Sadu aastaid enne inkade impeeriumi levimist Lõuna-Ameerika Vaikse ookeani rannikul arenes õitsele veel üks tsivilisatsioon praeguses Boliivia, Tšiili põhjaosas ja Peruu lõunaosas. Tiwanaku osariik, mis kestis umbes 550–950 pKr, oli üks kolmest Andide esimese aastatuhande suurriigist, kuid Tiwanaku kohta on leitud väga vähe arheoloogilisi tõendeid võrreldes inkadega, kelle impeerium tõusis oma kõrgusele võim 15. sajandil.
Kui suur osa Tiwanaku kultuurist ja ajaloost jääb tänapäeval saladuseks, on piirkonna uued arheoloogilised uuringud hakanud mõnda lünka täitma. Täna ajakirjas Proceedings of the National Academy of Sciences avaldatud uurimus kirjeldab iidseid Tiwanaku esemeid ja ohverdatavate laamade jäänuseid. Titicaca järve kõrgmäestikuvetest süvendatud objektid paljastavad Andide rituaalide alused, mis kestaksid enam kui tuhat aastat.
Tiwanaku tähistab nii hispaanlaste-eelse linna nime, mis leiti Titicaca järve lõunapoolsest otsast ja asub praeguses Boliivias, kui ka ümbruse kultuuri, mida linn mõjutas. Kaks muud piirkondlikku suurvõimu olid sel ajal Wari ja Moche, mis mõlemad kontrollisid tänapäeva Peruus Tiwanaku põhjaosa jäävat territooriumi.
Tiwanaku esemeid, sealhulgas kuldmedaljone ja kivist nikerdusi, leiti järve Päikesesaare ümbruse vetest. Religioosne ikonograafia ja objektide asukoht viitavad sellele, et palverännakutel oli oluline roll selle varase impeeriumi arengus - praktikas, mille inkatsivilisatsioon hiljem omaks võttis.
Khoa rifi kohalt kogutud Spondylus kestad ja poolvääriskividest esemed. (Teddy Seguini pilt viisakalt) "Päikese saar on saar, mille ajalugu ulatub tagasi aastasse 2700 eKr, " ütleb Lõuna-Florida ülikooli arheoloog ja ühe uue uurimuse autor Charles Stanish. "Umbes 650 pKr sai sellest Tiwanaku osariigis väga oluline palverännaku sihtkoht."
Stanishi sõnul võis Tiwanaku linna tippajal olla umbes 30 000 inimest, umbes 800 pKr. See oli komplekteeritud keerukate rituaalsete väravate ja templitega, millest ühe rekonstrueeris 3-D kalifornias Berkeley arheoloog Aleksei Vranich.
Oxfordi ülikooli merearheoloogiakeskuse kaasautor Christophe Delaere tuvastas järves sukeldudes veealuseid arheoloogilisi leiukohti esmakordselt rohkem kui kümmekond aastat tagasi. Aastal 2013 naasis ta koos kolleegidega Khoa riffisse, Päikese saare lähedal asuvasse veealusesse piirkonda.
Sukeldumismeeskond avastas poolvääriskivist nikerdused nagu lapis lazuli puma ja türkiissinine ripats, samuti väärtuslikke okkalisi austrikooreid, mida veeti Ecuadori soojadest vetest vähemalt 1250 miili kaugusel. Paljudel artefaktidel oli ka religioosne ikonograafia, näiteks kuldmedaljonid, mis kujutasid jumalust, kiirgavad näost välja, ja keraamilised viirukipõletid, mis olid kujundatud jaaguarideks. Tuukrid avastasid ka hulga loomade luid, veelindude jäänuseid nagu kormoranid ja tealised, samuti konnad, kalad ja laamad.
Delaere ja tema kolleegide hilisemad laama luude analüüsid leidsid, et enamik neist olid kasutamata, paljastades vähemalt ühe imiku ja kolm alaealist isikut. Meeskond leidis ka kuldkõrva tutid ja muud dekoratiivsed regaalid, mis olid tõenäoliselt laamade külge kinnitatud enne nende ohverdamist.
Pennsylvania osariigi ülikooli antropoloogiaprofessor ja uuringu kaasautor Jose Capriles nendib, et nende noorte laamade surma ei näe mingil selgel märgil. Kuid hilisemate aegade tõendite põhjal võidi loomad ohverdada, tehes rindkere piirkonnas väikesed sisselõiked ja tõmmates aordi südamest.
"Nad oleksid võinud nad ka nii kaugele uputada, kui me teame, " sõnab Capriles.
