Teise maailmasõja viimastel päevadel, kui liitlasväed liikusid üha kaugemale Natsi-Saksamaale, ärkas Erwin Farkas koos oma vennaga külaplatsil - see oli nädalate esimene varjupaik - rahutuks. Väljaspool Saksamaa piiri Tšehhoslovakkiaga möllasid ameeriklaste tankid lähedal asuva mäe kohal. Natsiametnikke polnud kusagil silmapiiril. Erwin jooksis koos teistega tankide poole, rüseldes šokolaadi järele, mille ameerika sõdurid neile suunasid. Kindral George S. Pattoni väed olid saabunud.
Seotud sisu
- Mime, kes päästis lapsed holokaustist
Erwini ja tema venna Zoltani jaoks tõi vabadus ebakindlust. "Mida me tahtsime, " mäletab Erwin, nüüd 88 ja Minnesotas elav kliiniline psühholoog, "Saksamaalt välja minema. Meie jaoks oli see pime koht. ”Ungari fašistid küüditasid oma isa, oma Transilvaania küla juhi, ja vennad eraldati emast ja noorematest õdedest Auschwitz-Birkenaus 1944. aasta kevadel. Nad arvasid, et natsid tapsid. nende pere. Erwin ja Zoltan - vastavalt vanuses 15 ja 17 - kolisid sunnitöölistena Bunasse, Oranienburgi, seejärel Flossenburgi, enne kui SS sundis neid ja tuhandeid teisi surma märtsil Dachausse. Vennad marssisid nädalaid öösel viis ritta, kui ohvitserid tulistasid neid, kes olid liiga kurnatud, haiged või näljased jätkamiseks. Päeval pidid nad varjama metsas või nende puhul mahajäetud ait.
Kuid isegi vabaduse korral polnud neil endiselt vanemaid, omandit ega kohta, kuhu kodu kutsuda. Miljonid ümberasustatud lapsed, teismelised ja täiskasvanud jagasid oma vaeva, kuid Erwinil ja Zoltanil oli õnne, leides lootust Kloster Indersdorfi nimelises kohas, ainulaadses lastekodus, millest sai eeskuju, kuidas inimlikult kohelda neid, kes olid inimkonna jaoks kõige halvemad.
Kloster Indersdorfi lastekodu (Ameerika Ühendriikide holokausti memoriaalmuuseum) välisvaade ******
1943. aastal oli ÜRO hinnangul Euroopas ümberasustatud 21 miljonit inimest ja asutas ÜRO abi- ja rehabilitatsiooniameti (UNRRA), et abistada kodumaalt põgenikke põgenike kas jõu või vajaduse tõttu. Koostöös liitlastega saatis UNRRA kogu Euroopa ja Aasia territooriumilt rohkem kui 300 oskustööliste ja vabatahtlike meeskonda otsima, korraldama ja hoolitsema ümberasustatud elanikkonna eest.
Kuna vabastajad ja abiteenistujad kohtusid põgenikega, paigutasid nad ajutiselt ümberasustatud isikute laagritesse, kus igas vanuses ellujäänud otsisid pereliikmeid, kui nad olid veel elus, ja tegid kindlaks, kus nad järgmisena elada võivad. Ajavahemikul 1945–1948 repatrieeris UNRRA umbes 6 miljonit Kesk-Euroopast ümberasustatud inimest, sealhulgas umbes 50 000 holokausti üle elanud juuti.
Aprillis 1945 sisenes esimene UNRRA meeskond Saksamaa ameerika tsooni, kus agentuuride esindajad registreerisid sõjahädade ajal kadunuks peetud 6000–7000 last, teismelisi ja noori täiskasvanuid. Nii juudid kui ka mittejuudid, "saatjata" hõlmasid koonduslaagrites ellujäänuid, sunniviisilisi lapstöötajaid ja täiskasvanute sunniviisiliselt töölt võetud või hüljatud lapsi. Enamik neist noortest elas täiskasvanute seas ümberasustatud inimeste laagrites, kuid vendadel Farkastel oli õnne leida Kloster Indersdorfis palju sobivam ajutine kodu .
Juulis, Dachau surmalaagrist kaugel, asutasid 11 ÜRO töötajat pilootprojekti: esimene rahvusvaheline ümberasustatud isikute laager, mis oli pühendatud lastele Saksamaa ameerika tsoonis. Markt Indersdorfi külas asunud kunagises kloostris ( Kloster ) olid Saint Vincent de Pauli halastusõed tegutsenud lastekodus, kuni natsid olid käsu andnud ja rajatise sulgenud. UNRRA esitas oma meeskonnale 182 ülesandeks Kloster Indersdorfi taasavamine lootuses, et nad saavad aidata 75–100 noort.
