https://frosthead.com

Koeratud

Kui Brian Hare 1994. aastal kõrgkooli asus, õppis ta end šimpansi tippteadlasena. Tema mentor Michael Tomasello alles hakkas uurima, kas šimpansid saavad aru, mida teine ​​šimpans - või ehk isegi inimene - mõtleb. Hare ütles, et selline oskus ei saa nii keeruline olla. Lõppude lõpuks ütles ta Tomasellole: "Mu koer teeb seda." Tomasello vaatas skeptiliselt. Ja siis rääkis ta sõnad, mis sageli inspireerivad teaduslikke avastusi: "Tõestage ära."

Seotud sisu

  • Primatoloogi katsed
  • Noored kunsti- ja teadustegevuse uuendajad
  • Viimane sõna

Nii tegi ka jänes. Kasutades uuritavatena oma vanemate garaaži laborina ja perekoeri, kavandas 19-aastane mees lihtsa katse. Kui koer ei jälginud, peitis ta maiuspala ühe kahe plastikust tassi alla. Seejärel näitas ta koerale tasse ja kas osutas maiust katvale tassile või vaatas seda. "Nad teadsid täpselt, mida teha, " meenutab ta. "Nad suundusid otse õige tassi poole ja said oma maiuspala." (Koerad ei saanud nuusutada, kus toit peidus oli.)

Ehkki Hare'i katse tulemused ei pruukinud paljusid koeraomanikke üllatada, köitis uuring loomade tunnetust uurivaid teadlasi. Sel ajal kõhkles enamik loomadest krediiti võimega järeldada, mida teine ​​olend mõtleb - see võimalus pidi olema ainult inimestel.

"Need katsed testivad, kas loom on võimeline mõtlema teiste mõtetele nii nagu meie, " ütleb Hare. "Kui peidate toitu ja vaatate seda, andes koerale sotsiaalse näpunäite, peaks see mõistma:" Ta otsib, kus toit on peidus. Ta soovib, et ma selle leiaksin. Ja ta teab, kus see peidus on, sest ta varjas seda. " "

Kuid Hare ei kavatsenud uurida inimese parimat sõpra - šimpansid olid see, mis pani teda tahtma olla teadlane. Ta unistas suundumast sarnaselt oma kangelase Jane Goodalliga Ida-Aafrika tihedatesse metsadesse šimpanse jälgima ja uurima. "Ma oleksin Jane'ist filmi näinud, kui oleksin umbes 9-aastane, " meenutab ta. "Ma mõtlesin:" Vau! Ma teen seda ka! ""

Seetõttu liitus ta Tomaselloga Emory ülikooli Yerkese riiklikus primaatide uurimiskeskuses Atlanta. Kummaline, aga kui ta koos Tomaselloga uurisid šimpanside võimet jälgida inimese osutavat sõrme või tema pilgu suunda, olid apsakad kehvemad kui koerad. "Ma olin üllatunud, " ütleb Hare. "Lõppude lõpuks on šimpansid meie lähimad sugulased ja kui nende läheduses aega veedate, näete kohe, kui targad ja sotsiaalsed nad on."

Hämmingus šimpanside võimetusest järgida lihtsat sotsiaalset näpunäidet otsustas Hare minna Harvardisse doktorikraadi saamiseks süvenema nende mõtetesse. Ta arvas, et kavatseb Ugandasse minna koos primatoloogi Richard Wranghamiga, kes õpib Uganda Kibale rahvuspargis šimpanse. "Kuid siis ütles Wrangham, et soovib, et ma läheksin Siberisse mõnda rebast uurima, " räägib Hare. "Ma mõtlesin:" Oh jumal, ma vist lõin selle puhuda! Ta pagendab mind - mind saadetakse Siberisse pagulusse. ""

Tegelikult soovis Wrangham, et Hare uuriks intrigeerivat eksperimenti Venemaa Novosibirski lähedal asuvas Tsütoloogia ja Geneetika Instituudis. Alates 1959. aastast on sealsed teadlased hõberebaste aretuses lähtunud ühest tunnusest: ühilduvusest inimestega. Rebastel, kes lähenesid inimestele kergesti, lubati aretada; need, kes ilmutasid hirmu või agressiivset käitumist, diskvalifitseeriti geenivaramust (st tehti karusnahaks). Pärast 30 põlvkonda oli rebaste käitumine täielikult muutunud. Nad ei kaotanud mitte ainult inimeste hirmu, vaid nad olid õudselt nagu koerad. Nad jooksid inimeste juurde ja vedasid saba. Neil arenesid disketikõrvad, mustriga mantlid, lokkis sabad ning väiksemad hambad ja luud.

Hiljutised geeniuuringud on näidanud, et koerad kodustati huntidest, mitte rebadest, nii et Novosibirski teadlased ei võtnud kodulindude päritolu lihtsalt kokku; nad tahtsid teada, kuidas kõhnust saab aretada. Wrangham kahtlustas, et taltsad rebased võivad aidata jänestel koeri mõista. "Arvasin, et kodustamisest tulenev agressiivsuse vähenemine võib olla põhjus, et koerad pöörasid inimestele paremat tähelepanu, " ütleb Wrangham. "Ma teadsin, et seda hüpoteesi saab kontrollida neid rebaseid uurides ja et Brian mõtleks välja nutika, loomingulise eksperimendi."

