Ma näen vaeva, et oma jalgealune riisipõldude vahel askeldav kitsas maapõhja harjatas. Peaaegu saagikoristamiseks varred ripuvad tuule käes, andes orule särava rohelise mere ilme. Kaugusest tõusevad maapinnast järsud lubjakivimäed, mis on võib-olla 400 jalga kõrged - iidse korallriffi jäänused. Jõed on miljonite aastate jooksul maastikku kahjustanud, jättes maha tasase tasandiku, mille katkestasid need veidrad tornid, nn karstid, mis on täis auke, kanaleid ja omavahel ühendatud koopaid, mis on nikerdatud veega läbi kivi.
Seotud lugemised
Inimkonna vanim mõistatus
OstaSeotud sisu
- Ainult käputäis inimesi saab Chauveti koopasse siseneda igal aastal. Meie reporter oli üks neist.
Oleme Sulawesi saarel Indoneesias, tunnise autosõidu kaugusel põhjalikust Makassari sadamast. Läheneme lähimale karstile, mida ei suuda avastada grupp suuri musti makake, kes meid kõrgelt kaljult puude juurest kriipivad ja ronivad läbi sõnajalgade bambusredelil koopasse nimega Leang Timpuseng. Toas on tavalised igapäevaelu helid - lehmad, kuked, mööduvad mootorrattad - putukate ja lindude järjekindla säutsumise kaudu vaevalt kuuldavad. Koobas on kitsas ja ebamugav ning kivid tungivad kosmosesse, tekitades tunde, et see võib igal hetkel sulgeda. Kuid selle tagasihoidlik välimus ei saa minu põnevust vähendada: ma tean, et see koht võõrustab midagi maagilist - midagi, mille ma olen sõitnud vaatamiseks ligi 8000 miili.
Seintel on hajutatud šabloonid, mille inimkäed on punase värvi taustal. Ehkki tuhmunud, on nad silmatorkavad ja meeldejäävad, põnevat sõnumit kaugemast minevikust. Mu kaaslane Maxime Aubert suunab mind kitsale poolringikujulisele alkovile, nagu katedraali apse, ja kraanin oma kaela lakke lähedal asuvasse kohta, mõni jalg pea kohal. Just pimendatud hallikas kivimil nähtav on punaste joonte pealtnäha abstraktne muster.
Siis keskenduvad mu silmad ja jooned koonduvad figuuriks - suure sibulakujulise kehaga loomaks, keppjalgadeks ja väiksemaks muutuva peaga: neis orgudes levinud babirusaks või seahirveks. Aubert osutab imetlevalt selle kenasti visandatud funktsioonidele. "Vaata, siin on joon, mis tähistab maad, " ütleb ta. “Kaid pole - see on naine. Ja taga on lokkis saba. ”
Seda kummituslikku babirusa on kohalikele teada olnud aastakümneid, kuid alles siis, kui geokeemik ja arheoloog Aubert kasutas maali tänaseni välja töötatud tehnikat, selgus selle tähtsus. Ta leidis, et see on vapustavalt iidne: vähemalt 35 400 aastat vana. See teeb sellest tõenäoliselt maailma kõige vanima tuntud kujundikunsti näite - maailma esimene pilt.
See on enam kui tosina muu Sulawesi kootud maalide hulgas, mis konkureerib nüüd Hispaania ja Prantsusmaa varaseima koopakunstiga, mida arvatakse olevat vanim maa peal.
Kui Aubert ja ta kolleegid teatasid neist 2014. aasta lõpus, leidsid leiud pealkirju kogu maailmas ning tagajärjed on revolutsioonilised. Nad purustavad meie kõige levinumad ideed kunsti päritolu kohta ja sunnivad meid omaks võtma palju rikkama pildi sellest, kuidas ja kus meie liigid esimest korda ärkasid.
Varjatud niiskes koopas maailma teisel poolel, on see lokkis sabaga olend meie kõige lähedasem lüli hetkeni, mil inimmeel, millel on ainulaadne kujutlusvõime ja sümboolika, sisse lülitatud.
Sulawesi rokikunst avastati esmakordselt 1950ndatel. (Guilbert Gates) **********
Kes olid esimesed “inimesed”, kes nägid ja tõlgendasid maailma nii nagu meie? Geenide ja fossiilide uuringud nõustuvad, et Homo sapiens arenes Aafrikas 200 000 aastat tagasi. Kuid kuigi need varasemad inimesed nägid välja nagu meie, pole selge, kas nad mõtlesid nagu meie.
Inimeste evolutsiooni intellektuaalsed läbimurded, nagu tööriistade valmistamine, said teised hominini liigid üle miljoni aasta tagasi. Mis eristab meid, on võime mõelda ja tulevikku kavandada ning minevikku meeles pidada ja sellest õppida - mida varase inimliku tunnetuse teoreetikud nimetavad „kõrgema astme teadvuseks“.
