Kuidas peaks linn mälestama inimesi, keda see kunagi hävitada püüdis? Millise kuju peaks ta oma kurbusele andma, ilma et ta näib end mineviku pattudest vabastavat, veelgi vähem selleks, et luua seda, mida sakslased nimetavad Kranzabwurfstelleks - " pärgade ladestamise tsooniks"? Berliin on seisnud nende keerukate küsimustega silmitsi mitmel viisil, sealhulgas Peter Eisenmani hiljuti asutatud holokausti memoriaali rabedas graniidist metsas. Linna julgem vastus on Berliini juudi muuseum. Arhitekt Daniel Libeskindi hoone tsingi välk on üks revolutsioonilisemaid ehitisi, mis on ehitatud pärast sõda Saksamaal või mujal. Esimese kaheksa nädala jooksul pärast selle avamist 9. septembril 2001 tuli üle 200 000 külastaja ja sellele järgneb veel umbes kolm miljonit inimest.
Linna esimene juudi kunsti ja kultuuri muuseum asutati 1933. aasta jaanuaris, nädal enne Adolf Hitleri kantsleriks saamist, ja kuulutas julgelt välja faktid, mida natsid eitasid: juudi kultuuri püsiv mõju Berliinile ja Saksamaale. Pärast seda, kui kollektsioon rüüstati 9. novembril 1938 Kristallnachti pogroomi ajal, kulus veel pool sajandit ahastanud arutelu, enne kui Berliin oli valmis taas iseseisvat juudi kollektsiooni üles ehitama. Muuseumikujunduse rahvusvahelise konkursi väljakuulutamisel tõdesid linnaplaneerijad paradoksi: uus muuseum, nagu ka tema eelkäija 1933, pidi illustreerima juutide ja saksa kultuuri sümbioosi sajandite jooksul, rõhutades samal ajal juutide peaaegu puudumist täna Saksamaal.
Libeskindi vastus sellele mõistatusele oli kujundus, mis eristus teistest 164 esildisest oma keerukuse, kunstilise ilu ja lausa julguse poolest. See on sama palju hiiglaslik skulptuur kui hoone, tsingi väliskülg on viilutatud kümnetesse pealtnäha juhuslikesse joontesse ja geomeetrilistesse kujunditesse. Libeskindi selgitused nende kujundite kohta - ta on konfiguratsiooni võrrelnud plahvatuslikult Taaveti tähega - lisavad kogu hoonet ümbritsevale salapära ja sümboolika peaaegu kabalistlikule aurale.
Pärast välisilme imetlemist seisab ees esimene paljudest konstruktsiooni tõstatatud küsimustest: kuidas inimene sisse saab? Uksi pole; üks siseneb läbi naaberhoone ja laskub pikale trepile. Siin, 30 jalga maapinnast, viib kolme erineva suunaga ristmik muuseumi erinevatesse osadesse. Paguluse aed on maatükk, mis koosneb 49 ühtlaselt asetsevast betoonist sammasest, mis on umbes 20 jalga kõrged ja mida kroonivad paju tammed, luues pea kohal lehestiku varikatuse. Maapind on veidrate nurkade all kallutatud, tekitades desorientatsiooni tunde.
Teise tee ummikseisud asuvad holokausti tornis - ühe piluakeniga valgustatud toore betooni tühi silo. Sisenemisel suletakse raske uks, nagu vanglas; töötlemata betoonpõranda nõlvad ja kantsid ning kajavad paljast seinast imelikult kõlama, andes oma panuse õõvastavasse atmosfääri. Siiski on seintel valguse ja varju mäng ning koha hingekosutavalt teravad jooned silmatorkavalt ilusad.
Kolmas maa-alune avenüü tõuseb järjepidevuse trepist otse muuseumi. Püsikogus "Saksa juudi ajaloo kaks aastatuhat aastat" dokumenteeritakse juutide staatust ja voogu Saksamaa ühiskonnas: kuidas jõukus ja mõju vaheldusid pogrommidega keskajal, kuidas juutide patriootlikkus I maailmasõja ajal tasus genotsiidi ajal Teine maailmasõda. Näitus rõhutab juutide silmapaistvat rolli Berliini muusikas, kaubanduses, teatris ja filosoofias ning lõpeb lootusrikka noodiga juudi kultuuri taassünniga ühinenud Saksamaal.
Juudi muuseumil on oma kriitikud, kellest mõned väidavad, et kollektsioon on hoone enda üle hämmingus. Teistele ei meeldi Libeskindi kirjutatud kommentaarid muuseumi teatud osades, mis töötab selle koha sõnatu jõu vastu. Kuid kokkuvõttes on Libeskindi juudi muuseum võidukäik. See paneb Berliini ise välja nägema teisiti: vaadatuna läbi akende kaldribade, kolmnurkade ja trapetside, on linnapilt viltu ja pisut sürreaalne, tuju nihkub kiiresti mööduva pilvega viisil, mis jääb mällu kauaks hiljem.
Tom Mueller asub Itaalias Vezzi San Filippo linnas.
