Angela Walton-Raji on Aafrika põliselanike sugupuu uurinud ligi 20 aastat ja on raamatu " Musta India genealoogia uurimine: Aafrika-Ameerika esivanemad viie tsiviliseeritud hõimu hulgas" autor. Hiljuti esitles ta Washingtonis Ameerika indiaanlaste rahvusmuuseumis mitmeid genealoogiatöökodasid koos näitusega IndiVisible: Aafrika põliselanike elu Ameerikas . Walton-Raji esivanemad on vabamüürlased, afroameeriklased, kes olid viie tsiviliseeritud hõimu - Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek ja Seminole Rahvaste - orjad India territooriumil, millest 1907. aastal sai Oklahoma. Cherokee vabastas oma orjad 1863. aastal. pärast kodusõda tegid teised hõimud sama. Kõik peale Chickasaw andsid vabadussõjalastele lõpuks oma hõimu täieliku kodakondsuse. Oklahoma riikluse ettevalmistamiseks lõi USA kongress Dawesi komisjoni, mille ülesandeks oli hõimu kollektiivse maaomandi laialisaatmine ja maa eraldamine hõimu üksikutele liikmetele. Tuhanded vabamüürlased astusid komisjoni ette tõestama oma hõimkondlikku kuuluvust ja oma õigust maale. Rääkisin Walton-Rajiga tema uurimistööst.
Mis ajendas teid alustama Aafrika põliselanike ajaloo ja sugupuu uurimist?
Mind innustati uurimistööga alustama, kuna see on osa minu perekonnaloogist. Olen algselt pärit Arkansase lääneosast ja Oklahoma idaosast, siinsamas piiri ääres. Minu vanavanaema Sallie Walton sündis India territooriumil Choctawi rahvas. Ta suri 1961. aastal - ma teadsin teda väga hästi. Ta oli minu lapsehoidja, kuni ma lasteaias käisin. [Tema Choctawi pärand] oli perekonna ajaloo poolest laialt tuntud. Ja kasvab üles sellises linnas nagu Fort Smith, Arkansas ... kui olete linna põhjaküljel, võite vaadata Cherokee rahvust ja kui asute linna lõunaosas, on piirne kogukond Choctaw rahvas.
Minu valduses olid mõned perepaberid - [Sallie] väikese maa eraldamise register, mille ta oli saanud Dawesi komisjonilt. Ma tegelesin sugupuu juba mitu aastat, kuid olin uudishimulik: “Kuule, kas seal leidub rohkem teavet?” Ma tõesti ei teadnud, mida seal leida on. Nii et kui kolisin Washingtoni DC piirkonda ja mul oli juurdepääs rahvusarhiivile ... läksin ja hakkasin otsima ning leidsin perekonnaseisuakte ja olin lihtsalt üllatunud.
Mida sa leidsid?
Leidsin [Choctaw Nation] registreerimiskaardi minu vanavanemate Samueli ja Sallie Waltoni jaoks. Ja siis registreeriti mu vanaisa Sam Jr sinna, seal oli mu onu Houstoni nimi, mu tädi Louisa nimi. Ma olin nagu: „Vau, ma ei taibanud, et seal oleks dokumenti, mis seda kajastaks!“ Sama kaardi tagaküljel, mis oli järgmine kokkupuude mikrofilmil, oli teave [Sami ja Sallie] vanemate kohta. Siin oli lisateavet ema, isa ning ema ja isa kohta - neid oli neli uut esivanemat! Kuid peale selle leidsin ka intervjuu oma vanaema ja vanaisaga nende elust Choctawi rahvas. Olin Samuel Waltonist teada saanud, kuid ei saanud arugi, et ta sündis algselt Arkansases ja hiljem müüdi ta orjana kellelegi Choctawi rahvas. Hakkasin ära tundma ka nende perekonnanimesid, kelle ümber olin üles kasvanud. Ma mõistsin, et siin on terve rekordikomplekt, mis kajastab inimesi, kes olid olnud Choctaw indiaanlaste orjad, kellest paljudel oli Choctaw veri ... terve Aafrika-Ameerika inimeste rekordikomplekt, millest polnud kunagi varem räägitud.
