Chris Rainier on näinud paljaste lihadega söövitatud kõige raskemat tööriista: vanad naelad, teritatud bambuskepid, barracuda-hambad. Tint ei pruugi olla midagi muud kui lõke tahmaga segatud suhkruroo mahl. Oluline osa on märkide taga olev tähendus.
Sellest loost
[×] SULETUD
Indoneesias Mentawai hõimuga reisides selgitab fotograaf oma tätoveeritud objektide pildistamise meetodit.
Video: Chris Rainier's Body of Work
Seotud sisu
- Lasertehnoloogia muudab tätoveeringute eemaldamise lihtsamaks kui kunagi varem
- Kas tätoveeringud võivad olla meditsiinilised?
- Tätoveeringute kustutaja
- Tätoveerimine
- Tänapäeva tätoveeringud
"Tühi nahk, " ütleb fotograaf, "on lihtsalt loo lõuend."
Rainier on neid lugusid dokumenteerinud kümnetes kultuurides üle kogu maailma. Uus-Guineas näitab tätoveeringute keeris Tofi naise näol tema perekonna sugupuud. Kambodža munga rinnal olevad tumedad kriimud kajastavad tema usulisi veendumusi. Los Angelese jõugu liikme laialivalguvad tätoveeringud kirjeldavad tema tänavakuuluvust ja võivad isegi paljastada, kui ta on mõrva toime pannud. Ükskõik, kas kandja on Uus-Meremaa maoori pealik või Jaapani maffiaistand, väljendavad tätoveeringud kustumatut identiteeti.
"Nad ütlevad:" see olen mina ja see, mida ma olen teinud, "" ütleb Rainier.
Rainieri portreesid näidatakse uues filmis „ Tattoo Odyssey“, milles ta pildistab Mentawai inimesi, kes elavad Indoneesia Siberuti saare kaugemas külas. Nende ämblikuvõrgu moodi tätoveeringud, mis kajastavad metsa kujundeid ja varje, on mõeldud hinge keha kinnistamiseks ja heatahtlike vaimude meelitamiseks. Film esilinastub 26. septembril Smithsoniani kanalil.
Rainieri pildid "tõstsid loori millelegi, mis meile lääne kultuuris ligipääsmatu oli, " ütleb Rainieri portreesid eksponeerinud San Diego fotokunstimuuseumi direktor Deborah Klochko. Tema töö, suurem osa sellest, esitatud 2006. aastal ilmunud raamatus „ Muistsed märgid: tätoveeringute püha päritolu ja keha märgistamine“, võib olla kõige põhjalikum omalaadne kogu, väidab Klochko. Kuid ta juhib tähelepanu: “ta pole antropoloog. Teadlane teeks samadest märkidest teist laadi pildi. Ta toob teistsuguse tundlikkuse, emotsionaalse ühenduse. ”
Rainier oli Ansel Adamsi viimane abiline - nad töötasid koos 1980. aastate alguses kuni Adamsi surmani 1984. Nagu tema mentor, on ka Rainier peamiselt mustvalge fotograaf. Erinevalt Adamsist võlub teda aga maastik vähem kui keha topograafia ja ta spetsialiseerus portreedele. 1990-ndatel, põnevate põliskultuuride vähenemisega kroonikat rännates, tekkis tal huvi traditsioonilise tätoveerimise vastu - mis on korraga Gröönimaalt Taisse kasvanud - ja selle sõsarkunsti, skarifikatsiooni, Lääne-Aafrikas sagedamini esineva lõikamispraktika vastu. ja mujal. Osa neist kommetest on Rainieri sõnul kadumas, kuna moderniseerimine tungib isegi kaugematesse piirkondadesse.
Ent teda paelub ka praegune tätoveeringuhullus USA-s, mis on ilmne kõikjal Nevada kunstifestivalil Burning Man kuni Vaikse ookeani ranniku surfamisrannikuteni kuni Midwesterni kaubanduskeskusteni. Kui piirduda vaid mõne subkultuuriga, on tätoveerimine tänapäeval enamlevinud: 2006. aasta Pewi uuringu kohaselt on 40 protsenti 26–40-aastastest ameeriklastest tätoveeritud.
Kaasaegse lääne esimene registreeritud kokkupõrge polüneeslaste tikkimispraktikaga sai alguse aastast 1769, kui Briti laeva Endeavour loodusemees Joseph Banks vaatas vastu 12-aastast tüdrukut ("patsient", keda ta nimetas, ehkki kaasaegsed aficionados eelistavad terminit „kollektsionäär”), mis on laialdaselt kaunistatud. Pankade kirjeldus on lühike, kuid ahistav: “See tehti suure, umbes 2 tolli pikkuse ja umbes 30 hammast sisaldava instrumendiga, ” kirjutas ta oma ajakirjas. “Iga löök ... võttis verd.” Tüdruk vingus ja manitses, kuid kaks naist hoidsid teda pikali, aeg-ajalt pekstes. Piin kestis üle tunni.
Kuid purjetajad pidid olema huvitatud. Varsti olid nad naasmas Vaikse ookeani lõunaosa sportlikest tätoveeringutest. Inglased taganesid (ilmselt ei teadnud, et muistsed eurooplased olid ka pühendunud kogujaid) ja kuna koloniaalvõimud laiendasid oma ulatust kogu maailmas, hakkasid põliselanikud, keda misjonärid sageli õhutasid, järk-järgult loobuma oma traditsioonidest - loobumine, mis jätkub tänapäeval. Euroopas tagasi seostati tätoveeringuid püsimatult ebalevate meremeestega, ehkki nad saavutasid teatud ringkondades õõvastava glamuuri: 1900. aastate alguses tätoveeris tulevane Londonderry marssal madu, täht ja vapp jalas ning kuningas George V kiitles Jaapani stiilis draakonit.