Niisugune keerukas mõtlemine oli tohutu konkurentsieelis, aidates meil koostööd teha, karmis keskkonnas ellu jääda ja uusi maid koloniseerida. See avas ukse ka kujuteldavatesse valdkondadesse, vaimumaailmadesse ja hulgasse intellektuaalsetesse ja emotsionaalsetesse ühendustesse, mis sisendasid meie elu tähendusele, mis ületas ellujäämise põhimpulsi. Ja kuna see võimaldas sümboolset mõtlemist - meie võimet lasta ühel asjal teise eest seista -, võimaldas see inimestel visuaalselt kujutada asju, mida nad võiksid mäletada ja ette kujutada. "Me ei saanud kunsti mõelda ega kunsti väärtust ette kujutada enne, kui meil oli kõrgema astme teadvus, " ütleb Lääne-Austraalia ülikooli rokikunsti õpetlane Benjamin Smith. Selles mõttes on iidne kunst selle kognitiivse nihke marker: leidke varased maalid, eriti kujundlikud kujutised nagu loomad, ja olete leidnud tõendeid tänapäevase inimmõistuse jaoks.
Kuni Aubert läks Sulawesi, oli vanim dateeritud kunst kindlalt Euroopas. Kagu-Prantsusmaal asuva Chauveti koopa suurejooneliste lõvide ja ninasarvikute kohta arvatakse tavaliselt, et nad on umbes 30 000–32 000 aastat vanad ning Saksamaalt leitud mammut-elevandiluust kujukesed vastavad enam-vähem samal ajal. Esinduslikud pildid või skulptuurid ilmuvad mujale alles tuhandeid aastaid hiljem. Nii on juba ammu eeldatud, et keerukas abstraktne mõtlemine, mille võib-olla avab ka õnnelik geneetiline mutatsioon, tekkis Euroopas vahetult pärast tänapäevaste inimeste saabumist sinna umbes 40 000 aastat tagasi. Kui eurooplased hakkasid maalima, pidid nende oskused ja inimgeenius levima kogu maailmas.
Chauveti koobas, Ardèche, Prantsusmaa. Kuupäev: 30 000–28 000 eKr. | Kui mõeldi, et see asub vanimas esinduskunstis, on enam kui 1000 röövloomade, näiteks lõvide ja mammutite maalid nende keerukuses ületamatud. (DRAC Rhone-Alpes, Ministere de la Culture / AP pildid) 
Coliboaia koobas, Bihor, Rumeenia. Kuupäev: 30 000 eKr | See maa-aluse jõe poolt sageli üleujutatud koobas paljastas 2009. aastal ränduritele pilte - piisonid, hobused, kassid ning karude ja ninasarvikute pead. (Andrei Posmosanu / Rumeenia speleoloogia föderatsioon) 
Serra da Capivara, Piauí, Brasiilia. Kuupäev: 28 000–6000 eKr. | Selles rahvuspargis suhtlevad jaaguari, tapri ja punahirve maalid (siin näidatud, umbes 10 000 eKr) inimkujudega stseenides, mis hõlmavad tantsimist ja jahtimist. (Niède Guidon / Bradshaw Sihtasutus) 
Ubirr Kakadus, Austraalia põhjaterritooriumil. Kuupäev: 26 000 eKr | Aborigeenide maalikunstnikud katsid aastatuhandete vältel varjualuseid varjatud mõistatuslike olendite ja loomadega (nagu siinne känguru) ning palju hiljem saabuvate laevadega. (Tom Boyden, Lonely Planeti pildid / Getty pildid) 
Apollo 11 koobas, Karas, Namiibia. Kuupäev: 25 500–23 500 eKr Seitse “Apollo 11 kivi”, mis avastati vahetult pärast esimest kuud maandumist, on kaunistatud kasside ja bovidi sarnaste kujudega sütel ja ookeril. (Windhoeki muuseum, Namiibia Aafrika rokikunsti kaudu) 
India Bhimbetka kivivarjupaik, Madhya Pradesh, India. Kuupäev: 13 000 eKr (hinnanguline) | Viies looduslike kaljude varjualuses koondunud maalidel on kepi moodi inimeste kõrval suured loomakujud, sealhulgas India lõvi ja gaur (India piison). (Universaalne piltide rühm / Getty Images) 
Cumberlandi oru koopad, Tennessee, USA Kuupäev: 4000 eKr | Selles Appalachi orus olev kunst näitab looduslike Kagu-rahvaste muret jahist (siin nähtud) kuni religioosse ikonograafiani. (Jan F. Simek / Tennessee ülikool, Knoxville) Kuid eksperdid vaidlustavad nüüd selle tavavaate. Lõuna-Aafrika arheoloogid on leidnud, et pigmendi ookerit kasutati koobastes 164 000 aastat tagasi. Nad on kaevandanud teadlikult augustatud kestad märkidega, mis viitavad sellele, et need olid õmmeldud nagu ehted, samuti ookeritükid, millest ühele on graveeritud siksakiline kujundus - viidates sellele, et kunstivõime oli olemas juba ammu enne inimeste lahkumist Aafrikast. Sellegipoolest on tõendid pettumust valmistavalt kaudsed. Võib-olla polnud ooker maalimiseks, vaid sääsetõrjevahendiks. Ja graveeringud võisid olla ühekordsed, sümboolse tähenduseta logod, ütles Hollandi Leideni ülikooli varajaste inimeste arheoloogia ekspert Wil Roebroeks. Teised väljasurnud hominini liigid on sarnaselt ebaselged.
