Kui otsite eikuski keskpunkti, on Bjaeldskovdali raba hea koht alustamiseks. See asub kuus miili väljaspool väikelinna Silkeborgi, keset Taani tasast hõredat Jüütimaa poolsaart. Raba ise pole midagi enamat kui käsnata samblavaip, millest paar kurba puud välja paistavad. Selle kohal ripub eeterlik vaikus. Laps ütleks lihtsamalt: see koht on tõesti õudne.
Sellest loost
Rabarahvas: rauaaja mees säilinud (New York Review Books Classics)
OstaSeotud sisu
- Kui alandlik sammal parandas tuhandete haavasid I maailmasõjas
Sõitsin siia niiske märtsipäeval koos Silkeborgi muuseumi direktori Ole Nielseniga. Trampisime välja lohutuks rabajaoks, püüdes hoida ookrivärvi rohtude klompide juurde ja vältida nende vahel olevat klammerdunud muhku. Koha tähistamiseks istutati puupostitus, kus kaks venda, Viggo ja Emil Hojgaard koos Viggo naise Grethega, kes kõik olid pärit lähedasest Tollundi külast, lõid täiskasvanud mehe keha, samal ajal kui nad 6. mail labidaga turvast lõikasid., 1950. Surnud mees kandis nahast vööd ja veider korki, kuid ei midagi muud. Oh jah, kaela ümber oli tihedalt mähitud punutud nahast rihm. See tappis ta. Tema nahk oli pargitud sügavaks kastaniks ja ta keha nägi kummist ja tühjaks. Muidu nägi Tollund Man, nagu teda kutsutaks, üsna välja nagu sina ja mina, mis on hämmastav, arvestades, et ta elas umbes 2300 aastat tagasi.
Esimest korda, kui nägin teda Silkeborgi muuseumis tema klaasist korpuses, jõudis minusse mingi häbiasi, nagu oleksin pühale müsteeriumile tunginud. Ilmselt juhtub see sageli. "Enamik inimesi saab väga vaikseks, " ütleb Nielsen. "Mõned inimesed minestavad, kuid see on haruldane."
Mis teid tõeliselt huvitab, on tema armas nägu, millel on suletud silmad ja kergelt torgatud lõug. Nii vägivaldselt surnud inimese jaoks on see lohutamatult rahumeelne. Sa vannuksid, et ta naeratab, justkui oleks ta kõik need sajandid armsalt unistanud. "See on selline, nagu ta võiks igal hetkel ärgata ja öelda:" Oh, kus ma olin? "" Ütleb Nielsen, kes on ise Tollund Mani loitsu alla langenud. “Tema nägu vaadates on tunne, et võiksite temaga kohtumiseks minna tagasi 2300 aastat tagasi. Tahaksin panna tema hästi säilinud ajusse USB-pistiku ja laadida alla kõik, mis sellel on, kuid see pole võimatu. Ta ei soovi vastata. ”
Võib-olla vastumeelne, kuid mitte täielikult soovimatu. Arheoloogid on esitanud samu küsimusi juba pärast seda, kui Hojgaardid vaevasid esimest korda Tollund Mani pikka und: kes sa oled? Kust sa tulid? Kuidas sa elasid? Kes mõrvas ja miks? Kuid viis, kuidas teadlased küsimusi esitavad, kasutades uusi kohtuekspertiisi tehnikaid, näiteks kahe energiaga CT-skannerid ja strontsiumtestid, muutub kogu aeg keerukamaks. On uus lootus, et millalgi varsti võib ta rääkima hakata.
Teadlased kipuvad olema nõus, et Tollund Mani tapmine oli mingisugune rituaalne ohverdus jumalatele - võib-olla viljakusohvriks. Inimestele, kes ta sinna panid, oli raba eriline koht. Kui suurem osa Põhja-Euroopast asus paksu metsatuka all, siis rabad seda ei teinud. Pool maad, pool vett ja taevale avatud olid nad piirialadeks kaugemale. Neile inimestele ei tähenda mõistmine - vilkuvad kummituslikud tuled, mis lähenedes taanduvad -, mitte mädanenud taimestiku põhjustatud sogaasi mõjud. Nad olid haldjad. Arvatakse, et Tollund Mani haud võis olla mõeldud ohvriobjekti teatud tüüpi surematu surematuse tagamiseks.
