Hommikuses kuumuses troopilisel saarel, mis asub kogu maailma poolel USA-st, ilmuvad künkale mitmed tumedanahalised mehed, kes on plahvatuslikud USA armee vormiriietusest, bambusekodade vaatega künkale. Üks kannab aupaklikult Vana hiilgust, täpselt kokku pandud, et paljastada ainult tähed. Habemega "puurseersandi" käsul tõstetakse lipp kõrgelt puutüvelt häkkinud masti külge. Kui hiiglaslik reklaamripp tuule käes heliseb, plaksutavad ja rõõmustavad sajad vaatlevad külaelanikud.
Saatejuht Isaac Wan, kerge habemega mees, sinises ülikonnas ja tseremoniaalsel aknal, viib vormirõivad mehed keset küla avatud maale. Umbes 40 paljajalu "GI-d" tõusevad järsku majade taha, et veelgi rõõmsamalt marssida, täiuslikul sammul ja kahe endise pealiku Iisaki ridades. Nad riputasid õlgadele bambusest “vintpüsse”, teritatud sarlakad näpunäited tähistasid veriseid tääke ja sportisid paljaste kummutite ja seljaosale punaseks värvitud tähti “USA”.
Täna on 15. veebruar, John Frumi päev, Vaikse ookeani lõunaosa Vanuatu äärsel Tanna saarel. Sellel kõige pühamal päeval on pühendajad laskunud kogu saarelt Lamakara külla, et austada kummituslikku ameerika messiat John Frumit. "John lubas, et toob tema juurest Ameerikast plaane ja laadungisaadetisi, kui me tema juurde palvetame, " räägib külavanem mulle, kui ta tervitab Tähti ja triipe. "Raadiod, telerid, veoautod, paadid, kellad, jääkastid, ravimid, Coca-Cola ja palju muud imelist."
Saare John Frumi liikumine on klassikaline näide sellest, mida antropoloogid on nimetanud “kaubakultuseks” - millest paljud puhkesid Vaikse ookeani lõunaosa külades Teise maailmasõja ajal, kui sajad tuhanded ameerika väed kallasid taevalaotuse saartele. ja mered. Nagu antropoloog Kirk Huffman, kes veetis 17 aastat Vanuatul, selgitab: “Saate kaubakultusi, kui välismaailm kogu oma materiaalse rikkusega laskub äkki kaugetesse põlisrahvastesse.” Kohalikud ei tea, kus on välismaalaste lõputu arv tarned on pärit ja kahtlustatakse, et neid kutsus maagia, nad saadeti vaimumaailmast. Ameeriklaste tagasijõudmiseks pärast sõda rajasid kogu piirkonna saarlased muulid ja nikerdasid nende põldudelt õhuribasid. Nad palvetasid, et laevad ja lennukid jõuaksid taas eikusagilt välja, kandes igasuguseid aardeid: džiipid ja pesumasinad, raadiod ja mootorrattad, lihakonservid ja kommid.
Kuid austatud ameeriklased ei tulnud kunagi tagasi, välja arvatud turistide ja veteranide jänkuna, kes olid innukalt nõus minema kaugetele saartele, kus nad nooruses sõtta läksid. Ja kuigi peaaegu kõik kaubakultused on aastakümnete jooksul kadunud, on John Frumi liikumine kestnud, tuginedes Ameerika jumala kummardamisele, mida ükski kaine inimene pole kunagi näinud.
Paljud ameeriklased tunnevad Vanuatut tõsielusarjast "Survivor", ehkki seal filmitud episoodid puudutasid vaevalt Melaneesia saareriigi tähelepanuväärseid looduse imesid ja põnevaid, vanu kultuure. Fidži ja Uus-Guinea vahel asuv Vanuatu on Y-kujuline hajumine enam kui 80 saarel, millest mitmed hõlmavad aktiivseid vulkaane. Saared olid kunagi koduks ägedatele sõdalastele, nende seas ka kannibalidele. Paljud elanikud austavad endiselt küla nõid, kes kasutavad maagilistes rituaalides vaimu käes olevaid kive, mis meelitavad uut armukest, nuumavad siga või tapavad vaenlase.