Jänes juba kahtlustas, et koertel on juba 15 000 aastat tagasi hallide huntide kodustamisel arenenud võime mõista inimese suunavaid signaale. "Hundid sarnanevad nendel katsetel pigem šimpansidega, " ütleb Jänes. "Alates esimesest katsest purustasid koerad - isegi kutsikad - lihtsalt hundid. Sellest ajast, kui kutsikad silmad lahti teevad, saavad nad seda teha; see pole midagi, mida nad peavad õppima. Ja see tähendab, et nende võime lugeda inimeste sotsiaalseid näpunäiteid peab olema midagi, mis on arenenud pärast meiega elamist. "

Aga kuidas see arusaam sündis? Kas see oli tingitud sellest, et inimesed valisid koerad, kellel oli võime, või oli see lihtsalt kodustamise paketi kõrvaltoime, nagu Wrangham soovitas?

Siberis leidsid Hare rebased olevat "täiesti jumalikud. Nad tahavad lihtsalt su käsi hüpata". (Kuid neil on muskuslik hais, nad on hüperaktiivsed ja muudavad "kohutavateks lemmikloomadeks", ütleb Hare.) Samuti tegid nad hiilgavalt katseid, et mõista inimese žeste, samal ajal kui normaalsete rebaste kontrollrühm seda ei teinud. "Kartmatuid rebaseid polnud targemaks valitud, " märgib Jänes. "Neid valiti" kenause "pärast, et neid saaks käsitseda, ja näib, et nii on olnud ka koertega."

Nii et nutika koera - koera, kes teab kelku või karja lambaid tõmmata või teie käsklusi kuulata - saamiseks valite need, kes ei karda ega agressiivseid, st need, kes on arenenud oma algse hundi hoidmiseks ettevaatus lahe ääres. Kui hirm pole tegur, saavad inimene ja koer koos elada ja töötada. "Sellel ei ole tegelikult mingit pistmist sellega, mida peame oluliseks kognitiivseks võimeks, " sõnab Hare. "See on palju lihtsam ja algab emotsionaalsest vaoshoitusest."

Jänes ja teised on spekuleerinud, et sotsiaalsed ja emotsionaalsed oskused viisid intelligentsuse evolutsioonini suurtes inimahvides ja inimestes. Alates 1970. aastatest on mõned teadlased väitnud, et loomad suudavad ellu jääda ja paljuneda suurema tõenäosusega, kui nad oskavad lugeda sotsiaalseid näpunäiteid - jälgida, mida teised rühma liikmed valmis peavad, ja vajadusel neid petta. Kuid Hare keskendub veidi erinevat tüüpi sotsiaalsele intelligentsusele, võimele teha koostööd teistega, hoolimata sellest, kas nad on võõrad või asuvad ühiskondlikus hierarhias madalamal kohal. Jänese püüdlus leida meie sotsiaalse sallivuse - ja seega tema sõnul meie intelligentsuse - algpõhjused viisid ta lõpuks oma algse unistuse elluviimiseni.

Tänapäeval õpib Hare, 31, šimpanse ja bonobosid Uganda, Kongo Vabariigi ja Kongo pühapaikades, kui ta pole oma kodukohas Max Plancki instituudis Leipzigis, Saksamaal. Ta on pühakodades käinud kümneid katseid, mille käigus uuritakse inimahvide sotsiaalset käitumist ja kuidas need mõjutavad loomade võimet probleeme lahendada.

Nendest uuringutest on Hare jõudnud paremale arusaamisele, miks šimpansid näiliselt lihtsad testid ebaõnnestuvad. Näiteks eeldab üks katse, et trossi vastaskülgedele tõmmatakse korraga kaks šimpansi. Kui nad seda teevad, liigutab köis tahvli ja toob käeulatusse maitsvat toitu. "Nad kõik saavad probleemist aru ja teavad, mida nad peavad selle lahendamiseks tegema, " ütleb ta. Kuid ainult mõned šimpansid õnnestuvad: need, kes - kui nende söögikausid asetatakse lähestikku - istuvad üksteise kõrval ja toituvad rahulikult. Enamikul juhtudel ei söö madalama järgu šimpans oma ülemuse juuresolekul või ründab kõrgem positsioon teist. Neil paaridel ei õnnestu toitu lauale saada "sotsiaalsete pingete tõttu. Nad ei saa sellest kaugemale, et koos töötada, " ütleb Hare. "Ainult need šimpansid, kes söövad koos, on selle ülesande lahendamiseks võimelised tegema koostööd."

Kuid šimpanside lähisugulased bonobosed leevendavad sotsiaalseid pingeid kiiresti ja entusiastlikult: kui kaks või enam kummastki soost bonobos kohtavad üksteist, on neil kiire seksihoog. Siis lepivad nad kokku ja tegelevad probleemiga koos. Bonobos ace Hare testid.

Siin on meie jaoks õppetund, ütleb Hare. "On tõsi, et inimestel on suuremad ajud ja keel jne. Kuid me poleks välja arendanud sellist intelligentsust, mis meil on - sellist, mis võimaldab meil kasutada oma ajusid koos, asju ehitada, olla vaimselt paindlik - kui me poleks temperamendis ei olnud muutusi. " See tähendab, et me pidime rohkem sarnanema bonobosse ja vähem nagu šimpansidesse, mis on kõrgel kohal, kardavad võõraid ja on üldiselt sallimatud sotsiaalse hierarhia madalamal asuva šimpansi suhtes. "Me pidime kaotama kõik need omadused, et saada selleks, kes me oleme, " lisab ta. Tema hirmude ohjamine, teistele tähelepanu pööramine, teistega koostööst rõõmu leidmine - see on tee intelligentsuseni, arvab ta, kas koertele, inimahvidele või inimestele.

Virginia Morell on kirjutanud Zuni, põnevate rännete ja Smithsoniani osooniava parandamise kohta .

Koeratud