Oahu, Hawai'i, 1877 . Havai saarte viimane monarh kuninganna Liliʻuokalani valmistas oma peo Honolulusse lahkumiseks pärast ajaveetmist kolonel James Harbottle Boydi maapiirkonnas. Kui ta hobuse selga pani ja kõigile tagasi vaatamiseks tagasi vaatas, nägi ta, kuidas Boyd tõmbas ühe oma sõpradest hella omaks. Ümbritsetud saare rohelisest taimestikust, suudlesid armastajad kirglikult hüvasti, seejärel igatsusega.
Selle amuuri deklaratsiooniga liigutatud Havai romantiline monarh hakkas rühkima, kui rühm oma teele asus. Varsti pühitses kogu peo kummitav meloodia, lauldes koos temaga sõnatu meloodia. Koju tagasi jõudes hakkas Liliʻuokalani kirjutama oma laulu tekst:
Üks kiindumus omaks,
A hoʻi aʻe au, (kui ma lahkun)
kuni me kohtume taas.
Armukese omaksvõtu laul, mida tuntakse nimega “ Aloha 'Oe ”, ilmus 1884. aastal ja sai tuntuimaks kuninganna Liliʻuokalani värssidest, kuid see on vaid üks enam kui 200 teosest, mille ta oma elu jooksul koostas. 1838. aastal sündinud Liliʻuokalani alustas muusikalist koolitust umbes seitsmeaastaselt kooli ajal. Misjonäride poolt õpetatud, ta oli vilunud nägemislaulja, kellel oli täiuslik helikõla ja ta valdas kitarri, klaverit, orelit, autoharpi ja kantrit. Liliʻuokalani algusaastad hõlmasid Havai saartel ainulaadset aega, kus pärast ananassikasvatajate ja suhkruistanduste omanike saabumist toimus Havai põlisrahvatraditsioonide ja lääne kultuuride kultuuriline segunemine.
Havai aristokraatia liikmena puutus Liliʻuokalani võrdselt kokku mõlema maailmaga. Tema emakeel oli havai ja ta oskas hästi Havai legendi ja luulet. Suurem osa tema muusikalisest koolitusest oli lääne stiilides, nagu hümnodia ja valsid, mis moodustaksid suurema osa tema teoste kompositsioonilise selgroo.
Ehkki teda mäletatakse lääne ajaloolises kaanonis riiginaisena, seisab tema muusikaline pärand poliitilise karjääri kõrval ning tema meloodiaid ja luulet tähistatakse laialdaselt Havai saartel, kus ta on tänapäeval üks populaarsemaid laulukirjutajaid.
"Ta oli juhtiv helilooja, kes meisterdas kombinatsiooni, mis tulenes kõigist nendest saartest haaratud erinevatest mõjutustest, " ütleb Smith Trooni Ameerika Ameerika ajaloo muuseumi ameerika muusika kuraator John Troutman, kelle üks tema plaatidest kuulub kollektsioonide hulka. “Tema meloodiad kajastavad hümnilaulude ja teiste lääne muusikaliste ideede mõjutusi, kuid süžeed, koha rõhutamine ja saarte elanike rõhutamine on niivõrd põhilised Havai traditsioonid. Ta oli üks edukamaid heliloojaid, kes näitas kõigi nende erinevate muusikaliste elementide ühendamise potentsiaali, sedavõrd, et tema repertuaar jääb esiplaanile nende seas, mida täna esitavad Havai muusikud. ”
Liliʻuokalani on kõige paremini tuntud oma armastuslaulude, näiteks “Aloha 'Oe” poolest, kuid tema vähem populaarsed lood on üsna poliitilised. 1893. aastal kukutas USA valitsuse ministri John L. Stevensi juhitud rühmitus Havai monarhia ja selle tagajärjel pandi kuninganna Liliʻuokalani koduarestisse Iolani paleesse. Seal viibimise ajal koostas ta palju teoseid, leinates oma kodumaa ja inimeste kohtlemist.
Üks selline laul oli “ Mai Wakinekona a Iolani Hale. ” Liliʻuokalani kirjutas anonüümselt laulu sõnad ja avaldas need iganädalases Havai keeleajalehes, edastades õõnestavalt, kuidas ta vangi sattus. Järgmisel nädalal avaldas keegi laulusõnas vastuse: “Oleme sind kuulnud, taevane, meie valitseja, ja me toetame teid.” Liliʻuokalani järgnes: “Minu armastus teie vastu ei purune kunagi. Olen alati teie toetuse eest tänulik. ”See anonüümne kirjavahetus kestis kolm kuud ja seati lõpuks muusikasse 1895. aastal .
