18-aastane Ananabai Joshee teatas 24. veebruaril 1883 oma kavatsusest lahkuda Indiast ja osaleda USA-s kõrghariduses. Ta oleks esimene India naine, kes seda teeb. "Minu alandlik arvamus, " kuulutas Joshee, pöördudes Serampore'i kolledžisse kogunenud Bengali naabrite, tuttavate ja kaasinimeste pakitud toa poole, "on Indias kasvav vajadus hinduistlike daamide arstide järele ja ma olen vabatahtlik, et saada endale üks selline . ”
Seotud sisu
- Naine, kes vaidlustas idee, mille järgi mustanahalised kogukonnad olid mõeldud haiguseks
- Arst, kes sillutas teed naistearstidele Ameerikas
- Miks võib Pap-testi nimetada ka ahtrikatseks
- Kui tüdrukud õppisid planeete ja taevas polnud piire
- 17. sajandi leedi astronoom, kes mõõtis tähti
Kuigi Joshee saaks tõepoolest esimeseks India naiseks, kes õppis Ameerikas meditsiini, ei elaks ta piisavalt kaua, et naasta naastes oma eesmärki teenida hindu naisi. Tema ambitsioon ja lühiajaline edu aitaksid aga India daamide tulevastele põlvkondadele uut rada rajada: Pärast Joshee hariduslikku võitu järgiksid tema jälgedes paljud meditsiiniliselt mõtlevad India naised.
.....
Joshee sündis nimega Yamuna 30. mail 1865 Bastiy lähedal Maharashtras kõrge kastiga Brahmini perekonda. Tema isa Ganpatrao, kes on eemaldunud ortodokssetest hinduistlikest tavadest naiste ja tüdrukute suhtes, julgustas Joshee haridust omandama ja õppis teda kooli juba varakult. Joshee ema oli aga nii emotsionaalselt kui ka füüsiliselt vägivaldne. Nagu Joshee hiljem meenutab: „Mu ema ei rääkinud minuga kunagi südamlikult. Kui ta mind karistas, kasutas ta mitte ainult väikest köit ega nahka, vaid alati kive, pulgakesi ja elusat sütt. ”
Kui Joshee oli kuueaastane, värbas Ganpatrao tema juhendajaks kauge perekonna sugulase nimega Gopalrao Joshee. Kolm aastat pärast selle kokkuleppe sõlmimist sai tema juhendaja töökoha edutamise teises linnas asuvas postiteenistuses. Selle aja kohta on vähe andmeid, kuid mingil hetkel muutus Yamuna ja Gopalrao juhendatav suhe kihlatuks ja nad abiellusid 31. märtsil 1874. Nagu Maharashtriani kombeks, muutis Yamuna abiellumisel Ananabaiga oma nime, mis tähendab “rõõmu. mu süda."
Joshee oli kõigest üheksa, kuid tol ajal ei olnud harvad juhud, kui hinduist tüdruk abiellus nii noorega. Ebatavaline oli see, et Gopalrao Yamunaga abiellumise tingimuseks oli see, et ta jätkab naise hariduse suunamist, kuna meditsiiniajaloolane Sarah Pripas kirjutab oma väitekirjas USA rahvusvahelistest meditsiinitudengitest. Kogu abielu jooksul võttis ta aktiivse rolli Joshee hariduse säilitamisel, õpetades talle sanskriti ja inglise keelt ning tagades lõpuks vahendid tema kolimiseks Ameerikasse kõrghariduse saamiseks.
Kui Joshee oli 15-aastane, näib, et ta oli juba meditsiinist huvitatud. Sel hetkel kirjutas Gopalrao kirja Kolhapuris asuvale Ameerika presbüterlaste misjonärile, milles palus abi Joshee viimisel Ameerika Ühendriikidesse meditsiiniõppesse. Gopalrao kirjavahetus Presbyterianuse kiriku abi palumisega avaldati Ameerika perioodilises väljaandes Missionary Review . Kuid kirik keeldus Joshee abistamast, kuna ta ei kavatsenud minna hinduistlikuks kristluseks ühe kiriku palve järgi olla teeninud misjonärina.
