See algas lihtsa küsimusega: kus olid kõik naiste piraadid? Laura Sook Duncombe armastas lapsena Peter Panit ja guugeldas iga piraatluse teemalist raamatut, mida ta võis leida. Kuid lugedes oli ta sunnitud seisma silmitsi haruldaseima tõega: näis, et kõik naised taanduvad pelgalt joonealustele märkustele ja lühikestele lõikudele, mis olid puistatud meessoost piraatide kohta. See uudishimu ajendas otsima vastuseid - ja see viis tema uue raamatu „ Piraat naised: printsessid, prostituudid ja eraisikud, kes valitsesid seitset merd” alla .
Seotud sisu
- Filmi "Aarete saar" filmiversioon andis meile meie pildi piraatidest
Vähesed ajaloolised tegelased kinnistavad kujutlusvõime samamoodi nagu piraadid. Rumm, kõnelevad papagoid, kübarad, mantel ja aare - need kõik loovad dramaatilisi teatraalseid lugusid. Kuid Duncombe'i raamat ei piirdu ainult daamipiraatide salapära ja kurikuulsusega: see kontekstualiseerib neid, pakkudes ajalugu ja tausta ühiskondadest, kust nad pärit on. Ükskõik, kas see on Maroko piraatide kuninganna Sayyida al-Hurra (kes terroriseeris 16. sajandi keskel Vahemerd) või kuninganna Elizabeth I naise merekoer, leedi Mary Killigrew, eraldab Duncombe müüte faktidest ja peab nende võlu väheseks - mõistnud naiste rühm.
"Ma tahtsin, et miski osutaks vaieldamatule tõele, et naised on sama palju piraatluse ajalugu kui mehed, " räägib Duncombe. Smithsonian.com vestles autoriga väljakutsetest, võimalustest ja üllatustest, mis kaasnesid kirjutamisega mere sageli tähelepanuta jäävatest naistest.
Piraatnaised: Printsessid, prostituudid ja eraisikud, kes valitsesid seitset merd
Ajalugu on neid naissoost kärarikkaid inimesi siiani suuresti ignoreeritud. Alates iidsest Põhja-printsessist Alfhildist kuni Barbary korserdi Sayyida al-Hurrani purjetasid need naised meessoost piraatide kõrval ja vahel ka nende käsul. Nad olid pärit kõigilt elualadelt, kuid neil oli üks ühine joon: soov vabaduse järele.
OstaTe olete juba varakult öelnud, et keegi pole avastanud naissoost piraatide kirjutatud esmapilgul piraatlust ja et lood on müüdi ja fakti kombinatsioon. Milliseid väljakutseid ja võimalusi see teie uurimisel ja kirjutamisel esitas?
Ma tõesti tahtsin olla võimalikult läbipaistev. Olen pärit õiguslikust taustast, seega on mulle tõe rääkimine oluline. Üsna varakult uurimistöö alguses mõistsin, et ei saa kuidagi heas südametunnistuses öelda: "Kõik see juhtus täpselt nii, nagu ma teatasin." Kui parim teie uurimus on midagi, mida kõik teavad, nii palju väljamõeldis kui ka fakt, arvasin ma, et oli tähtis nii öelda.
Ükskõik, kas need naised elasid nii, nagu neid lugusid räägiti, on need lood läbi sajandite kestnud. See, miks neid lugusid räägitakse nii, nagu nad on ja miks inimesed neist lugudest hoolivad, räägib palju meie kultuurist ja kultuurist, millest need lood pärinevad. Kuid keegi, kes ütleb teile, et neil on täiesti faktiline konto piraatide kohta, proovib teile midagi müüa.
Kas miski üllatas teid uurimisprotsessis?
Kui mitu kihti mõned neist lugudest läbi elas, oli minu jaoks üllatav. Viikingite naiste lood anti edasi suuliselt ja kristlikud misjonärid registreerisid need alles hiljem. Kiriku ja perekonna korra hoidmise eelarvamus [misjonäride] poolt tähendas, et nad esitasid ideaalseid soorolle, mis olid kasulikud sellel perioodil. See on lihtsalt kogemus, kui imestatakse, millised need lood võisid olla, enne kui nad nii palju revisioone läbi tegid. Imestate kõigis neis piraadilugudes algse kavatsuse üle.