Kahe kuu jooksul pärast operatsiooni oli meeskond juba kahekordselt seda numbrit võõrustanud. Aastatel 1945–1948 saab Kloster Indersdorfi rahvusvaheline ümberasustatud laste lastekeskus, nagu seda ametlikult nimetati, koduks enam kui 1000 lapse- ja noorukipõgenikule. Meeskonna 182 metoodika ja hoolitsuse tase olid nii edukad, et Kloster Indersdorf oli vähemalt viiele muule Euroopas samasuguseks näidiskeskuseks.
*****
Saksa Fulbrighti kaasõpilane ja pensionär õpetaja Anna Andlauer on veetnud ligi kümme aastat Kloster Indersdorfi orbude jälitamisel. Ta on leidnud üle 50. Oma raamatus „Rage to Live“ räägib ta lastekeskuse ajaloost, kirjeldades UNRRA meeskonna pühendumust „anda igale lapsele turvatunne koos mõistmisega, et teda soovitakse ja armastatakse. ”Andlaueri uurimused on pööranud erilist tähelepanu sõjajärgsele kangelasele, sotsiaalhoolekande ametnikule, kelle nimi on Greta Fischer.
Fischeri pilgu all korraldas meeskond 182 orvud asendusperedesse „arengujärgus ning hoolduse vajaduse ja tähelepanu järgi“. Üks vanemtegelasena tegutsenud täiskasvanu juhatas abiliste abil igat 12–15-lapsest rühma. „Fischer teadis, et põhilise usalduse tervisliku arengu tagamiseks on intensiivse pühendumise järele kõige kiiremini vaja esimestel eluaastatel, “ kirjutab Andlauer. Kui saabus rohkem pagulasi kui arvati, värbas UNRRA meeskond vanemaid pagulasi nooremate abistamiseks. Samuti kutsusid nad Saint Vincent de Pauli halastusõed tagasi endisesse koju.
1945. aastal lastekodusse saabudes oli Fischer 35-aastane. Juudi tšehhi perekonnas sündinud kuuest lapsest pääses ta natsidest põgenedes 1939. aasta mais Londonisse. Tema vanemad, kes tahtsid jääda oma kodumaale Tšehhoslovakkiasse, olid vanemad., mõrvati 1943. aastal.
Londonis viibides aitas Fischeri sotsiaaltöötajana ühendust kontakti kuulsa Austria psühholoogi tütre Anna Freudiga, kes viibis Londonis Saksa Blitzkriegi lastekülastajatega . Freud pakkus siis progressiivset teraapiatüüpi: laste lugude kuulamist. Kui Greta Fischer lahkus 1945. aastal Londonist Kloster Indersdorfi, tõi ta Freudi ideed endaga kaasa.
Kloster Indersdorfi ustele tulid igas vanuses lapsed. Nad saabusid liitlasvägede, UNRRA meeskonna töötajate või mitte kellegi saatuse saatel. Nende hulka kuulusid alatoidetud imikud, sügelised väikelapsed, kes karjusid toidulõhna järele, poola teismelised, keda natsionalistlikud täiskasvanud olid juute vihkama viinud, ja juudi teismelised, kes lootsid, et vanem otsib neid.
"Esimene asi oli neile süüa, palju süüa, riideid anda ja nende lugusid kuulata, " ütles Fischer 1985. aastal. (Suur osa Kloster Indersdorfi elust teadaolevast pärineb Fischeri paberitest ja intervjuudest.) “Kuulasime nende lugusid päevi ja öid. See pidi välja tulema. Ja mõnikord kulus meil tundide kaupa nende juurde istumiseks. Te ei saanud katkestada. ”
Vennad Farkas olid osa laste tulvadest, mida oli jutustada.
*****
Pärast seda, kui Pattoni väed olid nad leidnud, kõndisid vennad, kuni nad jõudsid saksa sõjaväe laagri juurde, kus vabastatud Serbia juudid andsid neile meditsiinilist abi. Enam kui kuu hiljem leidsid nad lähedal asuva USA armee manöövriga tööd ja olulist sööki. Ameerika sõjavägi võttis nad ühendust UNRRAga.
Vennad Farkas jõudsid kohale esimese põgenikelainega. Sotsiaaltöötajad ja õed tervitasid neid toidu, uute valgete kampsunite, kuuma vanni, arstliku kontrolli ja oma vooditega. Päeva jooksul võtsid nad osa tundidest inglise, saksa ja töötajate arvu kasvades ka emakeelena ungari keeles. Nad võtsid võimlemistunde ja kunsti, mängisid vabal ajal sporti ja, mis kõige tähtsam, koolitasid konkreetses valdkonnas nagu rätsepatööd - distsipliini, mis annaks neile lastekodust lahkudes iseseisva toimetuleku.
