Fundy laht Nova Scotias on kuulus loodete poolest. Üks Põhja-Ameerika seitsmest imest jõuab rekordkõrguseni 50 jalga. Fotograaf Mark Marchesi jaoks on nähtus selline, nagu "terve ookean hingaks sisse ja välja."
"See on tõesti selline, " ütleb ta. “Kõrgvee ja mõõna vahel pole aega. See tuleb sisse ja läheb siis otse välja, kus see on just nagu maastiku ja mõõnatsooni pidev muutmine. ”
Fotograaf, kelle uus raamat " Evangeline: Modern Tale of Acadia" sel kuul välja tuleb, kasvas üles New Yorgis Rye's, poolsaarel, mida ümbritseb rannajoon. Tema lapsepõlve tõusulained polnud nii massiivsed kui Fundy lahe oma, kuid mõõna muda- ja soovesine lõhn kleepis teda ja jälgis teda täiskasvanueas.
Täna elab ta oma nüüd vastu võetud kodus Portlandis Maine'is, mis on teine poolsaar, seekord ümbritsetud Casco lahega. Kuid ta ei jõudnud Nova Scotia kuulsate loodetega kunagi tutvuda, kuni ta sai 2012. aastal Marchesi Maine'i kunstikolledži residentuuri Kanada idaosas asuvas merendusprovintsis. Juhuslikult, kui Marchesi sai teada, et talle on antud stipendium, oli ta uurinud ühte Portlandi ikoonilisemad kodanikud Henry Wadsworth Longfellow. Luuletaja kollektiivseid teoseid eraldi fotoprojekti sirvides sirvis ta juttu, mis on Nova Scotia üks kuulsamaid lugusid, Longfellowi “Evangeline: A Tale of Acadie”.
"See oli just tavaline hetk, " ütleb ta. "Avastasin programmi" Evangeline ", kui ta üritas aru saada, mida ma Nova Scotias üles tulistasin, ja sealt see lumepall oli."
1847. aastal ilmunud Longfellowi laialivalguv eepos räägib loo Acadian naise meeleheitlikust katsest taaselustada oma kihlatu pärast seda, kui ta oli pulmapäeval temast lahus. See on lugu, mis on leebus kurbuses ja vankumatus südames ning asetseb Le Grand Dérangementi kohal - kuidas Akadeemia inimesed viitavad Briti vägede sunnitud küüditamisele Acadiast, tänapäeva Nova Scotiast, New Brunswicki ja prints Edwardi saarelt. Arvatavasti 9000 akadilase paguluse põhjus oli seotud Seitsmeaastase sõja või Prantsuse ja India sõjaga, nagu Põhja-Ameerika teatrit kutsuti.
Aastal 1710 soovisid britid kontrolli Acadia üle (nimetatud põlise sõna järgi aquoddie, mis viitab tursaperekonna soolase veega kalale) prantslastelt, kelle talupojad olid sinna asunud esmakordselt 17. sajandi alguses, elades põliselanike kõrval Mi'kmaq inimesed. Kuid hoolimata sellest, et neist sai brittide subjekt, keeldusid Prantsuse ja India sõja alustamisel 1754. aastal mõned akadlased allkirjastamast Suurbritanniale tingimusteta vanne ja mõned pidasid prantslastele tarneliinid. Britid sundisid vastuseks ühekülgselt akaadlasi kodust lahkuma, saates nad sõja ajaks Ameerika kolooniatesse, Inglismaale ja Prantsusmaale. Mõned üritasid naasta vaid selleks, et leida oma majad ja maad hõivatud.
Vähem kui sajand hiljem oli Akadeemia rahvaste küüditamine muutunud peaaegu ajalooliseks joonealuseks märkuseks, kui Nathaniel Hawthorne tõi Horace Conolly nimega auväärsuse, et külastada oma vana kolledži sõpra Longfellow. Nagu lugu läheb, jagas Conolly oma viibimise ajal lugu, mille üks tema kogudusevanem oli talle akaadlaste kohta rääkinud, lootuses, et Hawthorne võib otsustada seda edaspidises loos kasutada. Hawthorne seda ei teinud, kuid Longfellow tegi ja "Evangeline" sai sellest edasi üheks luuletaja tuntuimaks teoseks.