"Kui ta 1950. aastal leiti, " ütles Nielsen, "nad tegid tema kehast ja peast röntgenpildi, nii et näete, et aju on üsna hästi säilinud. Nad lahkasid ta nagu sa teeksid tavalist keha, võtsid ta soolestiku välja, ütlesid: "Jah, see on kõik olemas ja panevad tagasi. Täna läheme asjadesse täiesti erinevalt. Küsimusi jätkub. ”
Viimasel ajal on Tollund Man nautinud eriti kirglikku järelelu. 2015. aastal saadeti ta Pariisi loodusmuuseumi, et tal kulgeks jalad läbi microCT-skannimise, mida tavaliselt kasutatakse fossiilide jaoks. Iidse DNA spetsialistid on koputanud Tollund Mani reieluud, et proovida saada geneetilise materjali proovi. Nad ebaõnnestusid, kuid nad ei anna alla. Järgmine kord kasutavad nad petroosset luu kolju põhjas, mis on reieluust palju tihedam ja seega paljutõotavam DNA allikas.
Siis on seal Tollund Mani juuksed, mis võivad osutuda temast kõige õrnemaks osaks. Vahetult enne minu saabumist eemaldati juukseproovide saamiseks esimest korda Tollund Mani müts. Analüüsides, kuidas strontsiumi minutikogused erinevad ühe ahela ulatuses, loodab Kopenhaageni teadlane koostada teekaardi kõigist kohtadest, mida Tollund Man oma elu jooksul rändas. "See on nii hämmastav, et te ei usu, et see tõsi on, " ütleb Nielsen.
**********
Üksteistaastane John Kauslund meenutas, et tema perekond rabas nende leiu üles. "Siin on midagi imelikku, " rääkis ema poisile. (Christian Als) Tollundi mees on säilinud kobarate eliitklubi kõige ilmekam ja tuntum liige, keda on hakatud nimetama rabakehadeks. Need on mehed ja naised (ka mõned noorukid ja paar last), kes pandi pikalt maha. tagasi Põhja-Euroopa kõrgendatud turbarabades - enamasti Taanis, Saksamaal, Inglismaal, Iirimaal ja Hollandis. Kogukonna vanem riigimees Cashel Man pärineb pronksiajast, umbes 2000 eKr, andes talle King Tutis 700 aastat. Kuid tema vanus muudab ta võõramaks. Raadiosüsiniku tutvumine ütleb meile, et suurem rabakehade hulk läks samblasse rauaajal umbes vahemikus 500 eKr - 100 sajandil. Selle perioodi nimekirjas on rabakeha Kes on kes: Tollundi mees, Haraldskjaeri naine, Grauballe mees, Windeby tüdruk, Lindow Man, Clonycavan Man ja Oldcroghan Man.
Keskkonna ainulaadse keemia tõttu saavad nad meiega hauast kaugemale rääkida. Kõige paremini säilinud surnukehad leiti kõrgetest rabadest, mis moodustuvad vesikondades, kus nõrk drenaaž jätab maapinna veega märjaks ja aeglustab taimede lagunemist. Tuhandete aastate jooksul kogunevad sfagnum-sambla kihid, moodustades lõpuks kupli, mida toidab täielikult vihmavesi. Tõstetud raba sisaldab vähe mineraale ja väga vähe hapnikku, kuid palju hapet. Lisage seda madalatel Põhja-Euroopa temperatuuridel ja teil on imeline külmkapp surnud inimeste säilitamiseks.
Siia paigutatud keha laguneb äärmiselt aeglaselt. Varsti pärast matmist hakkab hape keha nahka, juukseid ja küüsi päevitama. Kui sphagnum sammal sureb, eraldub sellest süsivesikute polümeer, mida nimetatakse sphagnaniks. See seob lämmastikku, peatades bakterite kasvu ja muutes keha veelgi mumifitseerituks. Kuid sfagnan ekstraheerib ka keha luudest leostunud kaltsiumi. See aitab selgitada, miks pärast umbes tuhat aastat kestnud ravi lõppu näeb laip välja nagu lössis kummist nukk.
Keegi ei saa kindlalt öelda, kas rabas surnukehi matnud inimesed teadsid, et sphagnum sammal hoiab neid kehasid tervetena. Tundub ülimalt ebatõenäoline - kuidas oleks? Sellegipoolest on kiusatus nii mõelda, kuna see sobib nii ideaalselt rabakehade rituaalseks funktsiooniks, mida võib-olla peetakse järelmaailma emissariteks.
Lisaks on seal ka veider äri rabavõi osas. Kehad polnud ainsad asjad, mis Põhja-Euroopa rabadesse sattusid. Lisaks jumalatele pühitsetud puust ja pronksist anumate, relvade ja muude esemetega oli ka piimatoodetest või lihast valmistatud söödav vahajas. Just möödunud suvel leidis turbamõõtja Iirimaal Meathi osariigis 22-kilose rabavõi rabavõi. Arvatakse, et see on 2000 aastat vana ja kuigi see lõhnab üsna funky järele, toimiks see rauaaja söödav toode 21. sajandi röstsaial ilmselt hästi. Nagu anumad ja relvad, võis rabavõi olla ette nähtud jumalatele, kuid teadlased usuvad sama tõenäoliselt, et inimesed, kes selle sinna panid, säilitasid selle lihtsalt hilisemaks tarbeks. Ja kui nad teaksid, et raba teeb seda või jaoks, siis miks mitte ka inimkeha?
