Kui kunstiajaloolane Carla Yanni oli Rutgersi ülikooli New Brunswicki New Yorgi ülikoolilinnakus bakalaureuseõppe alal abipresidendi asetäitja, kuulis ta sageli kaasadministratsioone, kes pilkasid keskastme eelkäijaid „River Dormsi“ - kolme modernistliku üliõpilaste elukoha saali vaatega Rariitani jõele - ehitamiseks. . "Justkui inimesed, kes neid ehitasid, pidid olema täielikud idioodid, " naljatab ta . "Nii mõtlesin ma:" Nüüd olete te praeguses heatahtlikud ülikoolide administraatorid ega olnud 1955. aasta inimesed ka heatahtlikud kõrgkoolide administraatorid ja kas me ei tahaks teada, kuidas need hooned pidid olema seal? '”
Kolimispäev 1955 River Dormsis, Rutgersi kolledžis (nüüd ülikool), Kelly ja Gruzen, arhitektid (hooned ja maa-ala, kast 9, erikollektsioonid ja ülikooli arhiiv, Rutgers / viisakalt Carla Yanni) Yanni uudishimu pani teda uurima kolledži ühiselamu arhitektuuriajalugu, mis mõnes mõttes peegeldab kõrghariduse enda ajalugu. Tema uus raamat „ Elamine ülikoolilinnakus: Ameerika ühiselamu arhitektuuriajalugu“ (Univ. Minnesota Press) kirjeldab üliõpilaste ühiselamute ajalugu alates esimestest sihipäraselt ehitatud majutuskohtadest koloniaal-Ameerikas kuni ühiselamute vastuvõtmiseni 1968. aasta üliõpilaste protestide ajal. Nagu Yanni kirjutab: “Elukoha saalid ei ole vaigistatud konteinerid nooruslikke kehade ja esilekerkivate mõtete ajutiseks hoiustamiseks”; need paljastavad ja “kujutavad endast ajaloolist tõestust neid ehitanud inimeste hariduslike ideaalide kohta.” Ajal, mil kolledži turundusosakonnad üritavad õpilasi meelitada, rõhutades nii luksuslikke ühiselamuid kui väikestes klassides või võites spordimeeskondi, võib see olla õpetlik vaadake sellele Ameerika bakalaureuseõppe kogemusele tagasi.
Esimesi USA kolledžeid toetasid protestantlikud konfessioonid ja kiputi olema maapiirkondades või väikelinnades isoleeritud, et distantseerida õpilasi linna kahjustavast mõjust. Isoleerimine lubas Yanni sõnul asutusele „jäljendada oma järgijatele oma konkreetset moraali”. Ühiselamud olid vajalikud siis, kui kohalikes tubades polnud õpilaste jaoks piisavalt kohti, kuid need sobisid ka nende varajaste asutuste missioonivaimuga. Administraatorid rõhutasid nii moraalse kui ka akadeemilise hariduse vajalikkust, nii et bakalaureuseõppe kogemus sai poolkloostilise aura. Harvardi ülikool oli algul vastloodud Bostoni linna ääres üks, mitmeotstarbeline hoone, kus olid klassiruumid kohe magamistubade kõrval. Nagu Yanni avastas, oli Harvardi esimene juhatus seisukohal, et see annab õppimisele eelise, sest "muust maailmast eemal elavate inimeste arv, kes elavad koos õpetlikku kooselu", aitaks luua Ameerika esimese puritaanlike ministrite saagi.
Harvardi ülikool oli alguses üks mitmeotstarbeline hoone, kus klassiruumid olid otse magamistubade kõrval.
Kuid see ei tähenda, et tudengid nõustusid ühiselamute varaseimate eesmärkidega. Näiteks Benjamin Franklin tundis vähem huvi oma kollegiaastate moraalse või pedagoogilise kasulikkuse vastu kui oma klassi teiste liikmetega suheldes, et leida sõpru, äripartnereid ja tulevasi vendi. Kuna ühiselamutes ja eramajades pole piisavalt ruume, võtsid õpilased sageli endale ülesandeks luua oma ühiskasutatavad ruumid: esimesed „otstarbeks ehitatud” vennastekogudused. Esimene, California Berkeley ülikoolis asuv Zeta Psi maja oli pelgalt 1870. aastatel vilistlaste poolt rahastatud struktuur. Kuna vendade arv koos kolledžitega kasvas, kirjutas Yanni, et iga vilistlasrühm sooviks, et tema nooremad vennad hõivaksid maja, mis oli “arhitektuuriline ornament” - see oli märk vennaskonna rikkusele ja tõestuseks vendade panusest kolledžisse. ” sai alguse vennastekogudus, mis oli 19. sajandi lõpu Psi Upsiloni maja näide Michigani ülikoolis. See uus rikkuse rõhutamine tähendas, et vennaskonnad olid sageli kallid ja eksklusiivsed. Kuid eksklusiivsus oli paljuski juba sisse arvestatud Ameerika kollegiaalse kogemusega.
