Graafiline disainer Jessica Helfand on visuaalse biograafiaga lummatud juba oma päevilt, mil ta õppis kraadiõppurina, 1980ndate lõpus, valades Yra haruldaste raamatukogudesse Ezra Poundi kirjad ja fotod. Kuid tema süütamishetk, nagu ta seda nimetas, mis tõstis tema huvi külalisteraamatute vastu, saabus 2005. aastal, kui ta kirjutas oma ajaveebist Design Observer oma hobist kriitiliselt. Helfand alandas kaasaegseid scrapbookereid kui “inimesi, kelle innovatsioonikontseptsiooni mõõdetakse uudsete vibude sidumise viisidega”, ja teda võlusid käsitöö entusiastid. "Mul on närv käes, " ütleb ta.
Kiiresti kasvava ameeriklaste harrastusena populaarsuse suurenemiseks ajendas Helfand uurima infokandjaid, kogudes antiigikauplustest ja eBay oksjonitelt üle 200 külalisteraamatu 19. sajandi algusest kuni tänapäevani. Oma lehtedele kleepitud kangaproovide kollektsioonides, juuste lukkudes, kõnekaartides ja isegi sigaretiotstes leidis ta tõelise kunstilisuse. Helfandi uusim raamat " Scrapbooks: American History " räägib loo sellest, kuidas tsiviilelanike ja kuulsuste, sealhulgas kirjanike Zelda Fitzgeraldi, Lillian Hellmani, Anne Sextoni ja Hilda Doolittle'i, sealhulgas kirjanike Zelda Fitzgeraldi, Lillian Hellmani, Anne Sextoni ja Hilda Doolittlei külalisteraamatute kaudu jutustatud isiklikud lood ühendavad Ameerika ajalugu.
Mis tüüpi külalisteraamatud on teile kõige huvitavamad?
Seda eklektilisem. Seda hullumeelsem. Sissevõtted, mis on pilte pelgalt beebidest ja kerubidest või lihtsalt ajaleheväljalõikeid, huvitavad mind vähem. Mulle meeldib, kui nad on kaootilised, kuidas elu on.
Mis on neist kõige kummalisemaid asju, mida olete näinud?
Ilmselt oli viktoriaanlikul ajastul kombeks, et inimesed pidasid lihtsalt järelejäänud mälestuste albumeid. Ja need on imelikud järelehüüded, nagu üks, kus naine valvab õudusega, kui tänavaauto väidab oma kuue lapse elu. Uskumatult kohmakad, õudsed asjad. Meil on üks neist raamatutest aastast 1894 Ohios ja selles on iga imelik järelehüüe. “Naine elab enne avastamist kaks nädalat tütre jäänustega talumajas.” Just üksteise järel ja see on kleebitud geomeetriaõpiku lehtedele.
Näete sageli kolledži ja keskkooli tüdrukute raamatutes neid veidraid kõrvutusi, nagu näiteks pilt Rudy Valentinost kiriku palvekaardi kõrval või kasti Barnumi loomade kreekeritest, mis on kleebitud kohe mõne aurava kõrvale, omaks võtnud Hollywoodi paari mõne filmi jaoks, millel oli lihtsalt tule välja. Pingetes võis näha, kes nad olid ja mis oli nende identiteet nende religioossete ja populaarkultuuri sümboolikate suhtes. Olen laps, aga ma tahan tõesti olla täiskasvanu. Selles on midagi nii kallist.
Mis saab teie arvates inimeste mõtetest asju kleepides läbi?
Vahetult pärast kodusõda toimunud antebellum-kultuuris oli Ameerika elu sedalaadi carpe diem-kvaliteet. Mul on oma teooria, et külalisteraamatute arvu suurenemise üks põhjusi on alates 11. septembrist olnud nii meteooriline, just see. Inimesed peavad sõja ajal ja pärast sõda rohkem külalisteraamatuid ja päevikuid ning nälga ja haigusi ning hirmu. Kui tunnete kõrgendatud haavatavustunnet, mida saate teha, et kaitsta end inimkannatuste vältimatu tõusulaine vastu, vaid kleepida midagi raamatusse? See tundub tobe, kuid teisest küljest on see üsna loogiline.