Pikemate mälestustega ameeriklased mäletavad Vanuatut Uue Hebriidina - selle nime kuni iseseisvumiseni Suurbritannia ja Prantsuse ühisest koloonia valitsusest 1980. aastal. James Micheneri raamat Vaikse ookeani lõunaosa lugudest, mis lõi muusikalise lõunaosa Vaikse ookeani lõunaosas, kasvas välja tema kogemustest ameeriklasena. meremees II maailmasõjas Uutes Hebriidides.
Minu enda kogemus Vaikse ookeani lõunaosas John Frumi ja tema pühendunute otsimisel algab siis, kui ma astun väikesele lennukile Vanuatu pealinnas Port-Vilas. Nelikümmend minutit hiljem teatavad korallrifid, liivarannad ja rohelised künkad Tanna saarest, mis on umbes 20 miili pikk ja 16 miili kõige laiemas kohas ning kus elab umbes 28 000 inimest. Kui ronida iidsesse džiipi, et sõita Lamakara poole, kust avaneb vaade väävellahele, ootan, kuni juht Jessel Niavia sõidukit käivitab, puudutades kokku kahte juhtmest, mis armatuurlaua all olevast august välja torkavad.
Kui džiip viskab mööda järsku nõlva, viies kitsas rada läbi džungli tiheda rohelise puude ja põõsaste, jutustab Jessel mulle, et ta on kultuse ühe tähtsaima juhi, prohvet Fredi - vend - lisab ta uhkelt, "tõstis oma naise surnust kaks nädalat tagasi üles."
Kui me jõuame künka harjani, langeb ees olev maa eemale, et paljastada mõni miil lõunasse jääv Tanna püha vulkaan Yasur, mille tuhaga kaetud nõlvad seisavad väävellahe kaldal. Selle koonusest paistavad tumedad suitsud. “Yasur” tähendab meie keeles jumalat, ”muheleb Jessel. "See on John Frumi maja."
“Kui ta on ameeriklane, siis miks ta teie vulkaanis elab?” Mõtlen valjusti.
"Küsige pealikult Iisakult, " ütleb ta. "Ta teab kõike."
Pinnaseteed mööda väikseid külasid, kus lokkis, mullikujuliste juustega naised kükitavad mudaga kaetud juurte kimpude peal nimega kava, piprataime liikiks ja keskmiseks narkootikumiks, mis on Vaikse ookeani lõunaosa traditsiooniline valitud ravim. Spetsialistide sõnul on Tanna kava kõige tugevam. Jessel ostab kimbu juurikaid 500 vatu eest, umbes 5 dollarit. "Me joome seda täna õhtul, " ütleb ta muhedalt.
Nii kaua kui Tanna elanikud mäletavad, on saaremehed lasknud kava päikeseloojangul iga päev naistele piiritu kohas. Kristlikud misjonärid, peamiselt Šotimaa presbüterlased, tegid 20. sajandi alguses ajutise peatamise, keelates ka muud traditsioonilised tavad ehk kastom, mida kohalikud elanikud olid aastatuhandeid ustavalt jälginud: tantsimine, peenise mähkimine ja polügaamia. Misjonärid keelasid ka pühapäeviti töötamise ja lõbutsemise, vannutamise ja abielurikkumise. Tugeva koloniaal administratiivse kohaloleku puudumisel asutasid nad oma kohtud, et karistada eksitajaid, määrates neile sunnitöö. Tanneslased käisid misjonäride reeglite järgi kolm aastakümmet. Seejärel ilmus John Frum.
Tee langeb järsemalt läbi auravama džungli kaldajooneni, Yasurist tuleva punkti ümber, kus ma jään rannas asuvasse onni. Kui päike loojub Tanna selgroogu moodustavatest vihmametsaga kaetud mägedest kaugemale, saabub mind tooma Jesseli vend Daniel Yamyam. Tal on kava-pühendunu pehme fookusega silmad ja peaaegu hambutu naeratus. Daniel oli kunagi Vanuatu parlamendi liige Port-Vilas ja tema valijate hulka kuulusid John Frumi järgijad tolleaegsest liikumise linnusest Ipikilist väävlilahel. "Olen nüüd kristlane, kuid nagu enamikul Tanna inimestel, on mul endiselt südames John Frum, " ütleb ta. "Kui jätkame Johannese palvetamist, tuleb ta tagasi suure veosega."