Kui ma hakkasin otsima, oli ilmne, kui paljudel inimestel oli neid lugusid käes ja kui suur osa ajaloost on lindistatud sarnaselt. Isegi [kui olete üritusel kohal] on kõigil päevakava, isegi inimestel, kes üritavad ajalugu võimalikult erapooletult esitada. Ma ei usu, et see on sajaprotsendiliselt objektiivne, kui te ei suuna videokaamerat millelegi ja lihtsalt jalutate minema. Kuid isegi siis, kuhu kaamera panna?
Teil on ka püha Augustinuse lugu Aleksander Suurest, kes hõivas piraadi ja teda merre moraalseks kiskumise eest, millele piraat vastab: „Kuidas sa julged tervet maailma riivata? Kuna teen seda väikese paadiga, kutsutakse mind piraadiks ja vargaks. Sind, suure mereväelasega, rändad maailma ja sind nimetatakse keisriks. ”Kas saaksite rääkida sellest ideest, et meri on koht, mis kuulub kõigile ja mitte kellelegi, ja miks see võis naistele meeldida?
Mereseadus on endiselt seaduse eraldi haru. Kruiisilaevadel toime pandud kuritegusid koheldakse erinevalt kui terra firmas toime pandud kuritegusid. Idee, et meri oleks võimalus, mis pole riigiga seotud, on ahvatlev. Riigid, kes võivad olla Euroopas liitlased, asuvad nüüd Kariibi mere piirkonnas laevadel ja see on kõigile tasuta. Nihutavad liidud viisid piraatluse plahvatuseni, kuna kõik olid iseenda eest väljas. Te ei tea, kust keegi pärit on, võite sõita mõne muu riigi lipu ja teeselda, et olete keegi, kes te pole. See on rahvusvaheline maskeraadiball.
Naiste jaoks oli see ahvatlev, kuna nad suutsid täielikult loobuda repressiivsetest rollidest, mis nad olid oma ühiskonnas sisse lasknud. Nad suutsid end uuesti teha.
Anne Bonny oli üks kuulus Kariibi mere naispiraat. (Wikimedia Commons) 
Pärast abikaasa surma võttis Halicarnassuse kuninganna Artemisia üle Väike-Aasia valitsevad osad, mis mõnikord hõlmas ka laevade poolt rüüstamist. (Gerard van Honthorst / Wikimedia Commons) 
Vikingi piraat Ladgerda. (Wikimedia Commons) Kas naistel õnnestus vabaneda rollidest, mille ühiskond neile oli määranud?
Mõni naine tegi seda selgelt. Teil on Cheng I Sao, kes käskis laevastikku, mis oli suurem kui paljudel tema päeva seaduslikel laevastikel. Meil on naisi, kes käskisid meessoost piraate ja olid hämmastavalt edukad. Siinkohal kahetsen esmaste allikate puudumist: me ei tea, kuidas naised merel olles tuulega juustes tundsid. Me ei tea tegelikult, milline oli nende igapäevane elu, kui nad leidsid rahu ja vabaduse, mida nad otsisid.
Kuid selles on ka asjaolu, et me teame, et naised tegid seda aastatuhandete jooksul. See mere sireenilaul tõmbab neid jätkuvalt sinna ja eemale nende kodust ja elust kaldal. Kuidagi lähevad naised merele. See pole tükk kooki, et olla piraat, olla meremees, kuid naised kaalusid aeg-ajalt plusse ja miinuseid ning tegid seda.
Kas naised pidid loobuma oma naiselikkusest, et olla piraadid?
Paljud neist riietusid nagu naised. Nad polnud varjatud, nii et selgelt suutsid nad nende laevade pardal säilitada välise naiselikkuse teatava sarnasuse. Grace O'Malley [XVI sajandi Iiri piraat] sünnitas piraatlaeval oma noorima poja. Ma armastan seda mõtet, sul on mõõk ühes käes ja sul on laps puusal. Mõni piraat, kellest meile räägiti, oli väga kena, kuid võime vaid aimata, kui palju nad oleksid oma naiselikke käterätte kasutanud. Ilus nägu ei viiks teid laevale eriti kaugele. Olen kindel, et nad pidid meestega sammu pidama, sest laeval pole kaunistuste jaoks piisavalt ruumi - aga me teame ainult neist, kes kinni püüti. Nii võib olla olnud arvukalt naisi, kes elasid ja surid meestena, kellest me lihtsalt ei tea.
