Luuletaja ja hip-hopi kunstnik Toni Blackman tõi Smithsonian Folklife festivalil sama kuumal laval oma kuumad riimid. Temperatuuri tõustes neljakümne ülemisse neljapäeva luges Blackman oma luuleraamatust „ Sisekursus: Plea for Real Love“ .
Ta esitas ka mitmeid räägitud sõnatükke ja juhatas rahvahulka energilises freestyle-sessioonis. Publiku valitud teema oli midagi, mida kõik tundsid: kuumus.
Blackman on töötanud USA välisministeeriumis kultuurisaadikuna ja asutanud The Lyrical Embassy, mis hõlmab tema muusikat, luulet, raamatut ja suursaadikuna saadud kogemusi. Ta osaleb festivalil rohkem osana Giving Voice, mis tähistab Aafrika-Ameerika suulisi traditsioone raadios laulust lugude jutustamiseni, sealhulgas kolm täna (26. juunil) kell 11 Oratooriumis, 13.00 raadiojaamas ja 14.00. juuksuris / ilusalongis.
Pärast eilset esinemist oli mul võimalus rääkida Blackmaniga ja küsisin temalt festivali, suuliste traditsioonide ning luule ja hip-hopi vaadete kohta.
Mis viib teid Smithsonian Folklife festivalile?
Elasin palju aastaid DC-s. Ma käisin Howardis ja Smithsonian oli üks esimesi organisatsioone, kes toetas mu tööd hip-hopiga. Kim Chan, kes oli koos Washingtoni näitekunstide seltsiga, tõi Smithsonianile programmi idee, mille kallal me töötasime. Lõpetasime 1998. aastal rahvusvahelise rahvusvahelise hip-hop festivali. Olen Anacostia muuseumis asju ajanud, Aafrika-Ameerika muuseum ja minu jaoks on see omamoodi koju jõudmine, sest kasvasin Smithsoniani juures.
Millist rolli mängib luule suulises traditsioonis?
Luule mängib suulises traditsioonis väga olulist rolli, sest luuletajad on aidanud seda traditsiooni säilitada. Arvan, et tänapäevase kõneviisi kaudu on luule sellele leegile, mis juba virvendas, põhimõtteliselt kütust lisanud. See oli seal kõrval ja rääkinud sõnaliikumine tõi luule rahva ette tagasi. Nii et see, kes on postiljon, naine, kes töötab Foot Lockeris juhatajana, ja see, kes on nädala jooksul jurist, tunnevad ka nemad, et nad võiksid olla luuletajad. Ma arvan, et see on tõesti oluline. Ja sellest tähtsam on vaid see, kui palju noori inimesi luulet kirjutab. Nüüd on see lihtsalt ette antud, nagu mängid korvpalli, mängid malet, ujud ja kirjutad luulet. Minu arvates on see suulise traditsiooni jaoks väga põnev.
Kuidas on hip-hop mõjutanud suulist traditsiooni?
Usun, et hip-hop on see, mis noorendas huvi luule vastu. See oli hip-hop ja räpp, mis ajendas tervet põlvkonda inimesi kaaluma suulist väljendamist kui võimalust oma ajaga midagi pistmist.
Milline on luule ja räägitava sõna suhe ?
Olen nõus inimestega, kes arvavad, et lehe jaoks kirjutatud luule ja lavale kirjutatud luule vahel on erinevus. Seal on see materjal, mis on kirjutatud lugemiseks, ja see materjal, mis on kirjutatud kuulamiseks. Ja ma arvan, et seda on mõistlik tunnistada. Arvan, et teadvustades on oluline, et me ei asetaks üksteist kõrgemale. Mõlemal on võimalik eksisteerida koos, kuid mitte tingimata alati ühes ja samas kohas. Festivali teeb eriliseks see, et see meelitab kunstnikke, kes on juurdunud kunsti vaimus.