Daniel viib mind oma nakamali külla, avamaale, kus mehed joovad kava. Kaks noort poissi painutasid kava juured, mille Jessel oli ostnud, närides neist tükkideks jämeda viljaliha. “Kaid saavad teha ainult ümberlõigatud poisid, kes pole kunagi tüdruku keha puutunud, ” räägib Daniel mulle. "See tagab, et nende käed pole määrdunud."
Teised poisid segavad vett paberimassiga ja keeravad segu läbi riide, saades määrdunud välimusega vedeliku. Daniel annab mulle ääreni täidetud poole kookospähkli koore. “Joo seda korraga, ” sosistab ta. See maitseb ebamaiselt nagu mudane vesi. Hetked hiljem muutuvad mu suu ja keel tuimaks.
Mehed jagunevad väikesteks gruppideks või istuvad ise, röögates pimeduses, sosistades üksteisele või kaotades mõtte. Ma viskan teise mudasegu kesta tagasi ja mu pea on selle sildumisel puksiir, püüdes öösse triivida.
Yasur koliseb nagu kauge äike, mõni miil üle harjandiku ja läbi puude heidan pilgu kohutavale punasele särale selle koonuses. 1774. aastal meelitas kapten James Cook sama kuma kaldale. Ta oli esimene eurooplane, kes vulkaani nägi, kuid kohalikud juhid keelasid tal koonusele ronida, kuna see oli tabu. Daniel kinnitab mulle, et tabu enam ei jõustata. "Minge koos pealiku Iisakiga, " soovitab ta. "Võite temalt homme küsida."
Pärast seda, kui ma oma kolmanda koopakoori ära joon, vaatab Daniel mu kahtlemata klaasitud silmadesse. "Ma parem võtaks teid tagasi, " ütleb ta. Oma maja ääres mere ääres tantsin ebakindlalt lainete rütmis, kui üritan taevast säravat kuud taevast korjata ja seda suudelda.
Järgmisel hommikul suundun Lamakarasse, et rääkida pealiku Iisakiga. Ümbritsetud kohutava viimsepäeva vulkaanilise tuhaga kuusepildist, asub Yasur küla taga. Kuid ainult 1 184 jalga kõrgel pole pühal vulkaanil ühte, näiteks Fuji mäe majesteetlikkust; selle asemel tuletab selle kükitatud kuju meelde peremehe maja ees varjatud buldogi seisvat valvurit. Minu juht osutab koonusele. "Haus blong John Frum, " ütleb ta pidgin inglise keeles. See on John Frumi maja.
Külas ümbritsevad kümned suhkruroohütt, mõned neist roostetavate plekk-katustega, ümbritsetud lahtisest tuhast avatud tseremoniaalse tantsuväljakuga ja künkaga, kus iga päev heisatakse Ameerika lipp, mida ümbritsevad Vanuatu, endise koloniaalvalitseja Prantsusmaa ja Prantsusmaa tunduvalt väiksemad lipud. Austraalia aborigeenid, kelle tõuget rassilise võrdsuse saavutamiseks külaelanikud imetlevad. On selge, et John Frum peab oma lubatud kaubaga veel naasma, sest Lamakara on tarbekaupade mustuse poolest vaene. Kuid laava-laavaks tuntud riidesse mähitud saaremehed, suurte lilleliste kleitide naised ja enamasti T-särkides paljajalu käivad lapsed tunduvad terved ja tunduvad õnnelikud. See pole üllatav: nagu paljud Vaikse ookeani lõunaosa rannikukülad, on see koht, kus kookospähklid pillavad teie kõrval. Jamss, taro ning ananassid ja muud puuviljad arenevad viljakas vulkaanilises pinnases ning lihav sead nuusutavad küla ümber jääke. Lähedastes puudes klammerduvad maitsvad puuviljahunnikud tagurpidi.