Suur osa sellest, mida me rabakehade kohta teame, on veidi rohkem kui aim ja teadlikud oletused. Pronksi- ja rauaaja kogukondadel, kust nad pärit on, polnud kirjakeelt. On üks asi, mida me nende kohta teame, sest see on kirjutatud nende lihale. Peaaegu kõik näivad olevat tapetud, paljud sellise metsikusega, et see annab nende surmale sünge sihikindluse õhku. Neid on pähe kägistatud, riputatud, torgatud, viilutatud ja ristitud. Mõnda ohvrit on mõrvatud mitmel erineval viisil. Teadlased on hakanud seda liigset tapmist nimetama ja see ei kutsu mõistagi spekulatsioonide lõppu. “Miks te torgiksite kedagi kurku ja kägistaksite neid?” Imestab Madalmaades Asseni Drentsi muuseumi arheoloogia kuraator Vincent van Vilsteren, Yde Girl-i nime kandva rabakese kodu.
Võimalik, et me ei saa kunagi selget vastust ja nüüd tundub ebatõenäoline, et üksainus seletus sobib kõigile ohvritele. Kuid see küsimus viskab meid endiselt pilgu peale ja annab rabakehadele nende kujutlusvõime räpase haarde. Mingil kummalisel põhjusel tuvastame. Nad on nii murettekitavalt normaalsed, need rabarahvad. Arvate, et seal, aga jumalanna armu pärast läksin mina.
See ületab Tollund Mani juuresolekul külastajaid. Seamus Heaney tundis seda ja kirjutas rabakehadest inspireerituna kummitava ja melanhoolse luuleseeria. "Midagi tema kurvast vabadusest, kui ta tumbril sõitis, peaks mulle järele sõitma, öeldes nimed Tollund, Grauballe, Nebelgard, " kirjutab Heaney oma luuletuses "Tollundi mees".
Tollund Mani jala microCT-skaneeringud võimaldasid saada põhjalikku vaadet sinusoontele ja arterile, mis oli kord ühendatud puuduva suure varbaga. (Rahvuslik Histoire loodusmuuseum) Raske on täpselt öelda, kui palju rabakehasid on (see sõltub sellest, kas arvestate ainult lihakaid rabakehasid või sisaldab raba luustik), kuid arv on tõenäoliselt sadades. Esimesed ülestähendused nendest pärinevad 17. sajandist ja sellest ajast alates on nad üsna regulaarselt üles ilmunud. (Enne seda tehti rabades leitud surnukehad kohalikus kirikuaias sageli kiiresti ümber matmiseks.)
Me leiame neid harvemini nüüd, kui turvas on kütuseallikana märkimisväärselt vähenenud. Kui turvast ikkagi üldse raiutakse - keskkonnakaitsjad on nendes habras ökosüsteemides turba kaevandamise vastu -, langeb töö nüüd suurtele masinatele, kes jahvatavad sageli käe labida aeglasest tööst tingituna kogu töö.
See ei tähenda, et veider rabakeha veel üles ei keriks. Cashel Mani maandus 2011. aastal Iirimaa Casheli osariigis Cul na Mona rabas asuv freespink. 2014. aastal andis Rossani raba Iirimaa County Meathis jala- ja käsivarreluude ning eelmisel aastal veel ühe jala. „Me teame, et siin toimub midagi tohutult olulist. Oleme siit leidnud puust anumaid. Oleme leidnud rabavõi. See raba on väga püha koht, ”ütleb Dublini Iirimaa Rahvusmuuseumi pidaja Maeve Sikora, kes uurib Rossani leide.
**********
Rabakehade päritolu ja nende saladuste otsimine ulatub ka üsna kaugele. 1780. aastal leidis turbamõõtja Drumkeraghi mäestikust rabast luukere ja juuksekarva. See vara kuulus Moira krahvkonnale ja see oli tema abikaasa, Moira krahvinna Elizabeth Rawdon, kes jälgis seda, mida meie arvates on sellise leiu esimene tõsine uurimine, avaldades oma tulemused ajakirjas Archaeologia .