Algselt olid Dormid peaaegu alati eraldatud. “Kolledžielu tutvustas mehi teistele meestele nagu nad ise, ” kirjutab Yanni. Kuid kui meestest, kes polnud valge protestantliku eliidi liikmed, said üliõpilased, sundis enamik asutusi neid eraldi korpusesse. Näiteks Harvardi India kolledž ehitati 1655. aastal nii, et valged tudengid ei peaks põliselanikega koos elama.
See suundumus jätkus, kui kesk- ja ülemklassi valged naised hakkasid 19. sajandi keskel omandama bakalaureuse kraadi nii eraõiguslikes naiste kolledžites kui ka suurtes maatoetuse andmise ülikoolides. Nendest õpilastest oodati, et neist saaksid koduperenaised, naised ja emad, nii et nende ühiselamud kajastasid koduse ideoloogiat: nad ei olnud pansionaadid, vaid „suvilad”, mis sobisid neile rollideks, mida nad ootasid täitvat. See peegeldas tolleaegset ühist haridusfilosoofiat: nagu Clevelandis asuva Lääne Reservi ülikooli president Charles F. Thwing ütles 1895. aastal, "on kõik, mida õppimine ja kultuur suudab naistele pakkuda, " kodu parandamiseks "ja luua sobivad abimehed meesüliõpilastele.
19. sajandi lõpul või 20. sajandi alguses pildil olev Harvardi ühiselamu (trükikoguja / Getty Images) Yanni sõnul oli ta üllatunud, et see idee mõjutas 1910. aastatel ehitatud hoonete plaane. Michigani ülikooli Martha Cooki hoone kohta arhiiviuuringuid tehes avastas ta, et „annetaja soovis, et naiste ühiselamu noored mehed tsiviliseeriks.” Ta arvas, et noorte naiste ülikoolide kogemus peaks olema nagu „võlukool”, ”ütleb Yanni, ja ühiselamute arhitektuur "sobib selle eesmärgiga ideaalselt". Ühiselamu esimesel korrusel asuv arvukalt kaunilt sisustatud vastuvõturuumid ja suur söögisaal viitavad sellele, et kui naised oma tubadest alla tulid, pidid nad õppimise asemel keskenduma pigem sotsialiseerumisele.
Yanni sattus raskustesse uurides, mida tähendas Ameerika kõrghariduse laiendamine värvilistele inimestele kolledžites elamiseks. "On väga lihtne teada saada, kes oli ülikooli esimene Aafrika-Ameerika lõpetanud, " ütleb naine, "kuid arhiivides on mitu päeva aega, kui soovite [teada saada], kas sellel inimesel lubati ülikoolilinnas elada." Mõned varaseimaid arhiivijälgi sellel teemal pärinevad valgetest tudengitest, vilistlastest, õppejõududest ja administraatoritest, kes väidavad, et värvilised tudengid elaksid elamurajoonides. Yanni osutab haridusajaloolase Cally L. Waite'i tööle Oberlini kolledžis, mis asutati 1833. aastal ja võttis kaks aastat hiljem vastu mustanahalisi üliõpilasi. Vaadates 19. sajandi kogukonna- ja üliõpilaste ajalehti, näitas Waite, et Aafrika ameeriklased ja valged tudengid elasid Oberlini ühiselamus koos: 1880. aastatel puhkes pikk poleemika, kui valge matroon valgete tudengite soovil oma musta klassikaaslased eraldi lauda Ladies Hallis, naiste ühiselamus.