Sissekanded võivad sarnaselt päevikutega olla üsna isiklikud. Kas tundsite kunagi, et nuuksute?
Pidasin valusid, et mitte olla kannatlik. Need inimesed pole siin enam selleks, et oma eest rääkida. Minu jaoks oli väga alandlik mõelda inimestele, kes neid asju nende tegemise hetkedel tegid, mida nad mõtlesid, nende hirmudest ja vapustustest. Lindbergi röövimine, Hindenburg, kõik need asjad juhtusid ja nad üritasid seda mõtestada. Armu nendesse inimestesse. Teil ei saa olla emotsionaalset distantsi. Tahtsin, et raamatute kompositsiooni osas oleks natuke analüütilist kaugust, kuid kindlasti, kui rääkida emotsionaalsetest tõdedest, mida need inimesed päevast päeva elavad, oli parim, mida ma teha oskasin olla lihtsalt nende lugude saadik.
Kuidas libisevad kuulsate ja mittekuulsate inimeste külalisteraamatud läbi pragude ja ei jõua oma peredeni?
Põhjus, miks külalisteraamatud lahkuvad oma perekonnast, on see, et tavaliselt pole lapsi, kes neid hoiaksid. Või sellepärast, et lapsed ei hoolinud. Nad on vanad, lagunevad. Paljudele inimestele on nad tõesti unustatavad. Minu jaoks on need aarded.
Kuid teine asi on pigem kuraatoriline, teaduslik nurk. Tõendite kogumiseks ja loo kronoloogiliseks jutustamiseks kipub olema väga teaduslik, kvantitatiivne vaade. Need asjad lihtsalt lendavad selle loogika taustal. Inimesed võtsid nad üles, panid nad maha, hakkasid otsast peale, rebisid lehti välja. Nad on nii kohmakad. Tavaliselt on ajaloolased uurimistöös ja lugude koostamisel metoodilisemad ja täpsemad. Need asjad on vastupidised ja nii lasti nad hunniku põhja. Neile viidatakse lihtsalt anekdootlikult, kuid kindlasti ei peeta neid tõeliselt usaldusväärsete ajalooliste dokumentidena. Minu toimetaja ütleb mulle, et selline esmainimeste ajalugu on tänapäeval avatum, nii et võib-olla olen selle raamatu kirjutanud ajal, mil seda võis mingil teaduslikul tasandil aktsepteerida viisil, mida see 20 aastat varem ei saanud. .
Puulusikas . Enloe külalisteraamat, 1922. (külalisteraamatud: Ameerika ajalugu / Yale University Press) 
Delinaator . Juuni 1931. (külalisteraamatud: Ameerika ajalugu / Yale University Press) 
Juukseraamat . Natchitoches, La, 1733. (külalisteraamatud: Ameerika ajalugu / Yale University Press) 
Blanchardi külalisteraamat . Natchitoches, La, 1922. (külalisteraamatud: Ameerika ajalugu / Yale University Press) Mis tunne oli kui luuletaja Anne Sextoni külalisteraamatu kaudu lehitsemine, nähes võtmet hotellitoas, kus ta pulmaöö veetis?
See on kõige jumalikum, kohmakam, äsja abiellunud, noor, rumal asi. See pole lihtsalt see, mida te temaga seostate. Sellised hetked olid minu jaoks kindlasti põnevad, leides midagi, mida ma ei osanud arvata, et see on nii sünkroonis, mida plaadiraamatud meile räägivad. See oli omamoodi nagu väikese aarde leidmine, nagu näiteks siis, kui käisite vanaema sahtlitest ja leidsite virna armastuskirju mehelt, kes polnud teie vanaisa. Sellel avastusel oli just selline kvaliteet. Armastasin näiteks väikeseid pauguteid neljanda juulikuu peost ja vabandusmärget esimesest abielupalast, mis tal abikaasaga koos oli, tobedat käekirja, Campbelli supi retsepte - asju, mis olid väga osa 1949. – 1951. . Neist saavad sellised portaalid sotsiaalse, majandusliku ja materiaalse kultuuri ajaloos.