Seevastu Euroopa uhked loomade koopamaalingud esindavad järjepidevat traditsiooni. Kunstilise loovuse seemned võisid külvata juba varem, kuid paljud teadlased tähistavad Euroopat kui paika, kus see täielikult puhkes, vaatamiseks. Enne Põhja-Hispaania kuulsat kunstitoodet Chauvet ja El Castillo “pole meil midagi sellist, mis kujutavast kunstist haaraks, ” ütleb Roebroeks. "Aga sellest hetkest alates, " jätkab ta, "on teil täielik inimpakett. Inimesed olid enam-vähem võrreldavad teie ja minuga. ”
Vanemate maalide puudumine ei pruugi peegeldada rokikunsti tegelikku ajalugu niivõrd kui tõsiasja, et nende maalimine võib olla väga keeruline. Chauveti söemaalingute vanuse määramiseks kasutatav radiosüsiniku dateerimine põhineb radioaktiivse isotoobi süsinik-14 lagunemisel ja töötab ainult orgaaniliste jäänuste korral. See pole hea selliste anorgaaniliste pigmentide uurimisel nagu ooker, raudoksiidi vorm, mida sageli kasutatakse iidsetes koopamaalingutes.
Siit tuleb Aubert. Selle asemel, et maalidelt saadud pigmenti vahetult analüüsida, soovis ta dateerida kivi, millel nad istusid, mõõtes radioaktiivset uraani, mida paljudes kivimites leidub väikeses koguses. Uraan laguneb teadaoleval kiirusel tooriumiks, nii et kui võrrelda nende kahe elemendi suhet proovis, selgub selle vanus; mida suurem on tooriumi osa, seda vanem on proov. Uraaniseeriana tuntud meetodina määrati kindlaks, et Lääne-Austraaliast pärit tsirkoonkristallid olid rohkem kui neli miljardit aastat vanad, mis tõestab Maa minimaalset vanust. Kuid see võib dateerida ka uuemaid lubjakivimoodustisi, sealhulgas stalaktiite ja stalagmiite, mida üldiselt nimetatakse speleoteemideks. Need moodustuvad koobastes, kui vesi immitseb või voolab läbi lahustuva aluspõhja.
Kanadas Lévisis üles kasvanud Aubert, kelle sõnul on lapsest saadik huvitunud arheoloogiast ja kivikunstist, arvas tänastest kivimoodustistest otse iidsete maalide kohal ja all minuti skaalal, et nende minimaalne ja maksimaalne vanus välja töötada. Selleks oleks vaja koopa seinast lõigatud õhukesi, alla millimeetri paksuseid, õhukesi kihte analüüsida. Siis oli Aubertil Austraalia Riikliku Ülikooli Canberras Aubertil juurdepääs tipptasemel spektromeetrile ja ta hakkas masinaga katsetama, et teada saada, kas ta oskab selliseid pisikesi proove täpselt dateerida.
Aubert uurib rekordilise babirusa kodu Leang Timpusengi. (Justin Mott) Mõne aasta pärast hakkas Wollongongi ülikooli arheoloog Adam Brumm, kus Aubert oli saanud järeldoktori stipendiumi - tänapäeval asuvad mõlemad Griffithi ülikoolis - Sulawesi koopaid kaevama. Brumm tegi koostööd hilinenud Mike Morwoodiga, kes oli vähese tähtsusega hominiini Homo floresiensise kaasdetektor, kes elas kunagi lähedal asuvas Indoneesia saarel Flores. Selle nn hobi evolutsiooniline päritolu jääb saladuseks, kuid selleks, et jõuda Mandri-Kagu-Aasiast Floresse, peavad selle esivanemad olema läbinud Sulawesi. Brumm lootis neid leida.
