5. novembril 1831, kui Virginia Southamptoni krahvkonna kohtunik Jeremiah Cobb mõistis orjade mässuliste Nat Turneri surnuks rippumisega, käskis ta Rahvaliikmel maksta tagasi Turneri tapetud peremehe pärandvara. Konfiskeeritud jututoana hinnati Turneri elu väärtuseks 375 dollarit. Kuus päeva hiljem riputati 30-aastane Turner üles ja tema keha moonutati, kuid tema võimas pärand ületas karistused.
Seotud sisu
- Kümne käsu vanim teadaolev nikerdamine läheb oksjonile
Peaaegu 200 aastat hiljem on Turner orjapidamisele kompromissitu vastupanu võimas sümbol. Viimane päev väitis, et Black Lives Matter.
Tema piibel, mida ta arvati vangistamise ajal pidavat pidama, on nüüd Aafrika Ameerika ajaloo rahvusmuuseumi kogu keskpunkt. Väike köide - kaante haru, osa seljaosast ja Ilmutuste raamat - on näitusel, kui muuseum avatakse 24. septembril 2016. Turner on uue filmi "Nationi sünd", mille esilinastus Jaanuaril Sundance'i festivalil ja purustas levitamisõiguste rekordi, mida müüdi 17, 5 miljoni dollari eest. Film on viimasel ajal vaielnud vastuolude üle, mis tulenevad filmi režissööri ja staari Nate Parkeri vägistamissüüdistustest, kuid mõned kriitikud leiavad, et kaalukaid draamasid tuleks hinnata nende teenete põhjal.
Turner juhatas 21. augustil 1831 väikest rühmitust vandenõude istandusest istandusse, tappes ettearvamatuid valgeid ja koondades orjastatud inimesi. Vähem kui kahe päeva jooksul tapeti mässuliste - enam kui 60-liikmelise rühmituse moodustanud rühmituse - mässuliste hinnangul 60 valget - mehed, naised ja lapsed - kohaliku ja riikliku miilitsa poolt. Mässu vahetus tagajärjel hukati enam kui 200 mustanahalist meest, kes olid orjastatud ja vabad.
Turner ise väljus vangistamisest kaks kuud, piisavalt aega, et mäss ja selle juht tekitaks Lõuna häire ja riikliku tähelepanu. Mäss oli kindlalt valetanud omakasupüüdliku müüdi peale, et orjastatud afroameeriklased olid rahul ja õnnelikud. Mässust hirmul pingutasid lõunavalged haarde orjastatud ja vabade mustade vastu. Kartes valgete turvalisuse pärast, pidasid Virginia Peaassamblee seadusandjad laialdaselt avalikustatud ja pikaajalist arutelu orjanduse lõpetamise teemal - idee, mille nad lõpuks tagasi lükkasid.
Turneri piibel püsis Southamptoni maakonna kohtumaja laos kuni 1912. aastani, mil kohtumaja ametnik esitas selle Personi pereliikmetele, kelle osa esivanematest oli kuulunud Turneri ja tema mässuliste mõrvade mõrvatud valgete hulka.
2011. aastal sõitis muuseumi kuraator Rex Ellis Virginia kaguosa Southamptoni maakonda, et uurida Piiblit ja kohtuda võimalike rahastajatega.
Kui Ellis mööda maapiirkonda kõndis, tabas teda maastik: agraarkeskkond, mis oli täiesti vaenulik orjastatud inimese unistusele vabadusest. "Turneri ja iga teise orjastatud isiku 1831. aastal selles konkreetses Virginia osariigis paika pandud ulatus on endiselt väga ilmne, " ütleb Ellis. Põllud põldudel, mida aeg-ajalt talumaja ümbritseb ja mida lõikavad pikad üksildased teed - miski selle paiga kohta ei osutanud lõbutsemiseks, puhkuseks, eluks ega nauditavaks eluks. “Kõik, mida ma nägin, oli töö, ” meenutab Ellis.
Maa toetas muidugi liikumisvabaduse pärssimiseks loodud õiguslikku, sotsiaalset ja majandussüsteemi, rääkimata sellest. "Mõelge Turneri olukorrale ja kõigi orjastatud inimeste olukorrale, " ütleb Bostoni Suffolki ülikooli silmapaistev ajalooprofessor Kenneth S. Greenberg. “Neil keelatakse relvad. Kodumajapidamisest lahkumisel vajavad nad omaniku märkust. Kui nad üritavad ära joosta, on lõunaosas olemas relvastatud patrullide süsteem. Kui nad jõuavad põhja poole ja nende peremees suudab need leida, peab föderaalvalitsus nad tagasi viima. Orjusest pääsemise võimalused on afroameeriklaste vastu laotud. Pealegi pole peaaegu mingit võimalust mässu kaudu vabadust saavutada. Kui keegi teeb otsuse mässuga tegeleda, peab ta olema valmis surema. Tegelikult on surm virtuaalne kindlus. Väga vähesed inimesed on seda valmis tegema. ”
Nat Turner, esitanud William H. Johnson, c. 1945 (SAAM, Harmoonia Fondi kingitus) Muud vastupanuvormid kujutasid endast vähem riski: töötempo aeglustumine, tööriistade purunemine, tulekahjude asetamine. Orjade mässud olid Ameerikas vähesed ja väikesed, kuid need olid alati verised. Surm oli tõepoolest kindel.
Kuidas siis Turner kujutles - uskudes - midagi enamat kui tema konkreetse aja, koha ja palju elus piirduvat? „Kui teile õpetatakse iga teie elupäev, iga töötund, et te teenite kedagi teist, siis kui teid kontrollivad iga päev kellegi kapriisid ja teid juhendatakse tegema täpselt seda, mida te kästakse teil teha ja teil pole palju individuaalset väljendust - kuidas te sellest välja murda? ”küsib Ellis.
Ent orjastatud inimese jaoks ebatüüpiliselt oskas Turner lugeda ja kirjutada ning leidis Piiblis alternatiivi: soovituse, et seal, kus ta oli alustanud, polnud seal, kus ta pidi lõppema. See piibel ei esindanud normaalsust; see kujutas endast võimalust, ”ütleb Ellis. "Ma arvan, et põhjus, miks Turner seda endaga kaasas kandis, koera kõrva ja hoolitsemise põhjuseks, on see, et see andis talle inspiratsiooni, võimaluse enda ja ümbritsevate jaoks midagi muud pakkuda."
Kuid Turneri usuline meeleolu - tema nägemused, ilmutused - on 1831. aastast tänapäevani läbinud ohtliku vahemaa, kutsudes esile moonutusi, vallandamist ja meeleavaldusi. Täna näib Turneri mässu inspireerinud usu kvaliteet peaaegu kättesaamatu. "Tema otsus mässata sai inspiratsiooni usulistest nägemustest, " ütleb Greenberg. "Kaasaegsel ilmalikul publikul on keeruline sellega ühenduda."
Kui Turner otsustas liikuda, soovitab Ellis, et ta oli vaba. “Sellest hetkest alates oli ta murdnud ketid, ketid, mis teda vaimselt sidusid - ta oli need katki lõi. See on muinasjutuliselt keeruline asi, mida teha. ”
Nat Turneri piiblit saab vaadata näitusel "Orjus ja vabadus", kui 24. septembril 2016 avatakse Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri rahvusmuuseum.
