Klassikalises Galileo Galilei kuvandis on 16. sajandi itaalia teadlane visanud Pisa nõlvast torni kaks erineva raskusega palli ja jälgides, kuidas need samal ajal maapinnale löövad. Ehkki see stsenaarium ei olnud tõenäoliselt midagi muud kui Galileo mõttekatsetused - tema teadaolevad katsed hõlmasid kuulide allalaskmist -, illustreerib see siiski tema kõrget mainet teadusrevolutsionäärina. Galileo aitas sillutada teed klassikalisele mehaanikale ja tegi astronoomias tohutuid tehnoloogilisi ja vaatlushüppeid. Kõige kuulsamalt võitis ta Kopernika universumi mudeli, mis pani päikese keskpunkti ja maa orbiidile. Katoliku kirik keelas Galileo 1632. aastal ilmunud raamatu " Dialoog kahe peamise maailmasüsteemi kohta", sundis Galileot oma heliotsentrilisi vaateid ümber jutustama ja mõistis ta koduaresti. Ta suri oma Firenze kodus 1642.
Teadusajaloolased on pikka aega arutanud Galileo kohtuprotsessi täpse olemuse ja motiivide üle. Sõda, poliitika ja kummalised voodikaaslased varjavad teaduse peamise märtrisurma loo. Paljud dokumendid, mida ajaloolased üritavad mõistatuse lahti harutada, on vajunud nende endi eelarvamustesse või kirjutatud ammu pärast seda, või mõlemad.
Nüüd on taasavastatud Galileo esimene kirjalik elulugu. Selles pakutakse harva pilguheit sellele, mida inimesed arvasid kohtuprotsessist alles 20 aastat pärast Galileo surma, ja soovitab isegi kiuslikku uut selgitust, miks ta esmajärjekorras kohtu alla määrati.
Pärast Galileo surma kogus tema õpipoiss Vincenzo Viviani Galileo raamatuid ja kirjavahetusi ning teatas oma kavatsusest kirjutada Galileo lõplik ajalugu. Viviani privilegeeritud positsiooni tõttu lükkasid enamik teisi tulevasi biograafi teda edasi. Kuid 1660. aastateks polnud Viviani ikka veel oma lubatud meistriteost kirjutanud.
Sisestage Thomas Salusbury, inglise ajaloolane, kes 1664. aastal avaldas oma Galilea loo, matemaatilised kogud ja tõlked . Kahest köitest koosnev kollektsioon sisaldas Galileo erinevate diskursuste, kirjade tõlkeid ja Galileo elu esimest raamatupikkust kirjeldust.
Siis 1666 pühkis Londoni suur tulekahju läbi linna. Eriti rängalt sai kannatada raamatukaubandus; paljudest kirjastustest said üleöö tuhahunnikud. Infernis kadusid Salusbury elulooraamatud vaid üks eksemplar. Salusbury suri umbes samal ajal - võib-olla tulekahjus või võib-olla katku käes. 1666. aasta lõpuks oli pr Susan Salusbury tuntud lesk.
Aga raamat elas edasi. See liikus läbi erinevate käte, enne kui see 1749. aastal likvideeriti austatud amatöör-astronoomi Macclesfieldi teise krahvi George Parkeri eraraamatukogus. 1830. aastad tähistasid viimast korda, kui raamatut otse tsiteeriti. Pärast seda läheb rada külmaks. Ajaloolased otsisid Macclesfieldi raamatukogust ikka ja jälle, ainult et tühja käega likvideerida, ja enamik astus tagasi raamatu kadumise faktini.
2003. aastal tõsteti Macclesfieldi üheksas krahv Richard Parker perekonnaseisust välja pärast kibedat varavaidlust lossi haldusettevõttega, mille aktsionäride hulka kuulusid ka tema enda sugulased. Väljatõstmist põhjustav 30-aastane perekonnavaenus põhines presidendi kohtuniku sõnul lihtsal "palpeeritaval vastumeelsusel". Pärast mahajätmist müüs Earl lossi kolme raamatukogu sisu oksjonil.
Georgia osariigi ülikooli ajaloo dotsent Nick Wilding kuulis, et raamatukogud olid oksjonil, ja helistas kohe afääri eest vastutavale Sotheby esindajale. Wilding küsis temalt kahtlemata, kas ta oli kollektsioonis jõudnud üle kindla pealkirja: Galilaeus Galilaeus Tema elu: viies raamatus, autor Thomas Salusbury. "Minu üllatuseks ütles ta:" Miks, jah, tegelikult. Mul on see siin hästi, "" meenutab Wilding. Ta hüppas järgmisel lennukil Londonisse.
