aastal väikese ümmarguse pudeli, mis labori analüüside kohaselt sisaldas vaigu jäänuseid. De Vaux väitis, et Qumranist leitud sarnased pudelid olid inkwellid. Kuid sama hästi võisid nad olla parfüümi viaalid.
Muid teooriaid on külluses. Mõnede arvates oli Qumran tagasihoidlik kaubanduskeskus. Briti arheoloogi David Stacey arvates oli tegemist parkimistöökojaga ja de Vauxi leitud purgid olid mõeldud naha puhastamiseks vajaliku uriini kogumiseks. Ta väidab, et Qumrani asukoht oli ideaalne parkimistöökoda - selliste potentsiaalsete turgude vahel nagu Jericho ja Ein Gedi.
Peleg usub omalt poolt, et Qumran läbis mitu erinevat etappi. Hommikuse soojuse tõustes viib ta mind saidi kohal järsust harjast üles, kus kalju sisse raiutud kanal tõi asulasse vett. Meie kõrgest ahvenast osutab ta massiivse torni vundamentidele, millest kunagi avanes suurepärane vaade ida poole, tänapäeva Jordaania poole. "Qumran oli sõjaväe ametikoht umbes 100 eKr, " ütleb ta. “Oleme Jeruusalemmast ühe päeva kaugusel ja see kindlustas Surnumere kirdekalda.” Muud sellest ajastust pärit kindlused on hajutatud mere kohal asuvate kiviste kragude hulka. See oli periood, mil nabatelased - Rooma idavõistlejad - ähvardasid Juudeat. Kuid Peleg ütleb, et kui roomlased piirkonna vallutasid, aastal 63 eKr, polnud selliste baaside järele enam vajadust. Ta usub, et tööta jäänud Juuda sõdurid ja kohalikud perekonnad võisid sõjaväelaagrid rahumeelseks otstarbeks pöörata, ehitades tagasihoidliku akvedukti, mis tühjenes sügavatesse ristkülikukujulistesse basseinidesse, nii et pottide valmistamiseks peene savi saaks asuda. “Mitte iga astmetega bassein pole rituaalne vann, ” osutab ta. Ta arvab, et endised sõdurid ehitasid Ein Gedi ja Jeeriko turgude jaoks keraamika tootmiseks kaheksa põletusahju, kasvatasid kuupäevi ja võisid teha parfüümi - kuni roomlased selle koha juutide ülestõusu ajal tasandasid.
Kuid Pelegi arvates on võitjaid vähe. "See on rohkem tõlgendus kui andmed, " ütleb Chapel Hilli Põhja-Carolina ülikooli arheoloog Jodi Magness, kes jagab de Vaux seisukohta, et see paikkond oli usukogukond. Ta ütles, et mõned arheoloogid, keeldudes tunnistamast tõendusmaterjali selle kohta, et Qumrani elanikud varjasid kerimisi, kalduvad tegema järeldusi, kuna nende uurimistöö tugineb ainult selle koha mitmetähenduslikele ja füüsilistele jäänustele.
Isegi kohtualluvus Qumrani üle on vaidluste allikas. Sait asub läänekaldal, kus palestiinlased ja mõned Iisraeli arheoloogid väidavad, et Pelegi väljakaevamised on rahvusvahelise õiguse kohaselt ebaseaduslikud.
Qumrani poleemika võttis kummalise pöörde möödunud aasta märtsis, kui Golbi poeg Raphael arreteeriti süüdistatuna identiteedivargustes, kriminaalses imiteerimises ja ahistamise raskendamises. New Yorgi ringkonnaprokuratuuri avalduses öeldakse, et Raphael “tegeles Internetis süstemaatilise skeemiga, kasutades kümneid Interneti varjunimesid, et mõjutada ja mõjutada Surnumere kerimisprogrammide teemalist arutelu ning Surnumere kerimisrollide ahistamiseks. teadlased ”, kes vaidlustasid isa järeldused. Väidetav sihtmärk oli Golbi vana rivaal Schiffman. Omalt poolt esitas Raphael Golb 8. juulil 2009 süüdistuse. Juhtum on edasi lükatud 27. jaanuarini.
Ainuke asi, milles vastased näivad olevat ühel meelel, on see, et probleem on raha keskmes. Müüakse populaarseid raamatuid Qumrani kohta uute teooriatega, kirjutab Schiffman. Golb märgib, et traditsiooniline vaade Qumranile meelitab tõenäolisemalt turiste saidile.