New Yorgis elav 92-aastane pensionil olnud kaameramees Tibor Sands (sündinud Munkacsy) mäletab eredalt UNRRA nõudmist, et söögikordade ajal oleks ta käitunud. Ungari pagulane Sands vältis natsid kolm korda, enne kui nad ta kinni võtsid, ja paigutasid ta 19. sünnipäeval Buchenwaldi veisekärule. Ta vihkas, et oleks tulnud vaadata, kuidas nälgivad lapsed söövad toitu „nagu loomad”.
Tibor Sands seisab temast 1946. aastal Kloster Indersdorfis tehtud foto ees. (Robert Sands) “[UNRRA töötajad] noa ja kahvli abil tsiviliseeritud söömist, ” meenutab ta. Peresõbralike söögikordade ajal kinnitasid Sands ja teised vanemad põgenikud nooremaid, et neil oleks palju süüa. "Mõni laps oli mures, et järgmisel päeval leiba ei tule, " mäletab ta, "nii et nad haaraksid toidu ja viiksid selle oma narivooditesse."
Ükski probleem ei olnud aga nii keeruline kui laste uude kodusse ja perekonda ümberasustamine. Alguses üritas UNRRA luua iga lapse kohta üksikasjaliku toimiku koos lisatud fotodega, mis aitaksid ohvitseridel orvud perekonnaliikmetega taasühineda ja / või saata nad koduriikidesse turvalistesse asukohtadesse. See oli keerulisem, kui töötajad eeldasid, eriti kui tegemist oli noorte pagulastega, kelle vanust ja isegi nime ei olnud võimalik kontrollida.
Lastel, kes tulid taunitud natside lastekodust ( Kinderbaracken ), puudusid säilinud isikut tõendavad andmed. Teised olid nii traumeeritud, et unustasid oma sünnipäevad, nime ja kodu. Paljud vanemad orvud olid harjunud valetama umbes oma vanuses, et algul üle elada valimisliinid koonduslaagrites ja hiljem, kui nad said teada oma vanuse, mida oli vaja immigratsioonikvootidega kohanemiseks.
"Peate aru saama, " ütles Fischer intervjuus, "need, kes ellu jäid, ja eriti juudi lapsed, olid tõesti erakordselt tugevad inimesed. Nende ellujäämistahe ja raev elada olid blokeerinud absoluutselt kõik muu. ”
Esindades välisriikide valitsusi repatrieerimise protsessis, keeldusid riiklikud kontaktametnikud heaks kiitmast lapsi, kellel polnud piisavalt tuvastavaid tegureid, nagu nimed, sünnipäevad ja kodulinnud. Rühm 182 otsis laste saabunud rõivaid, kuulas tähelepanelikult nende aktsente ja töötas orbude usalduse nimel, et nad saaksid aidata mälestusi ja detaile uuesti üles tuua, mis tagaks edu uue kodu leidmisel.
Oktoobris 1945 tellis ÜRO ameerika fotograafilt Charles Haackerilt pildi igast orvust, kellel on nimesilt. UNRRA lootis, et tema jälgimiskeskuse büroo saaks neid fotosid kasutada laste kokkusobitamiseks pereliikmetega kogu maailmas.
Kakskümmend kuus Haackeri fotot ripuvad nüüd kangaribadest New Yorgi juudi pärandi muuseumis, kus 30. aprillini kestab näitus pealkirjaga „Minu nimi on… Kloster Indersdorfi kadunud lapsed”. Kaasas olevad narratiivid räägivad iga lapse lugu nende elu enne ja pärast Kloster Indersdorfi saabumist.
Peapildis naeratavad paljud lapsed, nende kurvad, ent enesekindlad silmad kaameras. "Lapsed projitseerisid nendele fotodele lootusi, et kui nad veel elavad, teavitatakse nende sugulasi pildi tõttu nende asukohast ning nad tormavad Indersdorfi ja valivad nad sinna, " kirjutab Andlauer . "Mõnel juhul see tegelikult juhtus, kuid enamikus juudi lastes kasvas tume kahtlus järk-järgult kohutavaks kindluseks, et nüüdsest olid kõik maailmas üksi."
Nagu paljud orvud, soovisid Erwin ja Zoltan Ameerikasse minna. Üks kaaspõgenik oli Bronxis asuvatele isa õdedele-vendadele teatanud, et poisid on ellu jäänud, ja pere saatis Indersdorfi hoolduspakid, teatades UNRRA-le, et nad soovivad vendi New Yorki. Kuid USA-l, nagu Ühendkuningriigil ja teistel lääneriikidel, olid kvoodid. Isegi sellised orvud nagu vennad Farkas, kellel oli pere ja elukoht, pidid pikka aega ootama asjakohaseid viisasid.