Saatejuht Isaac tervitab mind lageda kaelusega särgis, rohelistes sokkides ja riidest kingades künkal ning viib mind lipumastide taha jäävasse onn: John Frumi sisemine pühakoda, piirideta kõigile peale kultuse tippjuhtide ja näib, et meeskülalised välismaalt. "Kontor ajab mind segadusse, " ütleb ta naeratades meie sisenemisel.
Onnis domineerib ümmargune laud, millel on pjedestaalil väike USA lipp, nikerdatud kiilaskotkas ja USA sõjaväe vormiriietuse imitatsioonid, mis on korralikult kokku volditud ja ringi paigutatud ning mis on kasutamiseks valmis John Frumi päeval pisut enam kui nädala pärast. Ülal, riputatud viinamarjadest tala küljest, ripub maakera, kivikirves ja paar rohelisi kive, mis on nikerdatud ringidesse, mille suurus on hõbedane dollar. "Väga võimas maagia, " ütleb pealik kividele osutades. "Jumalad tegid nad juba ammu."
Paarile tahvlile kirjutatu on väide, et John Frumi järgijad elavad kastomi elu ja hoiduvad üksteise vastu vägivallast. Ühel tahvlil on kriiditud punane rist, mis on tõenäoliselt kopeeritud USA sõjaväe kiirabiautodest ja on nüüd kultuse oluline sümbol.
"John Frum tuli meile appi, et saada tagasi meie traditsioonilised kombed, kava joomine ja tantsimine, sest misjonärid ja koloniaalvalitsus hävitasid meie kultuuri tahtlikult, " räägib pealik Isaac, kelle pidgini ingliskeelne tõlge on Daniel.
"Aga kui ameeriklane John Frum toob teile kaasaegseid kaupu, siis kuidas see sobib tema sooviga, et te elaksite kastomi elu?"
“John on vaim. Ta teab kõike, ”lausub pealik, libisedes vastuolust osava poliitiku poosiga. "Ta on isegi võimsam kui Jeesus."
"Kas olete teda kunagi näinud?"
"Jah, John tuleb väga sageli Yasurist, et mind nõustada, või lähen sinna Johniga rääkima."
"Milline ta välja näeb?"
“Ameeriklane!”
"Miks ta siis Yasuris elab?"
"John kolib Ameerikast Yasurisse ja tagasi, liikudes läbi vulkaani ja mere alla."
Kui ma mainin prohvet Fredit, puhkes viha Iisaki silmis vihas. "Ta on kurat, " muigab ta. "Ma ei räägi temast."
Aga teie visiit Ameerika Ühendriikidesse 1995. aastal? Ma küsin. Mida arvasite oma religiooni taevast maa peal? Ta tõstab käed vabandavalt. “Mul on täna palju teha. Räägin teile sellest teist korda. ”Tagasiteel oma onnini juhtub mul nii, et unustasin tal paluda, et ta viiks mind vulkaani juurde.
Saatejuht Isaac ja teised kohalikud juhid väidavad, et John Frum ilmus esmakordselt ühel õhtul 1930ndate lõpus, pärast seda, kui rühm vanemaid oli vaimumaailmast sõnumite vastuvõtmiseks alistanud paljud kava kestad. "Ta oli valge mees, kes rääkis meie keelt, kuid ta ei öelnud meile, et ta on ameeriklane, " ütleb Jakeli küla juht Kahuwya. John Frum rääkis, et ta oli tulnud neid misjonäride ja koloonia ametnike eest päästma. "John ütles meile, et kõik Tanna inimesed peaksid lõpetama valge mehe moodi käitumise, " räägib pealik Kahuwya. „Ta ütles, et me peaksime ära viskama nende raha ja riided, viima oma lapsed koolide juurest ära, lõpetama kirikus käimise ja minema tagasi kastom-inimestena elama. Peaksime jooma kava, kummardama võlukive ja tegema oma rituaalseid tantse. ”
Võib-olla kogesid oma kavapõlgade pealikud tegelikult John Frumi spontaanse nägemuse. Või on ilmutusel praktilisemad juured. Võimalik, et kohalikud juhid pidasid võitluses koloniaalide vastu John Frumit võimsa valgenahalise liitlasena, kes üritasid purustada suure osa saarlaste kultuurist ja propageerisid neid ristiusku. Tegelikult sai see vaade kultuse päritolule usutavaks 1949. aastal, kui saare administraator Alexander Rentoul, märkides, et „frum” on Tannese hääldus „luud”, kirjutas, et John Frumi liikumise eesmärk oli pühkima (või luuda) valgeid inimesi Tanna saarelt minema. ”
Mis iganes tõde ka poleks, lõi John Frumi sõnum akordi. Tanna ääres asunud külaelanikud hakkasid oma uut messiat tervitama oma raha merre ja tapma oma sigu suurejooneliste pidustuste jaoks. Koloonia võimud lõid lõpuks tagasi, arreteerides liikumise juhid - sealhulgas Iisaki isa, pealik Nikiau. Nad toimetati 1941. aastal Port-Vila vanglasse. Järgmised aastad trellide taga teenisid nad John Frumi liikumise esimeste märtritena.