Ta peaks leidma teise tee. See kirjavahetus ei olnud siiski täiesti viljatu: ameeriklanna, nimega Theodicia Carpenter, luges Missionary Review kohta Joshee olukorda ja alustas kohe Josheega pikamaa kirjavahetust. Hiljem, kui Joshee Ameerikasse rändas, majutas Carpenter teda ja aitas tal ülikooli valida.
Kuigi Gopalrao oli Josheesse väga investeerinud, oli see suhe ka füüsilise väärkohtlemisega, mida Gopalrao näis olevat tahtnud hoida Joshee keskendunud oma haridusele. Sotsioloog Meera Kosambi püüab oma artiklis “Killustatud feministliku pildi taastamine” kokku panna Joshee avaliku ja eraelu, tuues välja näilise ambivalentsuse abikaasa kohtlemisel. Oma kirjas, mille Joshee kirjutas Ameerikas õppides, ütleb ta Gopalraole, et „On väga raske otsustada, kas teie kohtlemine minuga oli hea või halb ... Tundub, et selle lõppeesmärki silmas pidades on see olnud õige; kuid õigluse mõttes on sunnitud tunnistama, et see oli vale, arvestades selle võimalikku mõju lapse meelt. ”
Hoolimata abikaasa rollist hariduse motiveerimisel, ei olnud Joshee üksnes tema enda elu reisija. 1880. aasta kiri Carpenterile näitab, et Joshee otsus jätkata naistemeditsiini õppimist oli tema enda otsus, ajendatud isiklikest kogemustest haigustega ja jälgides teda ümbritsevate naiste võitlusi. "Reeglina kannatavad meie India naised lugematul hulgal triviaalseid haigusi, " kirjutas ta, "märkamatult, kuni nad muutuvad tõsiseks ... Viiskümmend protsenti sureb oma nooruse peamise haiguse tagajärjel, mis tuleneb osaliselt teadmatusest ja huvitatud osapoolte suhtlemisest ning osaliselt nende eestkostjate või abikaasade hooletuse kaudu. ”
See usk kajastas Serampore kolledži saalides kolm aastat hiljem, kui ta teatas oma otsusest õppida välismaal hindu naiste teenistuses. Ta selgitas oma kõnes, et hinduistlikud naised ei soovi meestearstidelt abi otsida. Ja ehkki Indias oli Euroopa ja Ameerika misjonäride naisarste, ei hinnanud ega austanud nad hinduistlike patsientide kombeid. Koos, nagu Joshee osutas, jätsid need tüsistused hinduistlikele naistele ebapiisava arstiabi.
Samal ajal, kui ta seisis silmitsi takistustega Ameerika protestantidelt, kes soovisid enne Ameerikas õppimist näha tema pöördumist, seisis Joshee silmitsi ka teiste hinduistide vastuseisuga, kes kahtlesid, kas ta säilitab läänes elades hindu kombeid. Joshee pühendumus oma usulistele veendumustele püsis siiski kindlana. Nagu ta ütles Serampore'i kolledži rahvahulgale: “Ma lähen hinduina ja tulen siia tagasi hinduina elama.” Nagu Pripas ütleb: “Ta ei tahtnud lihtsalt India naisi kohelda; ta tahtis eriti teenida hindu naisi. ”
Joshee kõne pälvis oma hindu kogukonna toetuse. Ja arvestades oma edu, sai ta annetuse 100 ruupiat, mis koos isa poolt talle kingitud ehete müügist säästetud rahaga võimaldas tal Ameerikasse üle minna. Lõpuks, pärast aastaid kestnud planeerimist, asus ta purjetama Kalkutasse 7. aprillil 1883.
Allkirjastatud foto Anandi Gopal Joshist. (Wikimedia Commons) Joshee saabus New Yorki 4. juunil 1883, kus teda kohtas Carpenter. Joshee elas Carpenteriga koos 1883. aasta suvel, kuni ta otsustas, millises meditsiinikoolis osaleda. Lõpuks otsustas ta valida Pennsylvania naiste meditsiinikolledži, millel oli nii positiivne maine kui ka tugev rahvusvaheline üliõpilaskond.
