Ööl enne Michael Magersi esimest Kanavali oli olnud suur vihmasadu. Haiti käsitööliste kogukonnas Jacmel - kuulsate papier-mâché maskide tõstmise poolest - on iga-aastased veebruaripidustused pikaajaline traditsioon. Halb ilm lükkas tänavuse kostüümiparaadi algusaega tagasi keskpäeva paiku.
Paraadi alguse ajaks oli temperatuur tõusnud juba kuuma ja aurava 80 kraadini. Dokumentaalfotograaf Magers võis tunda, kuidas temast tilgub higi. Kuid see polnud midagi, võrreldes sellega, mida ümbritsevad inimesed katsid keerukates, mittehingavates papier-mâché kostüümides.
Esmakordselt tuli Magers Haitile 2014. aastal, et dokumenteerida, kuidas korvpalli tõus riigis aitas Kariibi mere riiki taastada pärast 2010. aasta maavärinat. Seal viibides juhtus ta üle ühe loo: abitöötajad, kes õpetasid lapsi surfama. Ta naasis 2016. aastal, et pildistada riigis esimest korda peetud surfivõistlust: “Väike, aga me räägime kohast, kus enamik inimesi isegi ei uju, rääkimata surfamisest, nii et see on hämmastav asi, ” sõnas ta. Just selle reisi ajal kuulis Magers Jacmelis Kanavalist vestelmist ja otsustas selle aasta jaoks selle jaoks puhkuse teha.
Nüüd asetatud paraaditee algusesse, vahetult enne seda, kui tänavad olid üliribaks muutunud, treenis ta oma objektiivi tema ees toimuval võistlusel. "Järsku vaatad sa üles ja seal on sinine värviga kaetud kutt, kellel kurjad sarved otse sulle otsa jooksevad, " rääkis Magers. Läbipaistva värviga inimesed kandsid tühje plastkannu, mida nad oma teel pealtvaatajatele peksid. Teised võistlesid rulluiskudel. "Ma tahtsin näha, mis tunne oli olla selle keskel ja suhelda tõepoolest rahvahulga, riides olevate inimestega ja lihtsalt tunda seda intensiivsustunnet, " sõnas ta.
Haiti Kanaval tähistatakse Mardi Grase paastuaja eelset festivali. Kui riigi rahvuslik Kanaval on traditsiooniliselt peetud pealinnas Port-au-Prince'is Jacmeli rannast kolm tundi eemal (ehkki sel aastal sai poliitika korda, mille kaudu linn ametlikult võõrustama peaks), on Jacmeli kunstiline maine juba ammu oma kodused pidustused on ainulaadne Haiti asi.
Absurdi teater võiks seda kõige paremini kirjeldada, ütleb Magers. On inimesi, kes on riietatud kogu kehavärviga ja kannavad fantastilisi, keerukaid masinaid, millel on kujutatud ninasarvikud ja lõvid ning tiigrid ja draakonid. Palju draakoneid. Paraadieelsetel tundidel jälgisid Magers, kuidas naabruskonna rühmad värvisid üksteist täielikult majavärviga. Üks mees tegi isegi hambaid.
Sageli on juttude vahele segatud sügavaid poliitilisi teemasid. Kuna põhiparaadiga alles alustati, jälgis Magers, kuidas üks mees, kes kandis Haiti lipu värvidega maski, piitsutas teist, kes kandis ameerika maski ja kandis hiiglaslikku risti. Nad olid panemas saadet - kommentaari misjonäride kohta, kes lähevad Haitile - nagu Magers ütleb, et päästa inimesi "tsiteeri-un-tsiteeri".
Päev on täis inimesi, nagu Georges William Marshall - üks maskeerijatest, kellega Magers Jacmelisse tutvus -, kes kasutavad Kanavali omaenda jutustuste kirjeldamiseks Haitist. Marshall on oma käsitöö kallal töötanud rohkem kui 30 aastat ja tema uusim teos "Le Rage du Guerre" või "Rage of War", lõvi mask, mis on pakendatud välismaiste dollaritega, on omaenda sotsiaalmajanduslik kriitika sissevoolu kohta Välisabirahadest on Haiti sissetulekute ebavõrdsust veelgi suurendanud.
Georges William Mashall oma värskeima palaga "Le Rage du Guerre". (Michael Magers) Läänepoolkera vaeseima rahvana, Haiti jutustust on välismaailm juba pikka aega tragöödiana kirjeldanud, isegi enne seitsme aasta tagust laastavat 7, 0-magnituudist maavärinat. Kuid nagu Kanaval illustreerib, on Haiti minevik ja olevik enam kui lugu vaesusest, funktsionaalsest poliitikast ja rahvusvahelise abi ebaõnnestumisest.
"Haiti elanikud on õigustatult oma kultuuri üle uhked ja tunnevad uhkust selle üle, kes nad on, ja neile ei meeldi, kui nad on plakatilaps, mida katastroof selle koha jaoks teha võib, " ütleb Magers.
1804. aastal rajas ajaloo edukaim orjade mäss Prantsuse kolooniast Saint-Domingue vaba Haiti Vabariigi. Maailma esimesest mustast vabariigist sai see esimene riik läänepoolkeral, mis tühistas orjuse, ja selle uhke, revolutsiooniline päritolu mõjutab riiki ka tänapäeval.
Jacmelis jätkuvad pidustused kaua pärast kostüümiparaadi lõppu. Siis täidavad õhku koraalide ja puhkpillide helid, kui ansamblid esitavad spetsiaalselt päevaks koostatud laule. Paljud neist lauludest on kirjutatud Haiti praegusest poliitilisest kliimast ja käsitlevad ka selle viie sajandi ajalugu, rääkides orjusest, revolutsioonist, okupatsioonist, sõjalisest diktatuurist ja sisepoliitikast. "Kanaval on võimalus osa sellest tõeliselt loovalt väljendada, " ütleb Magers.
Mõned kõige silmatorkavamad fotod Kanavali Magersi seeriatest on need, mis jäädvustavad nende laste vaatepilti, kes silmitsevad neid ümbritsevat ilukirjandust. "Mõni laps on kohkunud, " ütleb Magers. "Oleksin liiga ka siis, kui oleksin kolmeaastane ja näeksin neid asju tänaval koputamas."
