Neil, kes eelistavad pühade tumedamat poolt, on see tänu Krampuse kiiresti kasvavale populaarsusele viimasel ajal päris hea olnud. Kui jõulutuuri ääres on mütoloogiline tegelane, on sarviline ja kabjaline germaani koletis läinud USA-sse peavooluks. Suuremate linnade tänavaid vallutavad Krampuse paraadid, kauba sissevool, mis kannab tema pika kõlaga hiilgust, ja õudus - temast koosnev komöödiafilm peaosades Adam Scott ja Toni Collette.
Ehkki Krampus võib olla pühade hirmude kuningas, võivad tema fännid jääda kahe silma vahele sama vastiku, palju hirmuäratavama kuninganna - jõulukoletise üle, kes elab põhja pool, Islandi jäistes kliimades ja kannab nime Grýla, jõulude nõid. See karm ülemus elab Islandi sisemaa koobastes, võõraste olendite perekonna matriarhina, algatades rünnakuid lähedalasuvate linnaosade vastu, röövides valesti käituvaid lapsi ja muutes neist maitsva hautise.
"Te ei sega Grýlat, " ütleb Islandi ülikooli folkloristika osakonna juhataja Terry Gunnell. "Ta valitseb mägedes kukke."
Ülestõusu jutud algasid suuliste juttudena, varaseimate kirjalike viidetega 13. sajandil, kogu piirkonna ajaloolistes saagades ja luuletustes. Üks kõlab järgmiselt: „Siit tuleb Grýla, põllult alla / koos viisteist sabaga”, teise kirjeldab: „Alla tuleb Grýla välisväljadelt / nelikümmend saba / kott seljas, mõõk / nuga temas käsi, / tulevad laste kõhud välja nikerdama / kes paastu ajal liha nutavad. ”
Islandil on j ól - vanade inglise ja vanade germaani sõna Yule versiooni - talvepuhkus - vanade inglise ja vanade germaani sõna Yule versioon, mis kirjeldab seda koosviibimise, pidude pidamise ja tähistamise aega ning mis kujunes tänapäevasteks jõuludeks - üldiselt tumedam kui USA-s (ja mitte ainult sellepärast, et päike sel aastaajal vaevalt välja tuleb). Gunnelli sõnul peeti hooaja kõige varasemaid pidustusi mitte ainult sugulaste, elavate ja surnute kokkuviimise ajana, vaid ka päkapikke, trolle ja muid maagilisi ja õudseid olendeid, kes usuvad maastikku elavat. Mõnikord käivad need figuurid viljalihas, maskides figuurid, kes käivad hooajal taludes ja majades.
Nende hulgas oleks ka Grýla, kelle nimi tõlkes tähendab vabalt "kasvataja", kes ilmub sarvedega saba ja kotiga, kuhu ta ulatuid lapsi ulataks.
„Ta oli kindlasti umbes 1300. aasta paiku, teda ei seostatud otseselt jõuludega, vaid sellega seostati ohtu, mis elab mägedes. Kunagi ei teadnud sa täpselt, kus ta asub, ”ütleb Gunnell. Tema ja abikaasa kohta kirjutati pikki luuletusi, kuid ta ei kestnud kaua, nagu Gunnell selgitab. “Ta sõi ühe oma mehe, kui tal oli igav. Mõnes mõttes on ta Islandil esimene feminist. ”
Teised folkloori tükid kirjeldavad teist, trollitaolist abikaasat ja hiiglaslikku meest söövat Yule Cat'i, kes teadaolevalt on suunatud kõigile, kellel pole uut riiet - uute sokkide või pikkade aluspesu tegemine on igale Islandi puhkuseärijale hädavajalik. Täitmaks seda, mida Gunnell nimetab selleks väga düsfunktsionaalseks perekonnaks, on Grýla suurte täiskasvanud poegade vägi: 13 Yule Ladi.
Igaüks neist murettekitajatest külastab Islandi leibkondi kindlatel päevadel kogu detsembri vältel, vabastades oma individuaalsed tüübid - Hurðaskellir on osaline uste lükkamises, Pottaskefill sööb pottidest ja pannidest kõik ülejäägid ning Bjúgnakrækir elab oma hüüdnime "vorstikepp".