Kultus sai oma suurima tõuke järgmisel aastal, kui tuhandete ameeriklaste väed saadeti Uus-Hebriididesse, kus nad ehitasid Port-Vilasse ja Espíritu Santo saarele suuri sõjaväebaase. Alusteks olid haiglad, õhuribad, veekogude ääred, teed, sillad ja lainetatud terasest Quonset hütid, paljud neist püstitati enam kui tuhande mehe abil, kes olid värvatud töölisteks Tannast ja Uus-Hebriidide teistest osadest - nende hulgas ka pealik Kahuwya.
Kuhu lähevad USA relvajõud, minge mööda legendaarsetest PX-idest, mille pealtnäha lõputult tarnitakse šokolaadi, sigarette ja Coca-Colat. Kodumajades ja jamsi pidavate meeste jaoks oli ameeriklaste rikkus ilmutus. Väed maksid neile töö eest 25 senti päevas ja jagasid heldelt maiuspalasid.
Ameeriklaste meeleheide pimestab Tanna päritolu mehi, nagu ka nägemine, kui tumedanahalised sõdurid söövad sama toitu, kannavad samu riideid, elavad sarnastes majades ja telkides ning käitavad samu kõrgtehnoloogilisi seadmeid kui valged sõdurid. “Kastmes istuvad inimesed koos söömas, ” ütleb Kirk Huffman, kes oli saareriigis elatud aastate jooksul Vanuatu kultuurikeskuse kuraator. "Misjonärid olid Tannese vihastanud, söödes alati eraldi."
Näib, et just sel ajal võttis John Frumi legend kindlalt ameeriklasest tegelase. "John Frum ilmus meile Port-Vilasse, " räägib pealik Kahuwya, "ja jäi kogu sõja ajaks meie juurde. John oli riietatud täiesti valgesse, nagu Ameerika mereväe mehed, ja siis teadsime, et John on ameeriklane. John ütles, et kui sõda oli lõppenud, tuli ta meie juurde Tannasse laevade ja lennukitega, mis tõid palju lasti, nagu ameeriklased olid Vilas. "
1943. aastal saatis liikumise kasvu mures USA väejuhatus USS Echo Tannasse koos majja Samuel Patteniga. Tema missiooniks oli veenda John Frumi järgijaid, et nagu tema raportis öeldakse, “polnud Ameerika vägedel mingit seost Jonfrumiga.” Ta ebaõnnestus. Sõja lõppedes tõstsid USA sõjaväelased tahtmatult legendi oma lõputust kaubatarnest, kui nad buldooserisid Espíritu Santo rannikult tonne varustust - veoautosid, jeepisid, lennukimootoreid ja varusid. Kuue aastakümne jooksul on korallid ja liiv varjanud madalas vees suure osa vesisest vesisest hauajäägist, kuid snorgeldajad näevad rehve, buldooserit ja isegi koksi täispudelit. Kohalikud elanikud nimetasid seda sõnaga Million Dollar Point.