Olete öelnud, et vabamüürlased on minevikus Ameerika ajaloost kustutatud. Mida sa silmas pead?
Kuuletakse näiteks põliselanike sunniviisilisest rändest. Keegi ei kuule 1200 orja kohta, mis viidi Cherokee rahvaga läände. Ajalooraamatutest ei selgu, et paljud Choctawsi inimesed - ja Choctawid olid tegelikult esimene rühm, kes rändas 1830. ja 1831. aasta talvel - müüsid isiklikke asju, et osta orju India territooriumile viimiseks. Tõmmake üles ükskõik milline ajalooraamat või lihtsalt Google'i „orjusest peegelduv kaart” ja näete alati nn lõunakaarti ning näete seda tühja kohta, mis oleks [Oklahoma], ja tundub, nagu oleks seal ei toimu orjust. Kui 1866. aasta leping kehtestas lõplikult India territooriumil orjapidamise, siis õitses kogukond - kogukond inimesi, kes polnud USA orjad ja nad olid vabadikud.
Mida olete leidnud oma uurimistööst selle kohta, kuidas segunenud pered - põliselanike, Aafrika ja anglo juurtega perekonnad - end ajalooliselt identifitseerisid? Ilmselt oli piiranguid, millist kasti nad näiteks loendusvormi kontrollida saavad.
Ja neil polnud lubatud kontrollida - see oli keegi teine, kes kasti kontrollis.
Walton-Raji soovitab Aafrika põlisameeriklastel tänapäeval, nagu pildil Foxxite perekond, vaadata oma perekonna pärandi jälgimiseks suulist ajalugu ja valitsuse andmeid. (Kevin Cartwright, NMAI, viisakalt Foxx Family) 
Teadlane Angela Walton-Raji on Aafrika põliselanike sugupuu uurinud üle 20 aasta. Siin pildil olev Comanche'i perekond on pärit 1900. aastate algusest. (Viisakalt Sam DeVenney) 
Angela Walton-Raji on raamatu " Musta India genealoogia uurimine: Aafrika-ameerika esivanemad viie tsiviliseeritud haru hulgas" autor. (Angela Walton-Raji viisakalt) Kuidas inimesed end kogukonnale esitasid?
Eneseidentiteet on üks asi ja siis teine tajutav identiteet. Kui räägite tajutud identiteedist, on see tavaliselt rahvaloenduse loendaja, kes käis majast maja ümber ja oli tavaliselt valge ja mees. Näiteks Louisiana Charlesi järves tabati rahvaloendustes kogu India küla ... [aga] loendaja ei saanud kõigi nimesid. Nad kirjutaksid lihtsalt inimese nime, näiteks „Baptiste”, ja ütleksid talle nime pannes „tema naine, poeg, tütar”. Nii et enam kui tõenäoline, et loendajal polnud mugav India külas käia… ja ta tegi lihtsalt loendamise, ilma et oleks suhelnud inimestega endiga. Ma palun inimestel kogu elu jooksul uurida [esivanemat] ja kui see esivanem identifitseerib end pidevalt erinevalt, kui mõni järeltulija võiks väita - teisisõnu, see järeltulija väidab, et esivanem oli põliselanik, kuid kogu selle esivanema elu jooksul nad identifitseerivad end mustanahalisena - siis tuleb tõesti vaadata ja öelda: “Hmm, kas see inimene elas tõesti põliselanike kogukonnas?” Või on see viis, kuidas selgitada kerget jume, mis paneb pere end paremini tundma kui teadvustada, et võib-olla kas selle inimese ema või vanaema olid seotud oma tahte vastastes suhetes? Mõni inimene võib-olla soovib oma perekonna lahti hoida sellest, et tal oleks orjameistri jaoks olemas veri.
Ja teisest küljest leiate mõned valged pered, kes ei taha tunnistada, et peres on must esivanem ja kes väidavad: “See jume pärines India sugulaselt.” Ma ütlen alati, kui olete tõsine uurija, järgite arvestust.
Millised dokumendid ja arhivaalid on viie tsiviliseeritud hõimu vabamüürlase kohta?