See tükk avastati alles hiljuti. Paljud kuninganna vähemtuntud kompositsioonid on nüüd äsja hinnatud, sest havai keel on pärast aastaid kestnud rõhumist tagasi tulnud. Amy Stillman, kes on põline havailane ja Michigani ülikooli ameerika kultuuri ja muusikateaduse osakonna professor, väidab, et tema vanemate põlvkond oli havai keele nendest peksnud ja et tema põlvkonnal ei olnud juurdepääsu esivanematele. 'keel; Stillman õppis havai keelt alles hiljuti oma bakalaureuse karjääris. Kui ta oli keelest kindlalt aru saanud, hakkas tema sõnul ilmnema hoopis teine ajalugu.
"Havai ajalugu, mida me [koolis] õppisime, oli see, et kukutamine oli hea asi ja annekteerimine oli hea asi, " räägib Stillman. „Lugesime ajaloolaste töid, kes kirjutasid, et annekteerimisele polnud vastuseisu. Kui loete inglise keeles, ei leia annekteerimine vastuseisu. Minuti pärast, kui uurite Havai keele allikaid, pole see midagi muud kui vastuseis. Keele kaotuse tõttu lõigati meid allikatest ära. ”
Kuid nüüd, kui havai keel hakkab taas jõudsalt arenema ja ajaloolased hakkavad laulusõnu ajaloo mõistmise õigustatud allikatena nägema, on paljud Liliʻuokalani unustatud laulud taaskasutamas. 2014. aastal ilmunud kuninganna lauluraamat on esimene autoriteetne avaldatud kogumik Liliʻuokalani teostest, kirjutab Stillman, ning pakub ülevaate mitte ainult Havai saarte ajaloost, vaid ka kuninganna enda isiksusest.
Ehkki Liliʻuokalani oli abielus, ei kaotanud ta kunagi oma romantilist innukust. "Suur asi on armastus, kui mind siin käsitletakse. See on nagu minu rombikujuline kaelakee, minu inimese ehted, " kirjutas ta laulus “ Nohea I Mu ʻ olaulani .” Tema kapriisi tungib vaatamise ajal kirjutatud laul pöörlev muru sprinkler - “selline imeline asi, mis on mu mõtteid vaikselt võltsinud”.
Kõige enam räägivad tema laulud tugevat õiglustunnet ja tema üleüldist rahasoovi, nagu on näha vangistamise ajal kirjutatud kuninganna palves. "Ehkki naine protesteeris kukutamise vastu, nõudis ta korduvalt, et tema inimesed ei tegeleks vägivallaga ega opositsioonis verevalamisega, " räägib Stillman. „Kuninganna palves] kirjutab ta [oma] vigadest, mille on kannatanud tema ja ta inimesed. Kuid tähelepanuväärselt ütleb ta kolmanda salmi ümber, öeldes: “Vaatamata neile õigusrikkumistele peame neile andeks andma.” See oli tema kristlik süda ja see oli ka tema aloha. Ta elas aloha, ta juhtis koos alohaga, ta modelleeris oma inimeste jaoks aloha ja jätkab meie jaoks aloha modelleerimist. ”
See "aloha" tunne - traditsiooniline Havai tervitus, mis hõlmab endas armastust, kaastunnet ja rahu - pani Liliʻuokalani ja tema järgijad kasutama oma muusikat selleks, et protestida Hawaii annekteerimise üle, jagades selle kultuuri kogu maailmale. 1897. aastal Washingtonis DC-s president Grover Clevelandilt Havai saartele suveräänsuse taastamiseks petitsiooni esitamisel lõpetas Lili finisheduokalani He Buke Mele Hawai'i, oma tolleaegse kõige põhjalikuma muusikakogu, koostamise. Ta saatis ühe eksemplari kuninganna Victoriale ja teise annetas Kongressi raamatukogule.