Jäänuste asukoha ja riffi ümbritsevate iidsete ankrute avastamise põhjal arvatakse, et hoiused ja ohverdatavad loomad on paadist visatud. Täiskasvanud laamad on üsna suured ja nende transportimine Titicaca järve sageli tuulistes, loksudes vetes oleks olnud logistiliselt keeruline. Seetõttu väitis Vranich, et Tiwanaku on nende transportimise lihtsuse tõttu eelistanud noori laamasid.
Uued artefaktid lisavad üha enam ajaloolisi tõendeid selle kohta, et Tiwanaku kultuur kasvas umbes 800 pKr kasvu ja laienemise hüppeliselt. "See annab palju tugevama ettekujutuse sellest, millal Tiwanaku laieneb oma väikesest valgalast välja, " räägib Vranich, kes oli uues uuringus ei osalenud.
Kuigi põhjused on arheoloogidele endiselt ebaselged, muutus Tiwanaku kultuur selle aja jooksul tohutult. Ehitustööd viidi väikestelt, kompaktsetelt hoonetelt suurtesse, avatud avalikesse ruumidesse - võimalik, et kohandada elanikkonna sissevoolu. "Sel hetkel läheb Tiwanaku viiruslikuks, " ütleb Vranich.
Sukeldunud esemete radiosüsiniku dateeringud näitavad, et need pärinevad ka enamasti sellest perioodist - vahemikus 794–964 pKr. Järve rituaalsed ladestused on tõenäoliselt osa suuremast palverännakust Tiwanaku ümbruses, ütles Stanish. Linn asub järve kallastest umbes 12 miili kaugusel, mida eraldab umbes päevane jalutuskäik, kuid rändurid oleksid teekonna jooksul teinud mitu rituaalse tähtsusega peatust, kulutades teekonnal umbes kaks nädalat. Üks peatuskoht ja võib-olla viimane oli Päikesesaar, kust on leitud enam kui tosin Tiwanaku päritolu arheoloogilisi leiukohti, sealhulgas puma-kujuline tseremoniaalne kompleks saare loodeosas.
"Mida me siin näeme, on see, et see rituaalne ohverdamine võis olla [palverännaku] tagumine ots, " ütleb Vranich. Sarnaseid rituaalseid rännakuid korjati uuesti inkade perioodil ja need jätkuvad ka tänapäeva.
Christophe Delaere, kes hoiab Titicaca järves Päikese saare lähedal hoiustatud tänapäevaseid veealuseid pakkumisi. (Teddy Seguini pilt viisakalt) „Koloniaalsed Hispaania kroonikud dokumenteerisid Copacabana ja Päikesesaare vahele ehitatud tohutu inkade palverännakute tseremoniaalse kompleksi ja koostasid mitu veealuste jumaluste ja pakkumiste legendit, “ kirjutavad autorid artiklis.
Pärast mõnda sajandit, mil suurriigid ei kontrollinud seda piirkonda, muutis inkadest Tiwanaku linnakoht oluliseks rituaalikeskuseks. Inkade impeerium võis püüda oma võimu seadustada, sidudes oma pärandi varasema tsivilisatsiooniga, kasutades nii mõnda samu paiku kui ka matkides nende palverännaku teid.
Teadlased leidsid Khoa rifi kohalt ka mitmeid inkade ajastutest pärit esemeid, mida mõnikord eristab asjaolu, et ingad panid pakkumised enne vette laskmist sageli kivikastidesse.
Isegi täna, Vranichi sõnul, langetavad inimesed keraamikat ja muid esemeid järve kui pakkumist, sageli Päikesesaare ja läheduses asuva väiksema Kuu saare vahel - viies impeeriumide ületanud pühasse paika järjepidevuse taseme.
Rituaalide esialgne tähtsus Tiwanaku inimestele pole nii selge. Stanish usub, et tava mängis tõenäoliselt Tiwanaku kultuuri eliitklassi seadustamisel rolli.
"Tiwanaku osariigi teke ja tugevnemine oli tugevalt seotud usundi kasvu ja laienemisega, mis väljendus konkreetses ikonograafias ja arhitektuuris ning neid ühendavates rituaalides, " kirjutavad uuringu autorid, lisades, et "rohkem kui pelk kultus äärmuslik asukoht, ”viidi rituaalid Khoa riffil tõenäoliselt läbi ka teatri nähtavuse huvides, kuna Päikesesaart on Titicaca järve kaldalt lihtne näha.
Mõnda neist rituaalidest, sealhulgas laamade rituaalset ohverdamist, on Aymara elanike seas jätkatud tänapäevani. "Ma ei usu, et nad mingil hetkel nende ohverduste tegemise lõpetasid, " ütleb Vranich, kes oli Aymara seas laamaohvriks tunnistajaks. "See on vere ja viljakuse pakkumine maapinnale."