Mida rohkem rabakesi üles kerkis, tekkis ka rohkem küsimusi. Selgete vastuste puudumisel tormasid tühimikku täitma müüt ja väljamõeldis. 20. oktoobril 1835 jõudsid Taani Jüütimaa poolsaarel Haraldskjaeri tares kraavi kaevavad töömehed hästi säilinud naise keha, umbes 5-jalga-2 kõrgete põsesarnade ja pikkade, tumedate juustega. Ta kinnitati küünarnukkide ja põlvede kaudu väikeste varrastega sambla külge.
Taani ajaloolane ja keeleteadlane Niels Matthias Petersen nimetas teda Norra kuninganna Gunhildiks, kes legendi kohaselt suri umbes 970. aastal ja oli kurikuulsalt julm, tark, armuke ja valitsev.
Raba piirialad
(Kaardikrediit: Guilbert Gates)
Vanade lugude järgi ahvatles Taani viikingikuningas Harald Bluetooth oma pruudiks Norrast pärit Gunhildi. Naise saabudes uppus ta ta aga ja laskis ta sügavale Gunnelsmosse (Gunhildi raba). Seda seletust ei aktsepteeritud ainult siis, kui Petersen selle 1835. aastal esmakordselt edasi viis, seda ka tähistati; Kuninganna Gunhildist sai tõsielustaar. 1836. aasta paiku kinkis Taani kuningas Frederick VI talle isiklikult tammepuust kirstu ja Vejle Püha Nikolause kirikus näidati teda omamoodi viikingiprofeerina.
Väheste dissidentlike häälte hulgas oli ka üks tujukas üliõpilane JJA Worsaae, kes oli eelajaloolise arheoloogia üks peamisi rajajaid. Worsaae arvas, et folklooril põhinev samastumine on nõme. Ta väitis veenvalt, et Haraldskjaer Fenist leitud naine tuleks rühmitada teiste rauaaja rabakehadega. Aastal 1977 tõestasid süsiniku tutvumised talle õigust: Haraldskjaeri naine - keda enam ei nimetatud kuninganna Gunhildiks - oli elanud viiendal sajandil eKr. Lisaks leidis teine 2000. aastal läbi viidud postmortem kaela ümber õhuke joone, mis oli jäänud märkamatuks. Ta polnud uppunud, vaid kägistas. See muutis kõike, välja arvatud ohvri jaoks.
**********
Tõeliste tõendite puudumisel osutus kiusatusele rabakehad rahvuslikuks narratiiviks punuda raske vastupanu. Kõige kurikuulsam pingutus rabakehadele nõude esitamiseks tehti 1930. aastate keskel, kui natsid tagandasid nad oma enda aaria mütoloogia toetamiseks. Selleks ajaks oli valitsenud kaks seisukohta. Suuresti aktsepteeriti seda, et suurem osa rabakehasid pärineb pronksiajast ja rauaajast, kuid nende mõrva omistati rituaalsele ohverdamisele või kriminaalkaristusele. Viimane tõlgendus tugines suuresti Rooma ajaloolase Publius Cornelius Tacituse kirjutistele, kelle sakslasel 988. aastal kirjutatud Germania kujutab impeeriumi põhjaosa sotsiaalseid kombeid.
Üldiselt mõtles Tacitus kohalikele elanikele. Ta kiitis nende otsekohesust, vaprust, lihtsust, pühendumust nende pealikutele ja vaoshoitud seksuaalseid harjumusi, mis panid pahaks trotsima ning soosisid monogaamiat ja truudust. Need olid ülbed metslased, keda natsid tahtsid pidada otseseks eelkäijaks. Gestapo ja SS juht Heinrich Himmler asutas arheoloogiainstituudi Ahnenerbe, et seda väidet "teaduslikult" õigustada.
Ahnenerbe teadlastele olid rabakehad iidse koodi reetnud degeneraatide jäänused. Tacitus kirjutab ühes olulises lõigus: „Karistus varieerub kuriteo järgi. Reeturid ja kõrbestunud inimesed riputatakse puude külge; argpükslikud, ebamaised ja oma keha häbistavad inimesed upputakse vitstest katte alla peegelistesse soodesse. ”Professor ja SS-Untersturmfuhrer Karl August Eckhardt tõlgendas seda viimast fraasi homoseksuaalide all. Siit oli vaid hüpe natside metsikute tagakiusamiste vastu geide vastu.
“Ahnenerbe teos oli toona domineeriv rabakehade teos ja seda oli ohtlik kahtluse alla seada, ” ütleb taani kuraator Morten Ravn, kes on avaldanud ajaloolise ülevaate rabakeha uuringutest. Üks väheseid, kes julges olla, oli Alfred Diecki nimeline kultuuriajaloolane, kes võib-olla tundis end olevat kaitstud oma natsipartei liikmelisusega. Diecki uuringud näitasid, et rabakehad tulid liiga pika aja jooksul liiga laialt alalt, et esindada proto-germaani õiguspraktikat. Kuid mehel, kes tormas aaria teooriat rabakehadest, takistati pärast sõda arheoloogina töötada oma natsliku mineviku tõttu. Ravn ütleb: "Ta oli tõesti üsna kahetsusväärne inimene."