Vaatamata tema klassikalisse muinasjuttu varjatud detailirikkusele, ei sõitnud Longfellow ise kunagi Nova Scotiasse, tuginedes selle asemel oma uurimustele Harvardi raamatukogus ja Massachusettsi ajalooseltsis. Tema tulemuseks olev eepiline luuletus tõstis aadlased raskesse olukorda, kuid muutis ka nende populaarse ajaloo lihtsustatud ja kriitikute sõnul liiga romantilisteks narratiivideks, mis alandasid ajaloolisi keerukusi (nagu vastuoluline Kanada ajaloolane Édouard Richard kirjutas 1896 oma raamatus Acadia). : Ameerika ajaloo kadunud peatüki puuduvad lingid "Nimi (Acadia) koos sellega seotud Briti julmuse valeliku legendiga on" Evangeline "autori poolt paljundatud mitte merevaigust, vaid odra-suhkrust. '"). Lisaks poliitikale imbas see ka Acadia füüsilist sättimist täiendava glamuuriga. Kuid see oli point, nagu The New York Times teatas 1892. aastal, "öeldakse, et ta [Longfellow] hoidis sellest eemale, kartuses, et ideepildi mõtetes võib tegelikkus selle hajutada."
Oma uues fotoraamatus on Marchesi sõnul ka tema püüdnud jäädvustada Longfellowi „Evangeline'i” maa jutustav ulme. Erinevalt luuletajast veetis fotograaf neli aastat provintsis ringi liikudes, otsides täiuslikke pilte, et klassikalist lugu uuesti ette kujutada. Ta räägib kogemusest Smithsonian.com-iga:
Evangeline: kaasaegne lugu Acadiast
OstaKuidas luule teie fotograafiat teavitab?
Kirjandus on mind väga inspireeriv, eriti väga kirjeldavad kirjatüübid. Nii et Longfellowi "Evangeline", eriti selle esimene osa, sisaldab lihtsalt palju neid tõesti erksaid ja rikkalikke maastiku kirjeldusi. Alati, kui ma selliseid asju loen, tulevad mulle need tõeliselt intensiivsed visuaalsed pildid pähe ja see ajab mind tahtma seda filmile jäädvustada.
Kus on tema luules konkreetseid jooni, mis sulle eriti silma torkasid?
Las ma vaatan, kas ma mäletan seda õigesti:
"Kus on õlgkatusega küla, Acadia põllumeeste kodu, -
Mehed, kelle elu libises mööda jõgesid, mis kastavad metsasid,
Maa varjud pimendavad, kuid peegeldavad pilti taevast?
Jäätmed on need meeldivad talud ja põllumehed lahkusid igaveseks! "
Sellised asjad. Kust saate piirkonna visuaalse taju, arhitektuuri ja maastiku, aga ka tunde, mida ma käisin, tühjuse ja omamoodi väljarände. Isegi esimene rida: "See on metsa ürgne." Seal on konkreetsed lõigud, mida üritasin lisaks üldise tunde ja narratiivi poole püüdlemisele ka illustreerida.
Oja ja talu kuur; Centrelea, Nova Scotia, 2014 (Mark Marchesi) Longfellow võtab aadlaste küüditamise loo rääkimisel mõned loomingulitsentsid. Kas otsisite jutustada lugu Longfellowi pilgu läbi või soovisite jäädvustada ka loo erinevusi?
Ma ei otsinud täpselt, et rääkida tõestisündinud lugu acadiansist. Otsisin samamoodi väljamõeldud narratiivi nagu ta. Seal on lahknevusi, seal on loalitsents, mille ta võtab, kui ta ei rääkinud lugu täpselt, kuidas see juhtus. Ja see on täpselt sama asi, mida ma tegin. Põhjendasin oma narratiivi lõdvalt tema, mis ei pea tingimata külastama ega jutustama tõelisi tõelisi sündmusi. See on rohkem see, mida ma üritasin teha, omamoodi väljamõeldud narratiivina.
Sirvides Evangeline'i kaudu, on selline valdav kurbustunne, tühjus ja kõrb. Kuidas teil nende emotsioonide jäädvustamine läks? Kas tiirutasite just Nova Scotia ümbruses? Või pidasid silmas konkreetseid kohti?
Jah, ma kõndisin palju ringi. Sõitsin ja sõitsin ja sõitsin. Nova Scotia on suur. See projekt ei hõlma kogu provintsi, vaid üsna suure osa sellest. Nii et sõitsin lihtsalt kõik mööda. Enamasti ühepäevareisid, vahel ka ööbimised, kus ööbisime. Jälgides lihtsalt juhuslikke teid, ei tea tegelikult, kuhu nad viivad. Püüdsin lihtsalt leida kõik, mis suutsin, mis tooks minu ellu mõtted ja loetavad asjad, need lõigud, mis mul peas olid.