Kirjeldate oma raamatus, kuidas scrapbooking on arenenud. Eelvormindatud mäluraamatud, nagu beebi- ja pulmaraamatud, käsitlesid rohkem dokumenteerimist. Ja külalisteraamatus on tänapäeval tegemist pigem materjalide ostmise kui vestigiaalsete kasutamisega. Miks vahetus?
See näitab, et majanduslik stiimul on olemas. Kui näete, et midagi on toimumas, soovite hüpata vagunile ja olla sellest osa. Ma arvan, et mõned väga asjatundlikud kirjastused 1930ndatel, 40ndatel ja 50ndatel ütlesid, et hakkavad tegema mäluraamatuid, mis ütlevad teile, mida meelde jätta. See on minu jaoks väga huvitav, kuna see kujundas viisi, kuidas me hakkasime väärtustama teatud mälestusi teiste suhtes. See oli hea ja halb; nad tegid seda, mida Facebook nüüd meie heaks teeb. Facebook muudab seda, kuidas me mõtleme piltide ja lugude jagamise üle meie igapäevase elu kohta, samamoodi, nagu tegid kirjastajad need raamatud ja käskisid teil oma beebide sõrmejäljed salvestada.
Olete olnud kaasaegse külalisteraamatu koostamise suhtes üsna häälekas ja kriitiline, kuid pole seda veel nimetanud „crapbookinguks“, nagu teistel graafilistel disaineritel on. Kus sa seisad?
Mida ma olen proovinud propageerida, on see, et see on äärmiselt autentne jutuvestmise vorm. Salvestate lihtsalt midagi, mõtisklete selle üle, panete selle mõne muu kõrvale ja äkki on hoopis lugu, selle asemel, et lugu oleks sanktsioneeritud roosade paelte ja sobiva paberiga. Ma ei ütle, et ärge minge poodi ja ostke ilusaid asju. Kuid ma kardan, et meie sõltuvus kaupadest saab teatava monotoonsuse. Kuidas on võimalik, et kõik meie külalisteraamatud on ilusad, sest need näevad välja nagu Martha Stewarti oma, millal on elu nii uskumatult erinev? Kui kraamile nii palju toetutakse, kaotatakse teatav autentsus. Ma nägin seda väljendit „õigesti”, naised, kes soovisid seda õigesti saada. Kõik tegid sada aastat tagasi väljavõtteid ja inimesed ei muretsenud selle paremaks muutmise pärast. Nad lihtsalt tegid asju ning olid räpane, puudulikud ja ebajärjekindlad. Minu jaoks on tõeline terapeutiline toiming see, kes sa oled. Peatud ja mõtled, mis oli minu päev. Istutasin seemneid. Ma läksin poodi. Võib-olla on see tõesti ilmne, kuid see on see, kes te olete, ja võib-olla kui järele mõelda, salvestada ja vaadata, leiate tõe selles, et see on tegelikult väga rahuldust pakkuv. See on väga andestatav lõuend, külalisteraamat.
Ajakirjanikena imestame kõik, kas trükitud ajaleht ja ajakiri suudavad digiajastut üle elada. Kas sa arvad, kas käegakatsutav külalisteraamat säilib digikaamerate, ajaveebide ja Facebooki tulekuga?
Loodan, et nad ei kao. Ma isiklikult arvan, et miski ei asenda kombatavat - see, kuidas nad lõhnavad, kuidas nad välja näevad, kuivatatud lilli. 1921. aastast pärit kangaproovi nähes on raamatus midagi tõeliselt hämmastavat, kui te pole kunagi varem sellist värvi kangatükki näinud. Kui näete midagi, mida enam ei eksisteeri, tunnete ennast ja oma maailma teataval määral. Kui see on ekraanil, on see pisut vähem ümbritsev kogemus. Samal ajal, kui on olemas viis, kuidas hoida külalisteraamatut asjakohane, liikuda edasi, muuta see oma endise mina satelliidiks ja liikuda mõnda uude tsooni ning saada millestki muust, siis on see progressiivne mõtteviis selle kolimisest järgmine põlvkond.