**********
Vahetult pärast Tollund Mani avastamist oli algselt teadmata kadunud isikute uurimise eest vastutaval detektiivil mõistlik helistada Peter Vilhelm Globi, kes määrati hiljuti lähima suurlinna Aarhusi ülikooli arheoloogiaprofessoriks. Nagu kõik teda viitavad, on PV Glob rabakeste mõistatusele tembeldanud oma nime sügavamalt kui keegi teine. Tema raamatut „Rabaröövlid - suure südamega gloobusele, et nad olid inimesed, mitte kehad” - nimetati tagasihoidlikuks meistriteoseks, kui see 1965. aastal ilmus. See on terav, autoriteetne ja liigutab korraga ning on intensiivselt loetav. 1985. aastal surnud Globil õnnestus mitte ainult luua tellingud meie arusaamiseks Tollund Mehest ja tema sugulasest, vaid taastada ka nende inimlikkus. Ta lükkas rabakehad tagasi ellu ja pani maailma neid tähele panema. See oli Glob, kes tutvustas Seamus Heaneyt Tollund Manile.
Globi arvates ohverdati Tollund Man ja enamik teisi Maa-emale Nerthusele hea saagikuse tagamiseks. Näeme vapustavate loomadega ümbritsetud jumalannat suurele hõbedasele Gundestrupi padale, mis on maetud ohverdusena Taani rabasse, kus asusid ka mitmed rauaaja surnukehad. Glob märgib, et kõik pada jumalannad kannavad otsmikul kaelarõngaid ja keerdunud paelad - nagu köied, mis ümbritsevad ohverdatud rabade kaelasid.
Need olid üles pandud talve lõpus või varakevadel. Me teame, et Tollund Mani riputati kõrgel kõris oleva naha märgi alt; “Kui teda oleks kägistatud, oleks see olnud madalamal, ” selgitab Ole Nielsen. Ja me teame umbkaudselt aastaaega, mil see leidis aset tema ja teiste ohvrite maos leiduvatest hooajalistest sisudest: muu hulgas oder, linaseemned ja oksterohi, kuid suvel ja sügisel ei olnud maasikaid, murakaid, õunu ega puusasid.
Kurjakuulutav järeldus on selge, teatab Glob meile: Talvine mürts oli viimane eriline õhtusöök, mille eesmärk oli kiirendada kevade tulekut, “just sellistel puhkudel, kui verised inimeste ohverdused jõudsid rauaaja haripunkti”.
Gloobus on korras - palju parem kui peenike - niipalju kui ta läheb, kuid ta ei lähe piisavalt kaugele, nagu ta kahtlemata nõustuks. "Püüan ikka Tollundi mehega lähemale jõuda, " ütleb Ole Nielsen. “Minu arvates oleks ta võinud olla tahtlik ohver, võib-olla lapsepõlvest valitud - ma ei näe selles midagi halvustavat. Või äkki joonistasid nad õlgi - kuradi küll! Noh, parem sina kui mina! '
„Kui meil oleks tema DNA, siis võiksime ehk öelda, kust ta tuli - tema klann põhjast, Kreekast, ükskõik kuhu. Kas ta võiks piima juua? Kas ta oli aldis diabeedile? Aga arterioskleroos? See on üks põhjustest, miks saatsime ta Pariisi microCT-skaneerimisele, et tema artereid uurida. ”
Taanis Silkeborgi lähedal 1950. aastal rabast avastatud Tollundi mees arvati algselt hiljutise mõrva ohvriks. (Christian Als) 
Telli Smithsoniani ajakiri nüüd kõigest 12 dollariga
See artikkel on valik Smithsoniani ajakirja mai numbrist
OstaVõib-olla ei peaks me enam isegi enam kasutama mõistet rabakehad, kuivõrd see kipub mitmekesisele nähtusele kehtestama ühtse seletuse. Esimene muuseuminäitus, mille autor Julia Farley tuletab meelde, oli lapsena näha Briti muuseumis asuvat Lindow Mani. Lindow Man on kõige puutumatum mitmest kehast, mis avastati 1980. aastatel Inglismaal Cheshire'is asuvas Lindow Mossis.
"Ma tulen ikka ja ütlen talle tere, kui olen galeriis, " ütleb Farley, Briti muuseumi kuraator. Välja arvatud, ütleb Farley, ei pruugi ta olla päris sama Lindow Man, kellega ta kõik need aastad tagasi kokku puutus.