Kuna nad töötasid, tabasid Brummi ja tema Indoneesia kolleege neid ümbritsevad käsisabloonid ja loomapildid. Üldine seisukoht oli, et neoliitikumi põllumehed või muud kiviaja elanikud tegid märgistused mitte rohkem kui 5000 aastat tagasi - arvati, et sellised märgistused troopilises keskkonnas suhteliselt paljastatud kivimil ei saanud kauem laguneda. Kuid arheoloogilised tõendid näitasid, et kaasaegsed inimesed olid Sulawesi saabunud vähemalt 35 000 aastat tagasi. Kas mõni maal võiks olla vanem? “Jootsime õhtuti palmi veini, rääkisime rokikunstist ja kuidas võiksime seda dateerida, ” meenutab Brumm. Ja see koitis teda: Auberti uus meetod tundus täiuslik.
Idee maalide tutvumiseks Sulawesi tuli Brummilt. (Justin Mott) Pärast seda otsis Brumm maalid, mis olid speleoteemide poolt osaliselt varjatud iga võimaluse korral. "Ühel puhkepäeval külastasin Leang Jariet, " räägib ta. Leang Jarie tähendab sõrmede koobast, mis on nimetatud kümnete šabloonidega, mis kaunistavad selle seinu. Nagu Leang Timpusengi, katavad seda immitseva või tilkuva vee aurustumisel tekkivad valged mineraalid, mida hüüdnimeks nimetatakse "koopa popkorniks". "Ma kõndisin sisse ja paugutasin, nägin neid asju. Terve lagi oli kaetud popkorniga ja nende vahel nägin natuke šabloone, ”meenutab Brumm. Kohe koju jõudes käskis ta Aubertil tulla Sulawesi.
Järgmisel suvel veetis Aubert nädal, mootorrattaga piirkonda tuuritades. Ta võttis proovid viiest osalt popkorniga kaetud maalist, kasutades iga kord teemantotsaga külvikut, et lõigata kivist välja väike ruut, umbes 1, 5 sentimeetri laiune ja mõne millimeetri sügavus.
Tagastades Austraaliat, veetis ta nädalaid hoolikalt kivimiproovide peenestamiseks, enne kui uraan ja toorium eraldati. "Kogute pulbri kokku, eemaldate veel ühe kihi ja kogute siis pulbri kokku, " räägib Aubert. "Proovite pääseda värvikihile võimalikult lähedale." Seejärel sõitis ta Wollongongist Canberrasse, et massispektromeetri abil oma proove analüüsida, magades oma kaubikus labori ees, et ta saaks töötada nii mitu tundi kui võimalik, et minimeerida päevade arvu, mida tal kallil masinal vaja oli. Kuna projekti jaoks raha ei õnnestunud saada, pidi ta Sulawesi lendu ja analüüsi eest ise maksma. "Ma olin täiesti purunenud, " ütleb ta.
Esimene Auberti arvutatud vanus oli sõrmede koopa käsitsi šablooni jaoks. "Ma mõtlesin:" Oh, sitt ", " ütleb ta. "Nii et ma arvutasin selle uuesti." Siis ta helistas Brummile.
"Ma ei saanud aru, mida ta ütles, " meenutab Brumm. "Ta puhkes välja:" 35 000! " Ma olin jahmunud. Ma ütlesin, kas oled kindel? Mul oli kohe tunne, et see läheb suureks. ”
**********
Koopad, mida Sulawesi külastame, on oma mitmekesisuse poolest hämmastavad. Need ulatuvad väikestest kivivarjudest tohutute koobasteni, kus elavad mürgised ämblikud ja suured nahkhiired. Kõikjal on tõendeid selle kohta, kuidas vesi on need ruumid moodustanud ja muutnud. Kivim on mullitav ja dünaamiline, sageli sätendades märg. See purskab kujudeks, mis sarnanevad koljudega, millimallikatega, juga ja lühtritega. Lisaks tuttavatele stalaktiitidele ja stalagmiitidele on igal pool sambad, kardinad, astmed ja terrassid - ja popkorn. See kasvab nagu laastud ja seinad nagu kikerherned.
Telli Smithsoniani ajakiri nüüd kõigest 12 dollariga
See lugu on valik Smithsoniani ajakirja jaanuari-veebruari numbrist
OstaMeiega liitub Makassaris asuva arheoloogilise pärandi säilitamise keskuse arheoloog Muhammad Ramli. Ramli tunneb nende koobaste kunsti lähedalt. Esimene, mida ta 1981. aastal üliõpilasena külastas, oli väike sait nimega Leang Kassi. Ta mäletab seda tema sõnul hästi ka seetõttu, et öösel koopas viibides võtsid ta kinni kohalikud külaelanikud, kes arvasid, et ta on peajaht. Ramli on nüüd salapärane, kuid energiline 55-aastane laia äärega maadeavastaja müts ja T-särkide kollektsioon, millel on sõnumid nagu “Päästa meie pärand” ja “Hoidke rahulikuna ja külastage muuseume.” Ta on katalooginud enam kui 120 rokki selle piirkonna kunstimälestisi ning on loonud väravate ja valvurite süsteemi, et kaitsta koopaid kahjustuste ja graffiti eest.
