Unustamine on Egiptuse riiklik haigus. Kuid Araabia kevade ajal puhkenud revolutsioonist sündinud uus põlvkond keeldub unustamast ja nõuab kõigi ja kõige salvestamist. Kui ma asutasin 6. aprilli noorte liikumise, et edendada rahumeelset poliitilist aktivismi, uskusin, et kõige tõhusamad tööriistad meie võitluse dokumenteerimiseks on sotsiaalsed võrgustikud, nagu Facebook ja Twitter. (Egiptuse revolutsiooni sisemise loo kohta lugege Ron Rosenbaumi profiili Mona Eltahawy kohta.) Siiski olen õppinud, et alati leidub uusi tööriistu - graffiti on üks neist.
Sellest loost
[×] SULETUD
Mõned grafiti kunstnikud kujutavad ajaloolisi pilte moodsa keerdkäiguga. Siin on Nefertari, kes kannab gaasimaski, autor El Zeft. (Mohamed Abdel Hamid) 
El Teneeni sümboolne etturi ülestõusu vabakäeline maal, pealkirjaga Checkmate. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Bahia Shebabi šabloonid araabia kalligraafia kohta (teksti tõlge, kirjutanud Tšiili luuletaja Pablo Neruda: “Võite lilledele astuda, kuid kevadet ei saa kunagi edasi lükata”) (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Mohamed Mahmoudi graafiline seinamaaling portreteeris Egiptuse aktivistide jõhkraid surmajuhtumeid. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Graffiti oli harv vaatepilt kuni kaks aastat tagasi, kui kunstnikud hakkasid režiimi kuritegusid dokumenteerima. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Suur osa tänavakunstist kaetakse üle või hävitatakse pärast selle loomist. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Austusavaldus Hossam Shukrallahi poolt pisargaasi kanistrite kallale visanud protestijatele. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Madu keha toetavad sõjasaapad ja Suzanne Mubaraki pea teeb kehale välimuse. (Suzeeinthecity.wordpress.com) Selle kindral Mohamed Batrani seinapildi valmistasid eelmisel nädalal Ammar Abo Bakr ja sõbrad. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Pildigalerii
Graffiti oli harv vaatepilt kuni kaks aastat tagasi, kui kunstnikud hakkasid meie režiimi kuritegusid dokumenteerima. Kunstnikud - ühed tegutsevad üksi, teised kunstikollektiivi osana - tuletavad poliitiliste seisukohtade võtjatele meelde, et miski ei pääseks meie rahva silmade ja kõrvade taha. Nad katavad oma betoonist lõuendid aktivistide portreedega nagu Ahmed Harara, kes kaotasid mõlemad oma silmad protestide ajal, et näha oma riik vaba.
Graffitist on saanud isemoodi põlistav liikumine. Pildid provotseerivad valitsust, kes reageerib julmusele, mis ainult suurendab kunstnike meelekindlust. Suur osa tänavakunstist kaetakse üle või hävitatakse pärast selle loomist. See ajendas Kairos asuvat ajakirjanikku Soraya Morayefi pildistama ja dokumenteerima pilte oma ajaveebis “Suzee linnas”. Ta on kunstikriitik sama nutikas kui need, kes uurivad New Yorgi ja Pariisi geteeligaleriisid.
"Kunstnikke ja stiile on nii palju, " ütleb Morayef. „Võite öelda, millal on keegi Banksy või hip-hopi fondidest mõjutatud, kuid ka araabia kalligraafiat kasutades on palju individuaalseid stiile, mis on inspireeritud Egiptuse popkultuurist. Seal on Alaa Awad, kes maalib vaarao templeid ja seinamaalinguid, kuid neile moodsa keerdkäiguga. Siis on teil El Zeft ja Nazeer, kes kavandavad oma grafiti nagu sotsiaalkampaaniad, kus nad valivad strateegilise asukoha ja kirjutavad sellest sotsiaalmeedias ning teevad lühivideoid. ”
Mõned kunstnikud maalivad vabakäelisi seinamaalinguid; teised kasutavad šabloone ja pihustuspurgid. "Ma ei tea kõiki Egiptuse graffiti-kunstnikke, " lisab Morayef, "aga need, kellega olen kohtunud, on viisakad, intellektuaalsed mõistus, kellel on palju enamat öelda kui lihtsalt kunsti seinale teha."
Tema kirjeldus on mul väga meeles, kui kohtun Kairo ülikooli kaubandusteaduskonna tudengi 22aastase Ahmed Naguibiga. Naguib räägib mulle, et ta on joonistamist armastanud juba väga noorelt ja ei kõhelnud liitmast revolutsioonilise kunstikollektiiviga. Ta joonistas oma esimese grafiti 2011. aasta juulis, protesteerides relvajõudude Ülemnõukogu jõhkrate tegude vastu, mis võtsid ajutiselt võimu omaks pärast Hosni Mubaraki deponeerimist ja säilitavad endiselt Mohamed Morsi presidentuuri ajal märkimisväärset mõjuvõimu. "Revolutsioonilisi loosungeid laulvad inimesed tulevad ja lähevad, " ütleb Naguib, "aga grafiti jääb alles ja hoiab meie vaimu elus."
Minu jaoks esindavad grafiti inimesed loovust arendada uusi protesti- ja dialoogivahendeid, mis on tugevamad ja püsivamad kui nende valitsejate türannia. Kunstnikud on muutnud linna müürid poliitiliseks ralliks, mis ei lõppe kunagi nii kaua, kuni mürarikas Kairo jääb.