Te kutsute Chengit I kõigi aegade edukaimaks naisepiraadiks. Kas saate rääkida tema käitumisjuhendist ja viisist, kuidas ta alistus, ja kuidas need asjad tema edu ainult võimendasid?
Paljudel erinevatel piraatidel olid käitumisjuhised, mida nende laevadel jälgiti. Cheng I on ainulaadne oma karmuste rikkumiste eest määratavate karistuste ja ka seksuaalse tegevuse range keelamisega, nii nõusoleku kui ka mittekonsensuse ning laeva pardal ja väljaspool seda korraldamise eest. [Naisvangide vägistamise eest karistati surmaga ja isegi siis, kui vangistatud isikud leidsid üksmeelset seksi, tapetakse nad ikkagi.] On mõned vastuolulised andmed selle kohta, kes selle koodi tegelikult kirjutasid, olgu see siis abikaasa Chang Pao või mitte, kuid [kood] on olnud temaga seotud. See on huvitav, kui mõelda naisõigusloojatele, kuidas mehed ja naised reegleid koostades eelistavad mõnikord erinevaid asju.
Tema alistumine on minu teada ainus ainus omalaadne. Ta oli ainus, kellest ma võin mõelda, kes suutis oma meeskonnale pensionid tagada. Ta oli nii hirmuäratav, et sundis põhimõtteliselt Hiina valitsust piraatluse lõpetamise eest maksma.
Ta pidi olema hiilgav, et teha seda, mida tegi. Ta abiellus korraliku piraatoperatsiooniga, kuid laiendas seda hiljem oma abikaasa kõige metsikumate unistuste taha. Ma arvan, et tema arvutus [alistumisega] oli selline, et valitsus ootab, et keegi tuleks nende juurde hammastega relvastatud kohmakate ihukaitsjate falanksiga. Ja ta tuleb koos hunniku daamidega. See oleks vähemalt olnud väga üllatav ja nihutanud tasakaalu võimule ning sundinud kõiki ümber mõtlema. Ta oli oma läbirääkimistel uskumatult edukas, nii et see oli nutikas gambit.
Räägite iidse Vahemere piraatidest kuni tänapäevani. Kas on midagi, mis ühendaks kõiki neid naisi erinevatest kultuuridest ja perioodidest?
Neil kõigil olid laevad, mis olid väga erinevad, ja meetodid, mis olid väga erinevad. Kuid ma arvan, et neil on ühine soov kontrollida oma saatust. Ja soov konventsioonist vabadusse ühendaks kõik need naised. Nende lootused pääseda tavapärasest ja saada osa midagi seikluslikku seoksid kõik need naised omavahel. See on osa sellest, mis kutsub tänapäeval nii paljusid inimesi piraatluse armastusele. Jagame seda seikluse soovi. Mitte soov kõri lõigata ja avamerd rüüstada, vaid see võib olla ka soov oma sõnaga öelda, kuidas nende elus edasi minna.
Millega soovite, et lugejad nendest lugudest ära tuleksid?
Kui keegi eemaldub sellest inspireeritud teekonnast, mida nad polnud varem piisavalt julgeks tunnetanud, loodan, et need naised võivad olla eeskujuks. Mitte varastades, vaid järgides oma südamesoovi kõigega, mis teil on.
Kas teil on lemmikut kõigist naistest, kellest te kirjutasite?
Ma ütlen kogu aeg erinevaid piraate, sest ma armastan neid kõiki nii väga. Ma armastan viikingite piraati Ladgerdat, kes ütles, et parem on valitseda ilma abikaasata ja mõrvas ta pärast tema päästmist. Tema laevastik oli raskustes pärast seda, kui ta lahkus naise juurest teise naise juurde. Ta purjetas päeva päästma, kuid tal oli nuga seelikus ja torkas teda ning ütles: okei, ma olen nüüd vastutav. Ma arvan, et ta on nätske.