Peaaegu kõik märgid, mida ta mulle tähistab, ooker ja süsi, ilmuvad suhteliselt paljastunud kohtades, päikese käes. Ja need tegid ilmselt kõik kogukonna liikmed. Ühel saidil ronin viigipuu väikesesse kõrgesse kambrisse ja mind premeerib käe äär, nii väike, et see võiks kuuluda minu 2-aastasele pojale. Teisel juhul on käed rivistatud kahe horisontaalse rööpaga, sõrmed on suunatud vasakule. Mujal on saledate, teravate numbritega käed, mis võivad olla moodustatud ühe šablooni kattudes teisega; värvitud peopesa joontega; ja painutatud või puuduvate sõrmedega.
Sulawesi alal on endiselt komme segada riisipulbrit veega, et teha uue maja kesksambale käejälg, selgitab Ramli, et kaitsta kurjade vaimude eest. "See on jõu sümbol, " ütleb ta. “Võib-olla mõtles ka eelajalooline mees seda.” Ja lähedalasuval Paapua saarel avaldavad mõned inimesed oma leina, kui lähedane sureb sõrme maha lõigates. Võib-olla, soovitab ta, puuduvate sõrmedega šabloonid näitavad, et ka sellel taval on iidne päritolu.
Griffithi ülikooli rokikunsti ekspert Paul Taçon märgib, et käsitrafaretid sarnanevad hiljuti Põhja-Austraalias loodud kujundustega. Austraalia aborigeenide vanemad, kellega ta on intervjueerinud, selgitavad, et nende šabloonide eesmärk on väljendada seost kindla kohaga, öelda: “Ma olin siin. See on minu kodu. ”Sulawesi käsutrafaretid“ tehti ilmselt sarnastel põhjustel, ”ütleb ta. Taçon usub, et kui hüpe rokikunsti juurde tehti, oli seatud uus tunnetuslik tee - võime säilitada keerulist teavet aja jooksul. "See oli suur muutus, " ütleb ta.
Nendes koobastes on kaks peamist kunstiteose faasi. Mitu söejoonistust - geomeetrilisi kujundeid ja pulgafiguure, sealhulgas loomi, nagu kuked ja koerad - tutvustati Sulawesi viimase paari tuhande aasta jooksul - ei ole dateeritud, kuid eeldatavasti ei oleks neid olnud võimalik enne nende liikide saabumist .
Nende kõrval on punased (ja aeg-ajalt lillakas-mustad) maalid, mis näevad välja väga erinevad: käsitsi šabloonid ja loomad, sealhulgas Leang Timpusengi babirusa, ja muud sellel saarel endeemilised liigid, nagu näiteks harilik siga. Need on Auberti ja tema kolleegide dateeritud maalid, mille artikkel, mis ilmus ajakirjas Nature 2014. aasta oktoobris, sisaldas lõpuks rohkem kui 50 kuupäeva 14 maalilt. Kõige iidsem oli käsitsi šabloon (otse rekordilise babirusa kõrval), mille minimaalne vanus oli 39 900 aastat - muutes selle vanimaks teadaolevaks šablooniks kõikjal ja kõigest 900 aastat häbelikult maailma vanimast tuntud igat tüüpi koopamaalingust., lihtne punane ketas El Castillo juures. Noorim šabloon dateeriti kõige rohkem 27 200 aastat tagasi, mis näitas, et see kunstiline traditsioon kestis Sulawesi suures osas muutumatuna vähemalt 13 aastatuhandet.