Kas rääkisite selle projekti ajal paljude kohalike elanikega või hoidsite end eemaldatud?
Natuke mõlemast. Ma kipun pildistamise ajal hoiduma endast ja häbenema enam-vähem inimesi. Ma suhtlesin mõne inimesega eriti seetõttu, et läksin neli aastat järjest üles. Esimese aasta hoidsin kindlasti enda juures. Siis hakkasin teist aastat kohtuma veel mõne kohaliku inimesega. Ja siis kolmas aasta olin tegelikult proaktiivsem, kui üritasin mõne inimesega ühendust saada, sest soovisin, et inimesed teaksid, mida ma teen, ja saaksid tagasisidet. Samuti soovisin luua ühendusi, et pääseda juurde rohkematele kohtadele.
Kas saame rääkida nende fotode religioossetest elementidest. Kui tahtlikud nad olid?
See oli väga tahtlik. Kui olete seal väljas, on eksimatu, et usk on oluline osa kultuurist. Samamoodi on Longfellowi luuletuses seda palju. Esimene osa toimub kirikus, seega on luuletuses viited preestrile ja kirikule. Reaalses elus on usk suur osa Acadian kultuurist, nii et mul oli vaja lisada mõned kiriku stseenid ja tegin seda väga eesmärgipäraselt.
Püha Bernardi kiriku interjöör; Saint Bernard, Nova Scotia, 2012 (Mark Marchesi) Kas sa mõtlesid kunagi otsida päriselus Evangeline'i ja Gabrieli?
Ma käisin sellest palju edasi-tagasi. Ma pildistasin käputäis inimesi. Enamasti on minu portreed inimesed, kellega ma loomulikult kokku puutusin. Ma polnud kohanud Evangeline'i, kuid mõnede portreede järgi, mis mul on, suutsin paigutada inimesed, kelle leidsin ja kohtasin raamatu tegelastega. Gabrieli isa oli üks neist inimestest, kelle arvasin, et oleksin võinud vangistada. Hakkasin mõtlema, kas peaksin proovima leida Gabrieli ja Evangeline'i? Kuid see tundus mulle lihtsalt liiga sunniviisiline ja otsustasin lihtsalt, et jätta see maastikeks - ainult ilma inimesteta - oli võimsam.
Longfellow pole kunagi ise Nova Scotiat külastanud. Mis tunne oli reaalajas pildistamist pildistada?
See oli põnev. Hämmastav oli see, et ta polnud kunagi minuga seal käinud. Ta suutis mõnda neist piirkondadest nii suurepäraselt kirjeldada. Isegi umbes 150 aastat hiljem on mõned tema kirjeldatud kohad täpselt sellised, nagu ta neid kirjeldas, ehkki ta poleks seal kunagi olnud. See oli minu jaoks hämmastav. Võimalus neid kohti kogeda ja neid filmile panna oli ülimalt põnev. See oli see, mis ajendas kogu projekti, see avastamismeel ja põnevus.
Nüüd, kus olete Evangeline'i lõpetanud, mis edasi saab?
Minu käimasolev projekt - mis oli käimas enne seda ja kestab siiani - pildistab Portlandi muutuvat linnapilti. MINA. Portland areneb väga kiiresti, nii et põhimõtteliselt on nii palju pildistamist ja nii vähe aega. Te ei kujuta ette, kui kiiresti asjad kaovad ja uusi asju ehitatakse.
Linnamaastikest rääkides näivad need olevat teie töös pidev teema. Mis te arvate, mis nende silmis ja läätses tõmbab?
Erinevate vaatepunktide leidmine ja struktuuride ning maa kujunduse kasutamine kompositsioonide ehitamiseks on minu jaoks justkui lõputu visuaalne mäng. Seda ma armastan selles.
Kuid ka seda, kuidas arhitektuur on eri piirkondade jaoks ainulaadne. Nova Scotiasse jõudes oli tõeliselt suur, ootamatu asi see, kui ilus ja ainulaadne on selle arhitektuuristiil. Väga viktoriaanlik ja gooti stiil. Väga hääldatud. Ilmastikupuud ja muud sellised asjad, mida ma armastan, sest see kõik räägib lugu inimestest ja kliimast ning igasugustest erinevatest asjadest, mida saate lugeda just hoonetest ise. Mul on kombeks vaadata hooneid peaaegu inimestena, tegelastena. Ma mõtlen rohkem oma hoonete fotode kui portreede järgi, püüdes tegelikult jäädvustada nende iseloomu. Igaüks neist räägib ühe loo ning sellel on ajalugu ja isiksus.