Pärast sõda, kui nad naasid Port-Vilast oma majadesse tagasi, olid Tanna mehed veendunud, et John Frum liitub nendega peagi, ja häkkisid saare põhjas asuvast džunglist ürgse õhurünnaku, et kiusata oodatavaid Ameerika lennukeid taevas. Vaikse ookeani lõunaosas hakkasid tuhanded teised kaubakultuse järgijad välja töötama sarnaseid plaane - ehitades isegi köite ja bambuseantennidega nööritud bambusest juhitavaid torne lennukitesse suunamiseks. 1964. aastal pakkus üks kaubaveokultus Paapua Uus-Guineas New Hanoveri saarel USA valitsusele 1000 dollarit, et Lyndon Johnson saaks tulla ja olla nende esmatähtis pealik. Kuid aastate möödudes tühja taeva ja merega kadusid peaaegu kõik kaubakultused, purunenute lootused purunesid.
Väävellahel ei veetnud usklikud kunagi. Igal reede pärastlõunal voolab sadu usklikke üle Yasuri all asuva tuhatasandi, tulles Lamarakale kogu Tanna küladest. Pärast seda, kui päike loojub ja mehed on kava ära joonud, kogunevad kogudused tseremoniaalsele maale avatud onnisse ja selle ümber. Kui petrooleumilampide valgus vilgub nende nägudel, löövad nad kitarre ja omatehtud ukulele, lauldes hümni John Frumi ennustustest ja kultuse märtrite võitlustest. Paljud kannavad sama väidet: “Ootame teie külas teid, John. Millal sa tuled kõigi kaupadega, mida meile lubasid? ”
Lauljate täiuslike harmooniate hulgas on kõrgel kohal olev Melaneesia keening, mis iga hümni hellitab igatseva äärega. Vaatan asjatult kapten Iisaki ümber, kuni kultuses vanem mees sosistab, et pärast kava joomist on Iisak kadunud pimendatud puude vahele John Frumiga rääkimiseks. Iganädalane jumalateenistus ei lõpe enne, kui päike tagasi tuleb, järgmisel hommikul kell seitse.
John Frumi liikumine järgib uute religioonide klassikalist mustrit, ”ütleb antropoloog Huffman. Schismid lahutasid põhiosast ustavate rühmad, kuna apostlid kuulutavad uut nägemust, mis viib usutunnistuse põhiliste uskumuste pühaduseteemaliste variantideni.
Mis selgitab prohvet Fredit, kelle küla Ipikil asub väävlilahel. Daniel ütleb, et prohvet Fred lahkus koos pealiku Iisakiga 1999. aastal ja viis pooled usklikest küladest oma uue versiooni John Frumi kultusest. "Tal oli nägemus, kui ta töötas ookeanis Korea kalalaeval, " räägib Daniel. „Jumala tuli langes talle ja Jumal käskis tal koju tulla ja uut teed jutlustada.“ Inimesed uskusid, et Fred võiks rääkida Jumalaga pärast seda, kui ta ennustas kuus aastat tagasi, et Siwi järv lõhub loodusliku tammi ja suubub sinna. ookean. “Järve ääres [vulkaani all rannas] elavad inimesed kolisid teistesse kohtadesse, ” räägib Daniel. "Kuus kuud hiljem see juhtus."
Siis, peaaegu kaks aastat tagasi, plahvatas prohvet Fredi võistlus pealiku Iisakiga. Enam kui 400 noormeest võistlevatest laagritest põrkasid kokku kirveste, vibude, noolte ja pildiga, põletades maha rookatusega kiriku ja mitu maja. Kakskümmend viis meest said raskelt vigastada. "Nad tahtsid meid tappa ja meie tahtsime neid tappa, " ütleb Iisaki peavalitseja.
Mõni päev enne Lamakara iga-aastast John Frumi pühitsemist külastan prohvet Fredi küla - avastan ainult seda, et ta on läinud saare põhjatipusse jutlustama, vältimaks suure tõenäosusega pidustusi. Selle asemel kohtan tema vanemat vaimulikku Maliwan Tarawai, paljajalu pastorit, kes kannab hästi pöidlaga Piiblit. "Prohvet Fred on nimetanud oma liikumist Ühtsuseks ja ta on kootud kastom, kristlus ja John Frum koos, " räägib Tarawai mulle. Ameerika messia on veidi rohkem kui Fredi versioonis kujutatud kuju, mis keelab välisriikide lippude, sealhulgas Old Glory väljapaneku, ja keelab igasugused jutud lastidest.