Muhammad Ramli, kes on katalooginud enam kui 120 leiukohta, liigub Marose lähedal Leang Sakapao nimelisse koopasse. (Justin Mott) 
Esilatern valgustab Leang Sakapao sisemuses asuvaid iidseid koopakunsti käsitsi šabloone. (Justin Mott) 
Trafaretid, nagu need sõrmede koopas, valmistati, asetades peopesa vastu kivi ja puhudes selle peale suutäie värvi. (Justin Mott) 
Ramli spekuleerib maalide asukohti koobastes, et aidata nende tähendusi tõlgendada. Tema arvates olid hommikul või pärastlõunal valgustamata inimesed tõenäoliselt usulised. (Justin Mott) 
Loomadele nagu sigadele ja anoale, mida mõnikord nimetatakse kääbuspühvliks, on tuhandete aastate jooksul valmistatud käsitsi šabloonid. Ehkki ülaltoodud loomad pole veel dateeritud, arvatakse, et nad on umbes 35 000 aastat vanad. (Justin Mott) 
Aubert toob välja pildi Leang Sakapao sigade paaritusest. (Justin Mott) 
Indoneesia arheoloog uurib kunsti Leang Timpusengi sisemuses. (Justin Mott) Need leiud kustutasid selle, mida arvasime inimese loovuse sünnist teadvat. Vähemalt tõestasid nad ükskord ja alatiseks, et kunsti Euroopas ei tekkinud. Selleks ajaks, kui käte ja hobuste kuju hakkasid kaunistama Prantsusmaa ja Hispaania koopaid, kaunistasid siinsed inimesed juba oma seinu. Aga kui eurooplased ei leiutanud neid kunstivorme, kes siis tegi?
Selles osas on eksperdid jagatud. Taçon ei välista võimalust, et kunst võis tekkida iseseisvalt maailma erinevates osades pärast tänapäevaste inimeste lahkumist Aafrikast. Ta osutab, et kuigi Euroopas, Aasias ja Austraalias on käešabloonid tavalised, näevad nad neid Aafrikas igal ajal harva. "Uutele maadele astudes on uue keskkonnaga seotud igasuguseid väljakutseid, " ütleb ta. Peate leidma oma tee ja hakkama saama võõraste taimede, röövloomade ja saakloomadega. Võib-olla kaunistasid Aafrika inimesed juba oma keha või tegid maapinnale kiireid jooniseid. Kuid kivimärkidega võisid rändajad tähistada harjumatuid maastikke ja tembeldada oma identiteet uutele territooriumidele.
Varaseima Sulawesia ja Euroopa kujundikunsti vahel on siiski mõtlemapanevaid sarnasusi - loomade maalid on detailsed ja naturaalsed, oskuslikult joonistatud joontega, et jätta mulje babirusa karusnahast või Euroopas hariliku hobuse maneežist. Taçon usub, et tehnilised paralleelid “viitavad sellele, et naturalistlike loomade maalimine on pigem jahimehe kogujate tavapärane tava kui mõne konkreetse kultuuri traditsioon.” Teisisõnu, sellises elustiilis võib olla midagi, mis kutsus esile ühise tava, pigem kui see tuleneb ühest grupist.
Kuid Lääne-Austraalia ülikoolist pärit Smith väidab, et sarnasused - ookerkasutus, käsitsi šabloonid ja elulised loomad - ei saa olla juhuslikud. Ta arvab, et need meetodid pidid tekkima Aafrikas enne mandri rändelainete algust. See on paljude ekspertide ühine seisukoht. "Minu panus oleks, et see oli esimeste kolonisaatorite seljakotis, " lisab Wil Roebroeks Leideni ülikoolist.
Väljapaistev Prantsuse eelajaloolane Jean Clottes usub, et sellised tehnikad nagu šabloonimine võisid olla arenenud eraldi erinevates gruppides, sealhulgas nendes, kes lõpuks asusid elama Sulawesi. Clottes juhtis maailma ühe tunnustatuma koopakunsti autoriteedi kohta Chauveti koopa kohta teadusuuringuid, mis aitasid edendada ideed Euroopa “inimrevolutsioonist”. “Miks ei peaks nad tegema käsitsi šabloone, kui nad seda tahaksid?” Küsib ta, millal Jõuan tema juurde tema kodus Foixis Prantsusmaal. “Inimesed leiutavad asju kogu aeg uuesti.” Ent kuigi ta soovib innukalt näha Auberti tulemusi teiste teadlaste poolt korratud, arvab ta, et Aafrikas levinud augustatud karpide ja nikerdatud ookeritükkide järgi kahtlustatav on nüüd kõike muud kui möödapääsmatu: kaugeltki mitte hilise arenguga, on kunstilise loovuse sädemed leitavad meie varaseimate esivanematega sellel mandril. Kus iganes leiad tänapäevaseid inimesi, leiab ta, et leiab ka kunsti.
**********
Koobas, mida kohapeal tuntakse mägitunneli koopana, ümbritsevad kopad, käru ja lugematu arv savikotteid viis ja kolm meetrit sügavalt korralikult kaevatud kraavi, kus Adam Brumm jälgib kaevamist, mis paljastab saare varajaste kunstnike elu. .