Süsiniku dateerimine viib tema surma kuskil 2. eKr kuni AD 119-ni. Meil on temast ainult ülemine pool, kuid peale selle on ta heas vormis. Kunagi seisis ta 5-jala-6 ümber. Tema habe ja vuntsid olid lõigatud kääridega. Tema maniküüritud küüned viitavad, et ta ei teinud liiga palju vaeva. Tema kulm on jahmunud. Ta oli vaid 25-aastane, kui ta suri, ja ta suri eriti jube surm. "Üks teda algselt uurinud arstidest leidis, et ta oli põlvini viinud, et ta oleks põlvili viinud, garderoobis, kõri lõhestatud, kael murtud, pea pekstud ja jäetud rabasse uppuma." ütleb Farley. "See on niinimetatud" kolmekordne surm "ja see on mudel, mida edasi viidi."
Farley pole nii kindel ja ta pole ainus. Esiteks on asitõendid ebaselged. Farley arvab, et Lindow Mani kaela ümber seotud siinus võiks olla sama hõlbus kaelakee kui garderoot. Veelgi enam, mõned Lindow Mani haavad võisid tekkida pärast surma turbasammalte sajandeid kestnud purustava raskuse tagajärjel. Erinevad murdumismustrid eristavad luid, mis enne surma murduvad, kui nad on paindlikumad, luudest, mis pärast surma murduvad. Samuti on väga oluline, kas Lindow Man elas enne või pärast Rooma vallutamist Suurbritannias AD 60. aasta paiku. Muude roomlastega kaasnenud kultuuriliste muutuste hulgas kuulutati inimeste ohverdamine keelatud. Veelgi enam, pärast gloobust on Tacituse konsensus lagunenud. Selgub, et Tacitus ei külastanud kunagi piirkondi, millest ta kirjutas, vaid koostas oma ajaloo teistest tänapäevastest kontodest. “Tacituse puhul on palju problemaatilisi teemasid, ” ütleb Morten Ravn. "Ta on endiselt uurimisallikas, kuid peate olema ettevaatlik."
Kõike arvesse võttes on Lindow Man jõudnud rituaalse tapmise puhtasse, rahulolevalt jubedasse meta-narratiivi. "Minu jaoks peame Lindow Mani sellest loost lahti harutama, " ütleb Farley. “Rooma varasel perioodil toimub Cheshire'is selgelt midagi veidrat. Kuid me ei saa öelda, kas neid inimesi hukatakse, kas nad on mõrvatud, kas nad on sinna toodud ja käsutatud või rituaalsed tapetud usulistel põhjustel. Kuid selgub, et nad ei kuulu samasse pilti kui Taani rabakehad. Peame lähenema Lindow Manile ja teistele Lindow Mossist pärit kehadele üksikisikute - inimestena. ”
Mullu oktoobris viidi Lindow Man lühikese jalutuskäigu kaugusele Londoni kuninglikku Bromptoni haiglasse, kus on kahe energiaga CT-skanner. Skänner kasutab kahte pöörlevat röntgeniaparaati, mis on seatud erinevale lainepikkusele.
"See annab teile hämmastava selguse nii paksemate osade, näiteks luude, kui ka õrnemate osade, näiteks naha jaoks, " ütleb Briti Muuseumi füüsilise antropoloogia kuraator Daniel Antoine. „Kasutame kahe energiaga skannerit koos VGStudio Maxiga, mis on üks parimaid tarkvarapakette, et muuta need röntgenikiirgused visuaalseks. See on sama tarkvara, mida kasutatakse vormel-1-s piduriklotside skaneerimiseks pärast võistlust, et rekonstrueerida sisemuses toimunut ilma seda lahti võtma. Enamiku haiglate tarkvara pole sellest poole võimsam. Proovime teadust võimalikult palju edasi lükata. ”
2012. aasta septembris viis muuseum läbi kahesuguse energia skaneerimise Gebelein Manil, kes on Egiptuse muumia aastast 3500 eKr ja mis on selle kollektsioonis olnud enam kui 100 aastat. Skaneering sondeeris seni nähtamatuid haavu seljas, abaluus ja ribi puuris. Kahjustus oli kooskõlas tera sügava tõukejõuga tagaosas. Ilmnes, et Gebelein Man mõrvati. Avaldatud oli 5500-aastane kuritegu. Antoine ütleb: "Kuna meetodid arenevad pidevalt, saame sama iidseid inimjäänuseid uuesti analüüsida ja pakkuda täiesti uusi teadmisi."