Kogu ülikoolilinnakus elamise ajal tegeleb Yanni mõistega „keskkonna determinism” - viktoriaanliku, peaaegu utoopilise ideega, mille kohaselt keskkond kujundab isikupärast iseloomu ja et sihipäraselt ehitatud korrastatud hooned on üliolulised, et moodustada bakalaureuseõppe üliõpilased ideaalseteks kodanikeks. . 1920ndateks ja 30ndateks olid ühiselamutest saanud tiiglid, milles dekaanid ja muud ülikoolide administraatorid, tegutsedes loco parentis, muutsid lapsed täiskasvanuteks. Administraatorid, kirjutab Yanni, nägid ühiselamuid kui "haridustee lahutamatut osa". Ideaalis elaksid kõik tudengid ülikoolilinnas, et saada kollegiaalsest kogemusest täielikku kasu.
Kuid tänu geograafiliste tähiste seaduseelnõule pärast II maailmasõda vaidlustas uus üliõpilaste arv selle rõhuasetuse ülikoolilinnas elamisele; nende kõigi majutamiseks lihtsalt polnud piisavalt ruumi. See tõi kaasa modernistlike kõrghoonete tüübi kasvu, mida Yanni kolleegid nii kahetsesid. Need küpsisefreeside magamistoad olid suhteliselt kiiresti ja odavalt ehitatavad. Nagu Yanni kirjutab, oli “modernistlik arhitektuur oma olemuselt jäik ja korduv” ning sai kiiresti metafooriks viletsusele, mida ühiselamu elanikud oma elu allutatud õpilastena tundsid. ”Need elusaalid panid õpilasi tundma anonüümsust, rohkem kui inimesed, on tunne, mis on vastuolus sellega, mida Yanni nimetab 1960. aastatel kuulutatud radikaalsete muutuste üleskutseks.
"Lastevanemates tagasi lükatud õpilased, " kirjutab Yanni. “Nad ei vajanud hooldamist. Nad olid täiskasvanud, kes soovisid, et neid sellisena koheldaks. ”See radikalism avaldus üliõpilaste elukorralduses: integreeritud ühiselamutes ja projektides nagu Kresge kolledž Californias Santa Cruzi ülikoolis, mis üritasid jäljendada„ Itaalia mäe urbanismi ”. linn. ”Elamurajoon, mis ehitati saidi punaste puude ümber, hõlmas mitte ainult ühiselamuid, vaid kohvikuid, pesuruume, koosolekuruume ja klassiruume, mida nimetati„ elavateks õppimisüksusteks ”. Mõnel neist üksustest polnud siseseinu, kuna elanikud ise pidid ühiskondliku kokkuleppe alusel ruumi jagama.
Hoolimata 1960. aastate radikaalsetest ehitusplaanidest, jäljendab Yanni, jäljendavad tänapäeva dormid endiselt samu mineviku ühiselamute samu põhijooni. Tänapäeva õpilased on pärit üha mitmekesisemaks etniliseks ja sotsiaalmajanduslikuks taustaks, kuid sarnaselt nende varajaste eelkäijatega jagavad nad sageli ruume pikkade koridoride ääres, hoonetes, kus asuvad paljud kaasõpilased. Kolledži ühiselamu toimib endiselt ruumina täiskasvanuikka üleminekul.
See selgitab hiljutist suundumust õpilasasjades: Yanni mõistab „üha keerukamate elamissaalidena, millest mõned sarnanevad viietärnihotellidega” ehitamist ja reklaamimist „mugavuste võidurelvastumisel”. Ameeriklased on hakanud leppima sellega. ühiselamud kui oluline ja lahutamatu osa bakalaureuse kogemusest, mis peaks aitama üliõpilastel saavutada akadeemilisi tipptasemeid ja täita nõudmisi korterisõbraliku ja seega iseseisva täiskasvanu elamise järele, pakkudes samas ka võimalusi sisukaks suhtlemiseks. "Ühiselamud on mõõdupuu tõsiasjale, et ameeriklased hindavad kõrgharidust võrkude loomisel sama palju kui ka kõrghariduse omandamist, " ütleb Yanni.
Nagu kõik ehitised, lisab ta, on ka ülikoolide elukohtades sotsiaalsete väärtuste kaal, sest erinevalt luuletuse kirjutamisest või isegi maali maalimisest nõuab hoone ehitamiseks tohutult kapitali. ”Või öeldes - ühiselamud “ei juhtu lihtsalt.” Pidage meeles, et oma järgmisel jalutuskäigul kogu ülikoolilinnakus.
Elyse Martin on Ameerika Ajalooühingu veebisisu ja sotsiaalmeedia kaastöötaja. See artikkel ilmus algselt Ameerika Ajalooühingu väljaandes Perspectives on History.