Terve hommiku vaatan, kuidas vokalistid koos keelpilliorkestriga prohvet Fredi kohta hümni laulavad, samal ajal kui mitmed metsasilmsed naised komistavad transis paistava ringi. Nad tervendavad usku haigeid, haarates keha vaevavat piirkonda ja palvetades vaikides taeva poole, heites välja deemonid. Nüüd peatuvad nad taevas kondiste sõrmedega sidumiseks. "Nad teevad seda igal kolmapäeval, meie pühal päeval, " selgitab Tarawai. "Püha Vaim on neid vallanud ja nad saavad oma tervendavat jõudu temalt ja päikeselt."
Lamakaras tagasi koidab John Frumi päev sooja ja kleepuvana. Pärast lipu tõstmist istuvad pealik Isaac ja teised kultusjuhid pinkidega varjutatud pinkidel, kuna mitusada jälgijat teevad kordamööda traditsioonilisi tantse või tänapäevaseid improvisatsioone. Nööriga kooreseelikusse plakeeritud mehed ja poisid astuvad tantsuplatsile džunglijuppidest nikerdatud kettsaagide koopiatega. Kui nad ajavad jalad õigeks ajaks omaenda laulmiseks, libisevad nad õhku koos uskuda-kettsaega. "Me oleme tulnud Ameerikast, et kõik puud maha raiuda, " laulavad nad, "et saaksime tehaseid ehitada."
Päeval enne Tannast lahkumist ronime pealiku Isaaci ja Yasuri libedate tuha nõlvade otsa, maapind väriseb umbes iga kümne minuti tagant iga tuiskava plahvatusega vulkaani kraatrist. Iga kõrvapaugutav pauk saadab kõrgele taevasse tohutu hulga potentsiaalselt tapvat gaasi, segades vääveldioksiidi, süsinikdioksiidi ja vesinikkloriidi.
Pimedus pakub suurejoonelist väljapanekut, kui sula laava plahvatab kraatri tuulutusavadest, tulistades õhku nagu hiiglaslikud Rooma küünlad. Kaks inimest tapeti siin 1994. aastal laavapommide või vulkaaniliste kivimite langevate tükkide kaudu. Saatejuht Isaac viib mind mureneva velje kohale, ohtliku gaasi triivist eemale, kuid hõõguvate pommide käeulatusse. ettearvamatu vulkaan purskab õhku.
Pealik räägib mulle oma 1995. aasta reisist Ameerika Ühendriikidesse ja näitab pleekinud pilte endast Los Angeleses, väljaspool Valget Maja ja sõjaväebaasis asuva drillseersandiga. Ta ütles, et hämmastas teda Ameerika Ühendriikide rikkuse pärast, kuid oli üllatunud ja kurb vaesuse pärast, mida ta nägi nii valgete kui ka mustanahaliste ameeriklaste seas, ning relvade, narkootikumide ja reostuse leviku üle. Ta ütleb, et naasis õnnelikult väävlilahte. "Ameeriklased ei näita kunagi naeratavaid nägusid, " lisab ta, "ja seetõttu tundub, et nad arvavad alati, et surm pole kunagi kaugel."
Kui küsin, mida ta Ameerikast kõige rohkem soovib, liigutab mind tema taotluse lihtsus: “Külapaati 25-hobujõuline päramootor. Siis saame meres palju kalu püüda ja neid turul müüa, et minu inimestel oleks parem elu. ”
Vaadates John Frumi tulist Tanna-kodu, tuletaksin talle meelde, et tal pole mitte ainult Ameerikast pärit mootorit, vaid ka seda, et kõik pühendunute palved on seni olnud asjatud. "John lubas teile rohkem kui 60 aastat tagasi palju lasti ja ühtegi pole tulnud, " juhin tähelepanu. “Miks te siis temaga usku hoiate? Miks te ikkagi temasse usute? ”
Saatejuht Isaac viskab mulle lõbusa pilgu. "Teie, kristlased, olete oodanud 2000 aastat, et Jeesus maa peale tagasi tuleks, " ütleb ta, "ja te pole lootusest loobunud."