Grýla sai jõuludega ühendust alles 19. sajandi alguse paiku, kui luuletused hakkasid teda puhkusega seostama. See oli ka selle aja kohta, kui Yule Lads ja Yule Cat - mis olid eraldiseisvad jõulutegelased, kellel polnud seost jõulunõuga - said siis osa tema suurest jubedast perekonnast.
Enne seda oli ta Gunnelli sõnul "talve ja pimeduse ning lume lähenemise ja lume lähenemise ning jälle maa ülevõtmise personifikatsioon". Ta mitte ainult ei kujutanud talveohtu, vaid teda peeti ka tegelikult maastikku kontrollivaks. Gunnell selgitas, et Islandi elanikud mõistsid end pigem oma karmi keskkonna (kus domineerivad liustikud, vulkaanid ja maavärinad) rentnikena ning näeksid Grýla-suguseid müütilisi olendeid kui neid, kes tegelikult saadet juhtisid. Krampus ainult soovib, et tal oleks selline võim.
"Grýla on arhetüüpne kaabakas ja tõsiasi, et ta on matriarh, teeb ta kuidagi hirmutavaks, " ütleb illustraator Brian Pilkington, kes on joonistanud mõned Grýla ja Yule Ladi lõplikud kujutised.
(Alex Palmer) 
Gryla (Alex Palmer) nukk 
„Yule Lads“ on jõulukaunistused (Alex Palmer) 
(Alex Palmer) 20. sajandil, kui Ameerika jõulud ja nende kujutamine jõuluvanast levisid Euroopas ja mujalgi, üritati Yule Ladsit „Santafy” moodustada. Nende kõht laienes, nende trollitaolised vurrud kasvasid pisut põnevamaks ja nad said endale punase-valge karusnaha kostüümid. Ka nemad hakkasid nagu jõuluvana kingitusi jätma, mitte võtma vorstikesi, suupisteid jne. (Seda Hollandi traditsiooni, kus lapsed jätsid järgmisel hommikul kingad šokolaadide ja maiuspalade otsimiseks, mõjutas ka see nihe.) Mõned kriitikud üritasid Grýlat täielikult nuusutada, üritades hirmutavat tegelast peresõbralikumaks muuta; üks populaarne jõululaul kirjeldab tema surma.
Viimastel aastatel on Island tervikuna ja Islandi Rahvusmuuseumi juhtimisel teinud jõulupühade juurte taastamiseks jõupingutusi, üritades neil riietuda 17. ja 18. sajandi kaltsukatesse, tuues neid tagasi pruunide ja mustade juurde - kohalikud villavärvid, ”nagu Gunnell ütleb, „ näevad välja nagu vanad Põrgu inglid ilma jalgratasteta “. Tegelased ilmuvad isiklikult, täiskasvanud riietuvad nagu nad, et koos lastega, kes külastavad, lõbutseda ja laulda. rahvusmuuseum.
"See on natuke nagu sedasorti keele ja traditsioonide külge kinnipidamine, et vältida ülemaailmset jõuluvana pilti, isegi kui sellel on samad juured minevikus, eelistaksid nad pigem oma Icleandic versiooni, " ütleb Gunnell.
Pilkington, kes töötab koos rahvusmuuseumiga, on selle heaks teinud ka oma illustratsioonides, sealhulgas raamatus „ Yule Lads: A Celebration of Iceland Christmas Folklore ”, lasteraamat tegelastest, kes on pühade ajal Islandi ümbruses kõikjal levinud - nii inglise kui ka islandi keeles .
Samamoodi on Grýla tõestanud, et ta on nihkunud raske kujuga, oma sarnasusega, mida leidub kogu pealinnas Reykjavikis ja mujalgi, vahel ka lihas.
"Lapsi kohutab Islandil Grýla tõeliselt hirmul, " ütleb Pilkington. „Olen külastanud lastemängukooli joonistamisoskuste demonstreerimiseks ja kui ma joonistan Grýlat, peavad kaks või kolm hirmunud last toast lahkuma, sest see on nende jaoks liiga tugev. See on elav folkloor. ”
Gunnell nõustub: "Ta pole kunagi siin omaks võtnud, " ütleb ta. „Elava tegelasena näete teda Reykjaviki ümbruses. Ta pole kunagi tegelikult ära läinud. ”