Oklahoma Freedmenite jaoks on allikas hämmastav. Rahvusarhiivis on mikrofilmide väljaanne, mis koosneb Freedmani registreerimiskaartidest [tsiviilharu hõivanud kodanike poolt orjastatud (või nende vanemad olid orjastatud]) isikutele. Neil isikutel oli õigus maa eraldamiseks. Andmeid koguti iga inimese kohta, kes taotles [maad], tavaliselt leibkonnapea, selle kohta, kus nad elasid ja kes oli nende orjaomanik.
Need intervjuud toimusid 1890ndatel ja orjus lõppes ametlikult territooriumil 1866. Registreerimiskaardi tagaküljel on inimese vanemate nimi - isa hõimu registreerimine, isa orjaomaniku nimi, kui isa oleks orjastatud. Paljudel juhtudel, eriti Choctawi ja Chickasawi riikides, leiate, et isa oli tegelikult indiaanlane. Seejärel inimese ema nimi ja hõimkonda kuulumine… ning ema orjaomaniku nimi. Kui kaardi ühel küljel on teie abikaasa, tema naine ja nende lapsed ning teisel küljel on nende vanemate nimed, tähendab see, et teil on ühel kaardil kolm põlvkonda. Seejärel on olemas intervjuupakett, mis sisaldab sadu rulle mikrofilmi tegelikest intervjuudest: “vande all vannutatud Sam Walton annab tunnistuse järgmiselt: Mis su nimi on? Kas sa olid ori? Kus sa elasid? Kes oli teie omanik? ”
Mis oli nende intervjuude eesmärk?
Need andsid Dawes'ile komisjoni teavet, et otsustada, kas pere peaks saama maa eraldamise või mitte. Maad hoidsid hõimud ühiselt ja vabamüürlased olid hõimu liikmed ka pärast 1866. aastat, sest neil polnud kuskile mujale minna ja see oli nende kodu alates 1830. aastatest. Nii et nad jäid sinna, kus nad olid, rääkisid keelt. Kuid Oklahoma osariiklus lähenes ja enne, kui ülejäänud maa võis valgete asunike tulekuks vabastada, otsustas [USA valitsus] võtta hõimude ühises maad ja jagada see üksikutele liikmetele - Isikliku vara lääne traditsioon.
Milline on olnud teie pere reaktsioon teie uuringutele? Mis sa leidsid, mis neid üllatas?
Arvan, et suurim vend ja mu vend, kes Salliet mäletavad…, olid suurimad üllatused, et mõlemad teadsime kedagi, kes oli sündinud orjaks. Ta sündis kodusõja keskel 1863. aastal ja suri 1961. aastal.
Kas ta ütles sulle, et ta on sündinud orjusse?
Ei, ta ei teinud seda. Tal polnud sellest mälu. Ja ka lapsed ei tea küsida vanematelt: “Rääkige mulle oma elust, kui olete laps.” ... mu isa teadis oma väga tugevatest sidemetest Choctawi rahvaga, millest räägiti igapäevastes vestlustes, nii et polnud uus, aga… ma ei teadnud seda osa Sallie varasest ajaloost. Muidugi, kus ma üles kasvasin, teavad kõik, et neil on mingid sidemed [India] territooriumiga. Fort Smithis on kõigil nende peres kauboisid, indiaanlasi, marssasid ja seadusi.
Kuidas soovitate inimesi, kes soovivad uurida oma Aafrika põliselanike pärandit?
Teie pärand on teie pärand, kas see on valge, kas see on must, kas see on segatud, kas see on sisserändajate pere või Ameerika päritolu perekond. Teie perekonna ajalugu tehakse sama metoodikat kasutades, sõltumata rahvusest. Alustate oma suulise ajalooga - istute maha ja räägite oma vanematega ning hakkate nendega rääkima mitu korda. Kirjutage need intervjuud ümber. Isegi enne majast lahkumist otsite ja vaatate, mis teil majas on - näiteks olid mul mõned dokumendid, mis olid Samuel Waltoni vanas Piiblis väikesteks tükkideks kokku pandud. Seal oli Sallie maade jaotamise teave, mille ülaosas oli tempel “Choctaw Nation”. Mingil hetkel olete valmis alustama nende eluliste andmete hankimist ja kõige tähtsam on see, et te ei jätaks 100 aastat tagasi - alustate uuematest asjadest.