Lubades Sotheby oksjonimajas lõhutud toomi, sai Wildingist esimene inimene, kes uuris Salusbury salapärast Galileo elulugu peaaegu 200 aasta jooksul. Ajastatud dokumendi enda sees avastas Wilding vihjeid, mis võimaldasid tal kokku panna selle tabamatu, näiliselt neetud ajaloo.
Wilding avastas, et käsikiri lahendab ise ühe mõistatuse: miks see koopia üle elas Suure tule, kui tema õed-vennad põletati? Raamat on puudulik. Selle keskel puudub tükk ja see lõpeb järsult lause keskel viie raamatu lõpu keskel. Ja kõnekas on see, et mõned lehed on korrektorite märke täis. Wildingi jaoks osutavad need vihjed ühele järeldusele: Tänapäeval eksisteerinud eksemplar oli mittetäielik versioon, mille korrektor võttis koju tulekahju epitsentrist eemale ja päästis katastroofi ulatusest.
Teksti uudishimulik olek - lõpetamata ja märkusteta - andis Wildingule ülevaate kattuvatest maailmadest, kus elavad Galileo, Salusbury ja kirjastustööstus. Nagu paljude tollaste teoste puhul, on ka sellel oma osa vastuoludest, osaliselt seetõttu, et Galileo õpipoiss Viviani kontrollis esmaste tõendite kasutamist ja Salusbury pidi tuginema sekundaarsetele allikatele.
"Üsna palju on see vale, " ütleb Wilding. "Kuid see teeb ajaloolaste jaoks veelgi huvitavamaks, kuna peate selgitama nii vigu kui ka fakte." Näiteks arvasid Salusbury papagoid kuulujutte selle aja kohta, et Galileo oli ebaseaduslik laps ja et tema naine rebis mitmed oma teadustöödest haletse preestri palvel. Kaasaegsed teadlased teavad, et mõlemad väited on valed; tegelikult ei abiellunud Galileo isegi kunagi. Kuid need ebatäpsused osutavad paljude Itaalia tollases teadusringis valitsevate katolikuvastaste ja misogünistiliste tunnete peale, väidab Wilding. "Nende jaoks oli see:" Halb preester! Lollid naised! ""
Kuid kõige silmatorkavam tõdemus ei pruugi üldse viga olla. Salusbury esitas Galileo kurikuulsa kohtuprotsessi jaoks uue motivatsiooni, vahendab Wilding. Kui inimesed teavad Galileo kohtuprotsessist midagi, siis tavaliselt lükkab kirik tagasi selle idee propageerimise, mille kohaselt maa tiirleb ümber päikese. Paljude inimeste meelest on Galileo omamoodi märtritegelane teaduses ja hoiatav lugu selle vastu, et religioossed autoriteedid ei lubaks teaduslikke uurimusi lükata.
"Kohtuprotsessi üle on olnud pikk arutelu - mis juhtus, kes võitis - ja mingil määral see kestab ka täna, " räägib Wilding. "Tavaline tõlgendus on see, et see oli suur lõhe teaduse ja religiooni vahel. Teil on see ülbe teadlane üles seatud dogmaatilisse kirikusse ja selles pealetungis võidab paavst."
Mitte, et tänapäevased teadlased annaksid kohtuprotsessi traditsioonilisele teadusele ja religioonile antud tõlgendusele palju usku. Enamik Galilea teadlasi on täna nõus, et poliitika etendas palju suuremat rolli kui religioosne suletud mõtteviis, kuid eripära osas valitseb meeletu erimeelsus. Mõni arvab, et paavst oli vihane Galileo tegelase Simpliciuse poolt parodeeritud dialoogis kahe peamise maailmasüsteemi üle. Teised teadlased on väitnud, et kirikujuhid leidsid, et Galileo pettis neid raamatu kirjutamiseks litsentsi andma, avaldamata seejuures Koperniku kaldeid. Kuid "Salusbury seletus on omamoodi värskendavalt uus, " ütleb Wilding.
See läheb umbes nii: Püha Rooma impeeriumi ja peaaegu kõigi Euroopa suurriikide vahelise kolmekümneaastase sõja keskel olid Toscana ja Rooma vahel suured pinged. Toscana Medici hertsog oli keeldunud Rooma abistamisest tema Prantsusmaa-vastaste sõjapüüdluste korral. Paavst Urbanus VIII otsustas hertsogi karistada, arreteerides hertsogi isikliku sõbra Galileo.