Mõni teadlane otsib keskteed. Los Angelese California ülikooli arheoloog Robert Cargill peab Qumranit kindluseks, mis varjas hiljem gruppi, mis tootis mitte ainult rulli, vaid ka päevituse või keraamika valmistamise kaudu saadavat tulu. Tema sõnul oli tegemist kokkuleppega, mis tahtis olla enesekindel - küsimus on ainult selles, kui juudid ja kui vaimulikud nad olid. "
Kompromissipüüdlused on vastandlikke teooriaid vaevalt tuupinud. Võib-olla, nagu prantsuse arheoloog Jean-Baptiste Humbert soovitab, kujundavad Qumrani teadlasi nii nende isiklikud kogemused kui ka uurimistöö. "Üks näeb seda, mida tahab näha, " ütleb Humbert, kas see on klooster, kindlus, parkimistöökoda või mõisahoone.
Kuid see arutelu on vähe tähtis tuhandetele külastajatele, kes Pühale maale elavad. Nende jaoks on Qumran koht, kus toimus tänapäevane ime - pühade tekstide ebatõenäoline leidmine, päästetud hävingust, et tulevastele põlvedele Jumala sõna valgustada. Kui ronin kiiresti tagasi Jeruusalemma sõitnud Pelevi džiipi, väljuvad bussidest uued rahvahulgad turiste.
Maine'i maal elav Andrew Lawler kirjutas Iraani linnast Isfahanist Smithsoniani 2009. aasta aprilli numbris.
Iisraeli arheoloogi Yuval Peleg sõnul oli Qumran algselt väike kindlus, mis muudeti hiljem ümber keraamikavabrikuks, et teenida läheduses asuvaid linnu. (Ahikam Seri) 
Surnumere rullikud olid koobastesse peidetud ligi 2000 aastat, kuni karjane neid 1947. aastal avastas. Tekstide hulgas on peaaegu iga Vana Testamendi raamat. (Iisraeli pildid / Alamy) 
Qumrani ümbritsevad koopad asuvad Jordani läänekaldal Iisraeli ja Jordaania vahel Surnumere ääres (Guilbert Gates) 
Tuhandete turistide hulgast, kes igal aastal Qumrani elama lähevad, räägitakse, et kunagi asus seal juudi essents nimega Essenes, kes pühendasid oma elu pühade tekstide kirjutamisele ja säilitamisele. (Ahikam Seri) 
Peleg usub, et Rooma märatsusest põgenenud juudid toppisid kiiruga dokumendid Qumrani koobastesse hoidmiseks. (Iisraeli pildid / Alamy) 
Mõni ütleb, et umbes 1200 mündi avastamine viitab sellele, et Qumran oli tegelikult tulusa parfüümide äri koht. (Iisraeli muististe amet) 
Arheoloogid kontrollivad Qumrani varemete iga detaili vihjete osas, kes seal tegelikult elasid. (Ahikam Seri) 
Mõned teadlased osutavad ühele kerimisele "Kogukonna reegel" tõendina, et Qumranis elas range usuline sekt. (Iisraeli muuseum, Jeruusalemm) 
Isa Roland de Vaux vastutas Surnumere kerimiste uurimise eest. Tema meeskond kaevas Qumrani lähedal asuvat ala 1951–1956. (SDMNH) 
Lawrence Schiffman on raamatu surnud mere kerimise tagasivõtmine autor. (© 2001 Waterloo Region Record, Kanada, Ontario) 
Norman Golb on Chicago ülikooli juudi ajaloo professor ja Schiffmani akadeemiline rivaal. Ta usub, et Jeruusalemma kodanikud kogusid raamatukogudest ja isiklikest kogudest tekste ning peitsid neid kogu Juuda kõrbes, sealhulgas Surnumere lähedal asuvatesse koobastesse. (Chicago ülikool) 
Norman Golbi poeg Raphael Golb arreteeriti süüdistatuna identiteedivargustes, kriminaalses omastamises ja raskendatud ahistamises - see on osa tema katsest mõjutada Surnumere rulli arutelu ja ahistada isa rivaale. (Steven Hirsch) 
Pele usub, et roomlaste eest põgenevad Jeruusalemma juudid peitsid kerimised Qumrani koobastesse. (Richard T. Nowitz / Corbis) 
Peleg väidab, et alad basseinid olid mõeldud savi tegemiseks, mitte rituaalseteks vannideks. (Ahikam Seri) 
Kompromissipüüdlused on vastandlikke teooriaid vaevalt tuupinud. "Inimene näeb seda, mida tahab näha, " ütleb prantsuse arheoloog Jean-Baptiste Humbert. (Ahikam Seri)