New Yorgi juudi pärandi muuseumis asuvas väljapanekus on fotod lastest, kes ööbisid Kloster Indersdorfis (Robert Sands) "Keegi ei tahtnud lapsi, " ütles Fischer 1985. aasta intervjuus. “Keegi ei soovinud pagulasi. Maailm ei uskunud neid lugusid. ”Holokaustist üle elanud lastel seisis maailm silmitsi kiiresti täidetavate kvootidega ja kartustega, et pagulased on pöördumatult kahjustatud. "Maailm oli suletud, maailm oli absoluutselt suletud ja kõigi meelest oli alati küsimus:" kuhu me saame minna? ""
Mõne lapse jaoks ei vastatud sellele küsimusele kunagi. Augustis 1946 kolis UNRRA meeskond Markt Indersdorfist suuremasse ruumi umbes 80 miili kaugusel Prienis Chiemsee osariigis ja aeglane kodumaale tagasitoomine jätkus. Samal ajal sai “Rahvusvaheline DP lastekeskus” “Juudi laste keskus Kloster Indersdorf”, mis on koduks juudi lastele Poolast, Rumeeniast ja Ungarist.
Kahe aasta jooksul pärast UNRRA esialgset sekkumist põgenikekriisi oli Euroopas ümberasustatud inimeste arv kasvanud 21 miljonilt 40 miljonile. Kaks aastat hiljem, 1947. aastaks, oli UNRRA võtnud tööle üle 14 000 töötaja ja kulutas abistamiseks üle 4 miljardi dollari. 1948. aastal aitas UNRRA õigusjärglane Rahvusvaheline Pagulasorganisatsioon Kloster Indersdorfis allesjäänud lapspagulased ümber asutada Iisraeli äsja moodustatud riiki.
Oktoobris 1947 palus Kloster Indersdorfi esimene direktor Lillian Robbins Ameerika Ühendriikide Riiklikku Asustusföderatsiooni pöördumisel USA-l tühistada piirangud ja bürokraatia sõja orbude varustamiseks. "See laps teab ekspluateerimise, riikliku ahnuse ja sõja tagajärge, " ütles ta. „Ta võib kasvada kibestunud, pettunud, isekas täiskasvanuks, keda huvitab ainult see, mis töötab tema enda kasuks. Kuid sellisest lapsest võib saada ka kõige olulisem panus uue maailma ülesehitamisse, kus nurgakivi on rahvusvaheline koostöö. “
Andlauer väitis, et täna on enam kui 50 orvut, kelle ta on täiskasvanuks saanud, mõistnud potentsiaali, mille Fischer neis üle 70 aasta tagasi tunnistas.
Pärast 1946. aasta detsembris Ameerikasse saabumist läks Erwin elama onu pere juurde Ida-Bronxisse ja Zoltan oma tädi pere juurde Lääne-Bronxisse. Leides oma lähedases Ungari kogukonnas uue kodu, töötasid nad rõivapiirkonnas onu juures, kes oli karusnahk, ja viisid läbi kiirendatud öökursusi. Mõlemad läksid pärast keskkooli lõputunnistuse saamist ülikooli - Erwin Cornellile ja Zoltan New Yorgi linnakolledžisse. Mõlemad vennad teenisid hiljem Ameerika sõjaväes, lõpetasid ülikooli ja astusid edukale karjäärile. Pensionil töötav kliiniline psühholoog Erwin elab Minnesotas St. Paulis. Zoltan elab Californias, kus veetis suurema osa oma tööelust teadlasena Stanfordi lineaarkiirendi keskuses. Vennad - kellel kummalgi polnud lapsi - hoiavad sidet.
Perioodiliselt kogunevad Kloster Indersdorfi põgenikud vanasse lastekodusse (nüüd kooli), et meenutada lühikest aega, mille nad veetsid koos abitöötajate rühmaga, kes vallandas nende hääled ja tuletas neile meelde nende inimlikkust.
"Minu otsingud ei lõpe, " ütleb Andlauer täna, "kuni olen leidnud Kloster Indersdorfist nii palju lapsi kui võimalik, et anda neile kõigile teada, et neid hellitatakse, et neid mäletatakse, et nende nimed tähendavad teistele midagi. ”
Oma surmamarssi kogemuse põhjal 73 aastat tagasi ei pea Erwin end kindlasti natside poolt kahjustatuks.
“Olime töölaagris. Olime nälgimisdieedil, kuid meid ei kuritarvitatud ega piinatud, ”kajastab ta. "Taastusime füüsiliselt ja psüühiliselt." Tõeline laastamine oli tema sõnul "elu hävitamine, mis meil enne oli".