Ükskõik, mis ajendil see oli, tunnistas Rooma kohus Galileo ketserias süüdi ja määras ta koduaresti. Karistuse esimesed viis aastat veetis ta Firenze lähedal väikeses majas, kus ta jätkas liikumisteadust käsitleva töö avaldamist, ning järgmised - ja viimased - neli aastat oma elust piirdusid Firenzes asuvas teises kodus oma arstidele lähemal. .
"Ükski teine ajaloolane 350 aasta jooksul pärast kohtuprotsessi ei ole kunagi välja pakkunud teooriat", et paavst kiusas Galileot Medici hertsogi karistamiseks, vahendab Wilding. Alles 20 aastat pärast Galileo surma kirjutatud uus elulugu on üks varasemaid seletusi kohtuprotsessi kohta. "Minu jaoks tundub see õige, " ütleb Wilding. Idee "võiks pakkuda veel kõdunevale haavale teatud sulge."
Kuid Wilding tunnistab, et Salusbury võiks ise üritusele oma tõlgendusi projitseerida. Seda seisukohta võtab Galilea ajaloolane Paula Findlen Stanfordi ülikoolist. Tema jaoks pole Salusbury väidete täpsus vähem huvitav kui asjaolu, et Salusbury neid üldse väidab. "Huvitav on näha, kuidas sel ajal inimesed väljastpoolt Itaaliat Galileo elu rekonstrueerima hakkasid, " räägib Findlen. See näitab, et inimesed tunnistasid Galileo, tema tööde ja kohtuprotsessi tähtsust kohe. Ja nad mitte ainult ei mõistnud selle olulisust, kahtlustasid nad ka seda, et ka siis oli kohtuprotsessi keskmes poliitika. "Isegi kui te Salusbury tõlgendusega ei nõustu, tugevdab see mõtet, et inimesed teadsid, et kogu selles on midagi sügavalt poliitilist."
Harvardi teadusajaloolane Mario Biagioli ütleb, et Wildingi leidude kõige põnevam asi on Inglismaa varase huvi tundmine Galileo vastu. Biagioli peab Galileoga viivitamatut vaimustumist teadusrevolutsiooni järkjärgulise mõtlemise varajaseks märgiks. "Teatud mõttes tuleneb müüt Galileost tema varastest töödest ja elulugudest - need on osa tema kanoniseerimisest, " ütleb ta. Sel ajal otsis Inglismaa noor kuninglik selts - teadusorganisatsioon, mille poole Salusbury üritas asjata liituda -, et asutada oma kaitsepühakud, selgitas Biagioli ja Galileo näis seaduseelnõusse sobivat. Salusbury otsus kirjutada Galileo elulugu võib kajastada soovi jõuda üle piiride ja kinnistada teadus kui ülemaailmne asi.
Kuid kui Galileo vastu oli nii palju huvi, siis miks kadus Salusbury elulugu esiteks? Miks ei teinud keegi järelejäänud käsikirja koopiaid? Findlen soovitab mingil hetkel huvi Galileo vastu kahaneda. Võib-olla oli see selliste inglise teadlaste nagu Francis Baconi kanoniseerimine või võib-olla hilisemate Galilea elulugude kättesaadavus, kuid "peate järeldama, et mingil hetkel läks [elulugu] varjatuks". Siis puudu. Siis kadunud. Siis lõpuks jälle leitud.
Kuid mõned teadlased muretsevad, et raamat võib uuesti kaduda. 2006. aastal müüs Sotheby's selle 150 000 naela eest anonüümsele erakollektsionäärile. Oma viimases kohtumises biograafiaga libistas Wilding kaane sisse märkuse, paludes uue omanikuga temaga ühendust võtta, et seda võiks edasi uurida. Lõppkokkuvõttes sooviks ta seda muuseumis likvideerida.
"Oleks kurb, kui asjad siin lõppeksid, kui see jälle kaotada ja seda veel 300 aastat eraraamatukogus hoida, " ütleb Wilding. Kuid ta on lootusrikas, et mida rohkem inimesi eluloost räägib, seda rohkem avalikes ja teaduslikes aruteludes esile kerkib, seda tõenäolisem on, et uus omanik annab raamatu üldkasutatavaks. "Tundub, et sellel on midagi needust, " ütleb Wilding. "Ma arvan, et peaksin sellel hetkel hakkama tulekahjusid ja katku kartma."