Inimesed saabusid Sulawesi umbes 60 000 aastat tagasi alanud Ida-Aafrikast pärit rändelaine osana, rännates tõenäoliselt üle Punase mere ja Araabia poolsaare tänapäeva Indiasse, Kagu-Aasiasse ja Borneosse, mis tol ajal kuulus mandriosa. Sulawesisse, mis on alati olnud saar, oleks neil olnud vaja paate või parve, et läbida vähemalt 60 miili pikkune ookean. Ehkki selle perioodi inimjäänuseid pole Sulawesist veel leitud, arvatakse, et saare esimesed elanikud olid tihedalt seotud esimeste inimestega, kes Austraalia koloniseerisid umbes 50 000 aastat tagasi. "Nad nägid ilmselt laias laastus sarnased tänapäeval aborigeenide või paapuana inimestega, " ütleb Brumm.
Brummil ja tema meeskonnal on leiutamata tõendeid tulekahju ehitamiseks, ahjude ja täpselt valmistatud kivitööriistade jaoks, mida võidi kasutada jahipidamiseks relvade valmistamiseks. Ehkki selle koopa elanikud jahtisid mõnikord suuri loomi, näiteks metssiga, näitavad arheoloogilised jäänused, et nad sõid enamasti mageveekarpide karploomi ja Sulawesi-nimelist looma, kes kannab kuskust - aeglaselt liikuvat, puudeta elupaigakest, pika venitava sabaga .
Brumm ja tema meeskond sorteerivad artefakte, mis kogunesid Mägitunneli koopasse, kus reetlik läbikäik ühendab mitmeid kunstiga täidetud koopaid. "See, " ütleb Brumm, "see on koht, kus kunstnikud elasid." (Justin Mott) 
Indoneesia arheoloogid uurivad Leang Bulu Bettue'i, tuntud ka kui Mountain-Tunnel Cave. (Justin Mott) 
2013. aastal alustasid arheoloogid koopa kaevamist. (Justin Mott) 
Nad loodavad avastada Marose piirkonnas inimkonna okupatsiooni varasemad jäljed. (Justin Mott) 
Arheoloog eraldab esemeid otsivat mulda. (Justin Mott) 
Brummi meeskonna liikmed komistavad koopakunsti kallal. (Justin Mott) Prantsuse antropoloog Claude Lévi-Strauss väitis 1962. aastal kuulsalt, et ürgsed rahvad otsustasid loomadega samastuda ja neid esindada mitte sellepärast, et neid oleks "hea süüa", vaid seepärast, et neid oli "hea mõelda". Jääaja Euroopa koopamaalijad, hobused, ninasarvikud, olid mammutid ja lõvid õhtusöögina vähem olulised kui inspiratsiooniks. Tundub, et ka iidsed suulaed olid kujutatud suuremaid, hirmutavamaid ja muljetavaldavamaid loomi kui loomad, keda nad sageli sõid.
Nüüd on jaht veelgi vanematele maalidele, mis võivad meid aina lähemale liigi ärkamise hetkele viia. Aubert kogub lubjakiviproove värvitud koobastest mujal Aasias, sealhulgas Borneos, marsruudil, mille migrandid oleksid Sulawesi viinud. Ja tema ning Smith töötavad iseseisvalt ka uute tehnikate väljatöötamiseks, et uurida muud tüüpi koopaid, sealhulgas Austraalias ja Aafrikas levinud liivakivi leiukohti. Liivakivi ei moodusta koopa popkorni, kuid kivim moodustab ränidioksiidi naha, mida saab dateerida.
Mitme asutuse kolleegidega töötav Smith on just saanud esimesi tulemusi maalide ja gravüüride analüüsist Kimberleys - piirkonnas Loode-Austraalias, kuhu tänapäeva inimesed jõudsid vähemalt 50 000 aastat tagasi. "Eeldatavasti võime näha väga põnevaid varasemaid kuupäevi, " ütleb Smith. “See ei üllataks mind üldse, kui üsna kiiresti saame terve hulga kuupäevi, mis on varasemad kui Euroopas.” Ja teadlased räägivad nüüd põnevusega Aafrika koopamaalingute analüüsimise väljavaatest. "99, 9 protsenti kivikunstist on dateerimata, " ütleb Smith, viidates näitena Saharast leitud krokodillide ja jõehobuste ookerkujutistele, sageli liivakivile ja graniidile. "Tavaline kuupäev oleks neil 15 000 kuni 20 000 aastat vana, " ütleb ta. "Kuid pole mingit põhjust, et nad ei saaks vanemad olla."
Kuna kunsti päritolu ulatub tagasi, peame üle vaatama oma sageli lokaliseeritud ideed, mis ajendasid seda esteetilist väljendust ennekõike. Varem on öeldud, et Euroopa karm põhjamaine kliima nõudis tugevaid sotsiaalseid sidemeid, mis omakorda lükkasid edasi keele ja kunsti arengut. Või see võistlus neandertallastega, kes eksisteerisid Euroopas umbes umbes 25 000 aastat tagasi, sundisid tänapäevaseid inimesi väljendama oma identiteeti maalides koopa seintele - iidsele hominini lipu istutamisele. "Need argumendid kaovad ära, " ütleb Smith, "kuna seda just seal ei juhtunud."