Iirimaal väitis Eamonn Kelly, kes on varem rahvusmuuseumi Iiri muististe hoidja, oma säilinud Iirimaa kaasmaalaste jaoks selget narratiivi. 2003. aastal leidsid turba lõikurid Oldcroghan Mani ja Clonycavan Mani kahes erinevas rabas. Mõlemad olid elanud vahemikus 400–175 eKr ja mõlemat oli lahatud märkimisväärselt mitmesuguste väärtustega, sealhulgas lasknud nende nibud rikkuda. Need ja muud tõendid ajendasid Kellyt välja pakkuma teooria, mille kohaselt keldi rabakehad olid kuningad, kes olid oma kohustused täitmata jätnud. Kuninga roll oli tagada inimestele piim ja teravili. (Ta täidab selle sakraalse rolli kuningriigi-abielu jumalannaga, kes esindab viljakust ja maad ise.) Kelly teooria oli märkimisväärne paus rabakeha õigeusust. Püha Patrick selgitab meile seda selgitades, et kuninga rinnanibude imemine oli riitus. Nii pitsitud rinnanibud, ei siin ega siin all olevaid kroone.
"Iirimaal on kuningas ühiskonna pöördeline liige, nii et kui asjad lähevad valesti, maksab ta hinna, " ütleb Kelly. „Kõik pärast seda avastatud uued kehad on seda teooriat uuesti kinnitanud. Rituaalne ohverdamine võib olla sama põhimõte nagu teutooniikides, kuid siin on teil purki kandev teine inimene. Kui teil on üks seletus, mis sobib kogu Euroopa rabakogudele, see lihtsalt ei tööta. ”
Isegi Taani rabakehi, kes esitavad põhiraamatut, vaadatakse uuesti läbi, et teha kindlaks, kui hästi PV Globi vana lugu ikkagi sobib. Kaks Kopenhaageni geogeneetika keskuse teadlast Peter de Barros Damgaard ja Morton Allentoft uurisid hiljuti Haraldskjaer Womani hambaid ja kolju õrna luu tükki. Nad üritasid saada tema DNA-st korralikku proovi, et teha kindlaks tema geenivaram. Toimiva proovi saamine oleks rabakeha uurimise taevalaotus, kuna see võib selgitada, kas ta oli autsaider või kohalik. Tänaseks on seda peaaegu võimatu saada, kuna rabades olev hape põhjustab DNA lagunemist. Kuid kui on lootust midagi hankida, pärineb proov tõenäoliselt hammastelt või petroossetest luudest, kuna nende äärmine tihedus kaitseb DNA-d hästi.
Karin Frei uurib raba keha juuste proove (Christian Als) 
Need on raba keha karvaproovid. Strontsiumisuhted pakuvad “täiuslikku geograafilist GPS-i” (Christian Als) 
Rohutirtsud tähistavad maastikku, kus on leitud rabakehi. Luuletaja Seamus Heaney kirjeldas Jüütimaa kummituslikke sood kui “inimesi tapvaid kogudusi” (Christian Als) 
Turbasamblad, kust iidsed laibad on leitud, on samblaga kaetud märgalad, kus on vähe puid. (Christian Als) Siiani on tulemused osutunud pettumuseks. Damgaardil õnnestus Haraldskjaer Womani hambast natuke DNA-d ekstraheerida, kuid proov osutus liiga väikeseks. "Ma ei saa kuidagi kinnitada, et 0, 2 protsenti inimese DNA-st proovis poleks saastunud, " kirjutas Damgaard mulle pärast peaaegu terve aasta tööd. „Võiks öelda, et genoomiline pusle on nii väikesteks osadeks tükeldatud, et neil pole mingit teavet.“ Ta kõlas selle kohta pisut melanhoolselt, kuid astus tagasi. "Haraldskjaeri naise DNA on igavesti meie käeulatusest väljas, et ta saaks pikali heita ja puhata."
Taani rahvusmuuseumi arheomeetria / arheoloogiateaduse professoril Karin Margarita Freil oli Haraldskjaer Womani juustele teistsuguse analüüsi tegemisel pisut parem õnn. Frei kasutab oma uurimistöös strontsiumi isotoopide analüüse. Strontsium on looduses peaaegu kõikjal, kuid proportsioonides, mis varieeruvad ühest kohast teise. Inimesed ja loomad absorbeerivad seda strontsiumi söömise ja joomise kaudu sellises proportsioonis, nagu nad olid omal ajal, nimelt isotoopide strontsiumi 87 ja strontsiumi 86 suhe. Meil on päris head kaardid eri riikide strontsiumi omaduste kohta., nii et konkreetse keha strontsiummeigi kaardiga sobitamisel saame teada, kus selle omanik on olnud - ja mitte ainult ühe hetkega, vaid aja jooksul.