Kuninganna Liliʻuokalani (ülal Honolulu mälestuskuju) "elas aloha, ta juhtis koos alohaga, ta modelleeris oma rahva jaoks aloha ja ta modelleerib ka edaspidi meie jaoks aloha, " räägib teadur Amy Stillman (Beth Py-Lieberman) Hiljem kasutati kuninganna muusikat 1912. aastal Broadway näidendis “Paradiisi lind”, mis tuuritas teatriringluse kogu Ameerika Ühendriikide mandriosas.
“Liliʻuokalani tunnustas muusika jõudu juba algusest peale, ” ütleb Troutman. „Tema töö näitas, et ta oli huvitatud paljude nende muusikaliste ideede ja kultuuriliste ideede levitamisest mitte-havailastega. Temast sai mõnes mõttes natuke muusikadiplomaat. Ta suutis leida viisi muusika mitmemõõtmelisuse tähistamiseks, mis haarab nii saarte traditsioone, uusi ideid, mida nad kaasati omaenda arusaamadesse suveräänsusest kui ka koha tähtsusest Havai rahva jaoks, mis on tänapäeval nii võimsad. ”
Näidendil õnnestus havai muusikat Ameerika Ühendriikides populariseerida ja see viis Tin Pan Alley massini paljude saates kasutatud lugude tootmiseks. Üks selline rekord, Hawaii kvinteedi 78-le pöörlemissagedusel “Aloha 'Oe” etendus 78 p / min on 100 000 muu plaadi hulgas, mida hoiab Ameerika Ajaloomuuseum. 1913. aastal levitatud see on üks meloodia varasemaid salvestusi. Ehkki “Aloha 'Oe” oli kirjutatud armastuslauluna, muudavad ukulele ja terasest kitarri moonutatud kõmu ja meeste häälitsuste selged harmooniad kaotuse ja igatsuse teisesed teemad kõige selgemini kajastuseks. Hawaiʻi ei saanud oma suveräänsust kunagi tagasi ja Liliʻuokalani suri 1917. aastal , jättes oma rahva silmitsi aastakümnete pikkuse kultuurilise rõhumisega.
Keegi ei saa ajalugu ümber kirjutada ja keegi ei saa heastada paljusid eksimusi, mida Havai saared on kannatanud. Kuid tulevik on endiselt vormitav ja kogu USA havailased töötavad selle nimel, et tagada Havai kultuur ja kuninganna Liliʻuokalani pärand antakse edasi tulevastele põlvedele.
Manu Ikaika on Halau Hoʻomau I ka Wai Ola O Hawaiʻi kultuurikooli juhataja Virginias, Alexandrias. Selle kuu alguses esines ta koos oma õpilastega ühepäevasel üritusel Stillmaniga Ameerika indiaanlaste Smithsoniani rahvusmuuseumis, et jagada kuninganna Liliʻuokalani muusikat muuseumiärimeestega. Mõned noorimad osalejad olid umbes 10-aastased ja marssisid uhkusega, enne kui rahvahulk oli rohelistesse õmmeldud kollaste lilleliste kleitide, juuste ja kaeladega.
Kui Ipu kõrvitsad kõlasid kõlavalt, pingutasid pisikeste pilliroohääled karjuma laulda, mida nad olid harjutanud nii kõvasti täiustada. Sünkroonselt särades tõi nende koor välja havai keele loomuliku rütmi, kuna see tantsis ja kippus kajavate gurmaanide kohal.
Programmi lõpetas „Aloha 'Oe“, kus kõik osalejad tantsisid hulat ja laulsid Hawai'i lõpukuninganna armastatud sõnu. Naised, noored ja vanad, ajasid puusa õrnalt üles ja tõmbasid käed üles, et laulu tekstis kujutada saarte vihma pühitud kaljusid, nooremad põlvkonnad aga jälgisid ja jälgisid, neelates nii palju traditsioone kui suutsid.
"Nii tähtis kui ajalugu on, sama oluline on ka meile ajaloo tundmine, et me teaksime, kust oleme pärit ja teaksime, kes me oleme, on sama oluline, kui mitte veelgi olulisem vaadata oma tulevikku, " ütles Stillman saate lõpus. „Ja selleks peame oma laste poole vaatama. Nad on tulevik, nemad võtavad neid lugusid ja kannavad neid edasi, nemad võtavad kõik meie teadmised ja kannavad neid kaasas, nemad räägivad meie keelt nii, et see keel ja need mõtteid kuuleb jälle. ”