Clottes on võitnud teooria, et Euroopas, kus kunst oli peidetud sügavatesse pimedatesse kambritesse, oli koopamaalingute peamine ülesanne suhelda vaimumaailmaga. Samuti on Smith veendunud, et Aafrikas vedasid vaimsed veendumused kõige esimest kunsti. Ta tsiteerib Botswanas asuvat Rhino koobast, kus arheoloogid leidsid, et 65 000–70 000 aastat tagasi ohverdasid inimesed hoolikalt valmistatud odaotsa, põletades või purustades neid sadade ümmarguste aukudega nikerdatud suure kivipaneeli ees. "Võime olla kindlad, et sellistel puhkudel uskusid nad mingisugusesse vaimsesse jõusse, " ütleb Smith. Ja nad uskusid, et kunst ja kunstiga seotud rituaal võivad mõjutada neid vaimseid jõude nende endi kasuks. Nad ei tee seda lihtsalt ilusate piltide loomiseks. Nad teevad seda seetõttu, et suhtlevad selle maa vaimudega. ”
Mägitunneli koopas, mille seintel on käsitsi šabloone ja ohtralt värvijälgi, leiab Brumm nüüd ka varajaste kunstnike materjale. Ümberkaudsete šabloonidega umbes samal ajal kihistatud kiudude puhul on ta öelnud: “ookeris on suur teravik.” Siiani on tema meeskond leidnud kivist tööriistu, mille ääres on ohatist määritud kraapimisjälgedega golfipalli suurused ookeritükid. Samuti on hajutatud kilde, mis on tõenäoliselt maha kukkunud ja pritsinud, kui kunstnikud maapinnal enne veega segamist maapinna maandavad - piisab sellest, kui kogu see maapind on kirsipunaseks värvitud.
Brummi sõnul ulatub see asustuskiht tagasi vähemalt 28 000 aastat tagasi ja ta tegeleb vanemate kihtide analüüsimisega, kasutades orgaaniliste jäänuste jaoks radiosüsiniku dateeringut ja settest läbivate horisontaalsete stalagmiitide uraaniseeriaid.
Ta nimetab seda „ülioluliseks võimaluseks”. Esmakordselt selles maailmaosas ütleb ta, et „me seostame maetud tõendeid rokikunstiga.” Need tõendid näitavad, et vähemalt sellel saarel on koobakunst ei olnud alati juhuslik tegevus, mida teostati kaugetes, pühades ruumides. Kui religioosne veendumus mängis oma osa, oli see põimunud igapäevaeluga. Selle koopa põranda keskel istusid esimesed sulawlased tule ümber, et süüa teha, süüa teha, tööriistu valmistada ja värve segada.
**********
Väikeses varjatud orus Aubert kõnnime Ramliga varahommikul üle riisipõldude. Draakonid säravad päikese käes. Kaugemas servas ronime astmeliselt kõrgele kaljule, kust avaneb hingemattev vaade ja neelamistest asustatud õõnsasse esikusse.
Sees madalas kambris lehvitavad sead üle lae. Kaks näivad paarituvat - ainulaadne koopakunstis, osutab Ramli. Teine, paistes kõhuga, võib olla rase. Ta spekuleerib, et see on taaselustamise lugu, müüdi värk.
Sigadest mööda viib vahekäik sügavamasse kambrisse, kus pea kõrgusel on paneel hästi säilinud šabloonidest, sealhulgas käsivarredest, mis näevad välja justkui sirutuvad otse seinast välja. Rokikunst on “üks mineviku kõige intiimsemaid arhiive”, ütles Aubert mulle kunagi. “See sisendab imestustunnet. Tahame teada: kes selle tegi? Miks? ”Loom maalid on tehniliselt muljetavaldavad, kuid minu jaoks inspireerivad šabloonid kõige tugevamat emotsionaalset ühendust. Nelikümmend tuhat aastat hiljem on siin taskulampides seistes tunne, nagu oleks ta säde või sünd, mis tähistaks midagi uut universumis. Värvitud värviga sõrmed laiutavad laiali, märgid näevad välja nõudlikud ja elavad.
Mida iganes need šabloonid tähendasid, nende vaatamisel ei saa olla tugevamat sõnumit: me oleme inimesed. Me oleme siin. Tõstan oma käe, et sellega kohtuda, sõrmed hõljuvad tolli iidse kontuuri kohal. See sobib ideaalselt.