Nagu ka DNA puhul, on strontsiumi kaevandamiseks parimad kohad inimese hambad ja luud. Strontsiumi isotoopide suhe esimeses molaarses emailis näitab, kust te pärit olete, jala pikk luu näitab, kus veetsite oma elu kümme viimast aastat, ja ribi lokaliseerib teid viimase kolme või nelja aasta jooksul. Probleem on selles, et rabakehadel pole sageli luid ja nende hambad on kohutavalt lagunenud.
Freil oli ilmutus. Miks mitte koguda juuste juustest strontsiumi? „Kui nägin 2012. aastal Haraldskjaer Womani juukseid, mis olid peaaegu 50 sentimeetrit pikad, sain aru, et mul on kiire liikuvuse uurimiseks ideaalne materjal, kuna see töötab omamoodi kiiresti kasvava arhiivina. See oli minu jaoks uskumatu hetk, ”rääkis Frei. Strontsium võimaldab tema sõnul jälgida "rännakuid inimese elu viimastel aastatel".
Juuksed sisaldavad strontsiumi maksimaalselt paar osa miljoni kohta, sageli palju vähem. Ja pärast matmist rabasse paar tuhat aastat, on juuksed sageli surmavalt saastunud tolmu ja mikroosakestega.
Freil kulus juuste puhastamiseks ja kasutatavate strontsiumiproovide ekstraheerimise tehnika väljatöötamiseks kolm aastat, kuid kui ta seda tegi, olid tulemused jahmatavad. “Väike emaili kogus, mille saime Haraldskjaer Womani hammastelt, ütles, et teda kasvatati kohapeal, kuid juukseots ütles meile, et tema surma eelsetel kuudel läks ta üsna kaugele. Madal strontsiumiallkiri tähistab vulkaanilist piirkonda - võib-olla Saksamaa keskosa või Ühendkuningriiki. ”
Frei tegi sarnase analüüsi Huldremose Womani kohta, II sajandi eKr rabakehast, mis leiti 1879. aastal Taanis Huldremose lähedal asuvast turbasamblast. Sarnased tulemused.
"Mõlemad naised olid vahetult enne surma reisimas, " räägib Frei. “See pani mind mõtlema, et kui nad ohverdatakse, siis võib-olla tegid nad selle reisi ohverdamise osana . Võib-olla peame strontsiumi tõttu kogu ohverdamise küsimuse läbi mõtlema. ”
Kui viljakas on edasine areng nende kõrgtehnoloogiliste sissetungide korral lihasse? Iiri rabakehade teadlane Eamonn Kelly soovitab olla ettevaatlik ja alandlik. “Nad lihtsalt ei tea piisavalt, et öelda, see on inimene Prantsusmaalt, kes ilmus kohale Iirimaal. Ma arvan, et me saame kasulikke teaduslikke edusamme, mida me praegu isegi ei suuda mõista, kuid arheoloogia valdkonnas on ka palju pseudoteadusi. Teadlased annavad teile konkreetse tulemuse, kuid nad ei räägi teile piirangutest ja puudustest. ”
Sel juhul võib selguda, et Ole Nielsen vaevab Tollund Mani unistusteta und väga vähe. Tollund Mani mütsi mahavõtmise üheks põhjuseks oli Karin Freile juukseproovi saatmine. “Ole on juba mõnda aega olnud mul selle taga, kuid Tollund Mani juuksed on väga lühikesed, ” ütleb Frei.
Ligi aasta pärast seda, kui mulle seda öelda oli, kirjutas Frei, et anda mulle oma tulemustest varakult ülevaade. Nad olid napid - palju vähem informatiivsed kui Frei uurimised Haraldskjaer Womani kohta. Frei võrdles Tollund Mani lühikeste juuste strontsiumi reieluu strontsiumiga. Väikesed erinevused strontsiumi isotoobi proportsioonides kahe proovi vahel näitavad, et kuigi ta veetis oma viimast aastat Taanis, oleks ta oma viimase kuue kuu jooksul võinud liikuda vähemalt 20 miili.
See on Nielseni jaoks kriitiliselt oluline. Iga uus tiba lahti harutab veel ühe niidi nende rabakehade sügavas inimlikus mõistatuses. “See ei lõpe kunagi. Alati tuleb uusi küsimusi, ”sõnab ta. “Tollundi mees ei hooli. Ta on surnud. See puudutab kõike teist ja mind. ”
Toimetaja märkus: teadlane Karin Frei tegi oma rabakeha Haraldskjaeri naine võrdleva analüüsi Huldremose Naisega, mitte Egtved Tüdrukuga, nagu tekstis varem öeldud.