Tänapäeval kasutavad inimesed neid iidseid tavasid, usub Rainier, kuna nad tahavad kaootilises postindustriaalses ajastuses identiteedi välja joonistada, kinnitades õlad ja sääred armastuse, surma ja kuuluvuse sümbolitele.
Isegi kui kujundusel pole sõnasõnalist tähendust, on tätoveerimine iseenesest initsiatsiooniriitus. „Tätoveering seisis - ja paljude rahvaste seas seisab seegi - paljude asjade eest, sealhulgas võime valu taluda, “ ütleb Pennsylvania osariigi ülikooli antropoloog ja ajakirja Skin: a Natural History autor Nina Jablonski. Mõnikord muutub füüsiline armukadedus isiklikest kannatustest lahutamatuks. Lääne-Aafrika riikides, nagu Togo ja Burkina Faso, kus hirmutamine on tavaline, paluks Rainier sageli pildistada antud küla kõige ilusamaid mehi ja naisi. "Paratamatult oleks neist kõige rohkem arme, " ütleb Rainier. "Sa ei saavutanud oma ilu enne, kui said armu."
Kunstina käsitletavad tätoveeringud ühendavad erinevaid kultuure, ütles Skip Pahl, kes näitas Rainieri fotosid California Oceanside'i kunstimuuseumis. Kujutised meelitasid ebaharilikult mitmekesise rühmituse muuseumi külastajaid: saami sisserändajad, surfajad, jõugu liikmed, USA merejalaväelased ja vaimulikud latiinod, kellel kõigil on oma tätoveering. Näitusega kaasnes raja-show, milles tätoveerijad kunstnikud parimatele tindiga klientidele paraadisid.
Pärast eelmisel aastal Mentawai külastamist - reisi, mis oli pärast 11. septembrit 2001 ohutanud julgeolekuprobleeme ja India ookeani 2004. aasta tsunamit - oli Rainieri sõnul tema tätoveeringute portfell lõpuks valmis. Tema enda epidermis on seni parandamata, kuid see on muutumas: "Ütlesin endale, et kui projekt on läbi saanud, siis valin endale kunstniku ja kujunduse, " ütleb ta. "Ma olen sellel hetkel nüüd."
Olles veetnud 20 aastat tätoveeringute jõu ja püsivuse uurimisel, on tal valik väga keeruline: „Me elame kultuuris, kus kõik on ühekordselt kasutatav, ja see on nagu:„ vau, see on igavesti ”. ”
Abigail Tucker on ajakirja personalikirjutaja. Fotograaf Chris Rainier töötab traditsiooniliste maskide raamatu kallal.
Naise käed on Maroko lõunaosas maalitud pulma tähistamiseks ajutise hennaplekiga. Henna võib kesta üle nädala. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Borneo Dyaki elanike jaoks tähistasid tätoveeringud kunagi peajahi-ekspeditsioone. Mõne tänapäevase Dyaksi, vasakul Ernesto Kalumi märgistused tähistavad "traditsiooniliste peapüüdmise tätoveeringute tänapäevast tõlgendust", ütles fotograaf Chris Rainier. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Jaapani Yakuza ehk organiseeritud kuritegevuse ühiskonna ülemuse armukest kaunistavad Yakuza mütoloogia sümbolid. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Lääne-Aafrika Burkina Fasos asuva Boni hõimu jaoks algab rituaalne näo armistumine noorukieas kui algatus täiskasvanueas. See on nii vapruse kui ka ilu märk, "ütleb Rainier. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Üks Rainieri hiljutistest projektidest - Indoneesia saarel Siberutis elava kauge hõimu Mentawai pildistamiseks - on sellel kuul kaabeltelevisioonil eetris. Ämblikuvõrgu moodi tätoveeringud Aman Payungil vasakul ja Aman Nippai kajastavad metsa kujundeid ja mütoloogilisi olendeid. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Tätoveerimine on "visuaalne manifest iga inimese lähenemisest elule ja teekonnale, mida nad soovivad ette võtta, " ütleb Rainier. Liikumine "moodne primitivism", mille kolm tätoveeringukunstnikku asuvad San Francisco Golden Gate'i silla all, võtab kasutusele paljude kultuuride traditsioonilised tätoveeringute kujundused. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Tätoveerimine keelustati Uus-Meremaal 1907. aastal, kuid põlised maoorid hõivavad oma pärandit kunstikunsti kaudu, nagu näiteks täielik näo moko või maskimuster, väidab Rainier. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Tais ühendavad tätoveeringud budismi usulisi sümboleid sageli animistlike metsa- või loomapiltidega. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
"Vaba tuul", Tahiti linnas Mooreas asuva Los Angelese stuudio Musta laine omanik tätoveerijate rahvusvahelisel kokkutulekul. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Tätoveeritud peaga mees, tätoveerimisfestival, Tahiti . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Tätoveeritud naine, Gujarat, Lääne-India . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Yakuza mees, Ginza, Tokyo, Jaapan . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Rainier, keda siin näidatakse koos Mentawaiga, on suurema osa kahest aastakümnest veetnud mitmesuguste dekoratiivsete kehakunstide pildistamisel: tätoveeringutest ja armidest kuni auguste ja maalideni. (90. Parallel Productions LTD.)