Ehkki kolledži rahvusvaheliste üliõpilaste omaksvõtmine oli oluline tegur välismaiste naiste arstide koolitamisel, kui nende koduriigid neile seda võimalust eitasid, hoiatas Pripas, et seda ei peeta rahvusvahelise edusammude ja soolise võrdõiguslikkuse märgiks. Rahvusvaheliste üliõpilaste osalemine kolledžis oli osa suuremast pingutusest religioosse ja keiserliku ekspansiooni alal, kuna paljud neist üliõpilastest tõid kolledžisse Ameerika protestantlikud misjonärid välismaal. Nende naiste harimise lõppeesmärk oli see, et nad naaseksid pärast väljaõpet oma koduriiki ja teeniksid misjonäridena emakeelt.
Joshee ei registreerunud protestandiks; samuti ei naasnud ta Indiana ühena. “Selles suhtes oli Joshee ainulaadne, ” ütleb Pripas. Isegi kogu Ameerikas õppimise ajal jätkas ta sari kandmist ja taimetoidu pidamist. Ta oli teadlik, et India Hindud jälgivad, kas ta täidab lubadusi hindu tagasi saata, ning ta oli avalikult misjonäride ja usulise dogmatismi suhtes kriitiline. Nii rahuldades oma usu ja kultuuri avalikku väljapanekut, rahuldas ta mõlemad oma hindu kogukonda ja õõnestas kolledži missioonile kinnistunud religioosse imperialismi.
Kolledžis keskendus Joshee naiste tervishoiule, täpsemalt günekoloogiale ja sünnitusabile. Isegi õpingutes lõi Joshee läänevälise meditsiinipraktika. Pripas tõstis oma uurimistöös esile, et Joshee kasutas oma lõputöös sanskriti tekstide oma tõlkeid, näidates traditsiooniliste naiste teadmiste eelistamist sekkumistega sünnitamistehnikate asemel, nagu näiteks nööpnõelte kasutamine. 1886. aastal, 20-aastaselt, lõpetas Joshee USA meditsiini kraadi - India naise jaoks enneolematu saavutus.
Vahetult enne kooli lõpetamise päeva sai Joshee India Kolhapuri kuberneri ministrilt pakkumise töötada “Kolhapuri daamidoktorina”. Sellel ametikohal saaks ta kuupalka ja juhiks kohaliku haigla Albert Edwardi haigla naisteosakonda. aastal Kolhapur. Joshee nõustus ametikohaga, mille ta kavatses asuda pärast täiendkoolitust USA-s. Joshee haigestus aga tuberkuloosi millalgi enne kooli lõpetamist ja enne edasiste õpingute plaanide lõpetamist oli ta sunnitud koju naasma.
Joshee naasis Indiasse novembris 1886 kiiresti halveneva tervisega. Ehkki ta sai lääne- ja ajurveeda ravi, ei saanud tema päästmiseks midagi parata. Ta suri 1887. aasta veebruaris 22-aastaselt, tal ei olnud kunagi võimalust juhtida Albert Edwardsi naisteosakonda.
Joshee lõpetamisele järgisid peagi rohkem India naised. 1893. aastal, seitse aastat pärast Joshee, lõpetas Gurubai Karmarkar ka Pennsylvania naiste meditsiinikolledži ja naasis Indiasse, kus ravis peamiselt naisi Ameerika marathide missioonil Bombays. 1901. aastal lõpetas kolledži Dora Chatterjee, keda kirjeldati kui “Hindu printsi tütart”; tagasi Indias rajas ta Hoshiarpuris Denny naiste ja laste haigla. Kuigi Joshee oli esimene, polnud ta kindlasti viimane India naine, kes õppis välismaal ja naasis koju teiste naiste hooldamiseks.
Joshee elulooraamatus küsis 19. sajandi kirjanik Caroline Dall: “Kui mitte sina ise, siis kes sa tahaksid olla?” Joshee vastas lihtsalt: “Keegi.” Vaatamata lühikesele elule, mida iseloomustas väärkohtlemine ja religioosne diskrimineerimine, tegi Joshee selle, mida ta tegi. eesmärk: saada hindu daamide arstiks. Ja kuigi Joshee poleks soovinud olla keegi muu kui tema ise, pole kahtlust, et paljud hindu naised ja tüdrukud soovivad olla tema moodi ja järgida jälgi, mille ta oli lõõtsanud.
