27. augustil 1831 küsis Richmondi kompilaator : “Kes see Nat Turner on?” Sel ajal piilus Turner Virginias Southamptonis, mitte kaugel kohast, kus ta käivitas Ameerika ajaloo kõige olulisema orjade mässu. Nat Turneri mäss, mis toimus vaid viis päeva varem, oli surnud üle 50 valge inimese; kui kohtuprotsessid lõppesid, tapeti sarnane arv kahtlustatavaid mässajaid kas seaduslikul viisil või mõisteti hukka ja hukati.
Isegi siis, kui Nat Turner vallutati, oli 30. oktoobril 1831 Kompilaatori küsimus jäänud vastuseta. Selle tulemusel otsustas valge advokaat Thomas R. Gray minna vanglasse, kus Turneri kohtuprotsessi oodati, ja võtta maha Turneri kirjeldus kui "motiivide ajalugu, mis ajendas mind hilise ülestõusu tegema". viimasel kümnendil on teiste allikatega koostööd teinud ja Nat Turneri konfessioonide tekstilist analüüsi tegevad teadlased muutunud üha kindlamaks, et Grey kirjutas Turneri ülestunnistuse ümber, nagu Gray väitis, "vähese variatsiooniga või üldse mitte".
Kui Nat Turneri ülestunnistused jäävad ur-tekstiks kõigile, kes soovivad Nat Turnerist aru saada, tekitab see 5000-sõnaline konto nii palju küsimusi kui vastab. Selle tulemusel on dokument muutunud hüppelauaks kunstnikele, kes soovivad ette kujutada kuulsaima ameeriklase elu, et mässata orjanduse vastu. 1967. aastal avaldas romaanikirjanik William Styron Turneri ülestunnistustele tugineva romaani . Romaan pälvis kohe Pulitzeri nimelise auhinna ja tõi kaasa meelehärmi, kuna mustanahalised teadlased, sealhulgas John Henrik Clarke, asusid teele, kuidas Styron kujutles, et mässuliste juht oli osaliselt inspireeritud tema pettunud seksuaalsetest igatsustest valge naise järele.
Maal peab olema veri: Nat Turneri mässu uus ajalugu
OstaSel nädalal jõuab suurele ekraanile Nat Turneri loo uus ümbermõtestamine, kui üleriigilistes teatrites avaneb rahva sünd . Filmitegija ja näitleja Nate Parker kujutab Southamptoni kõige kuulsamat poega kui "sooja ja julgustavat jutlustajat" New Yorkeri Vinson Cunninghami sõnutsi. Nate Parkeri kujundus rõhutab orja mässuliste juhi religioossust, kelle isiklik piibel on esmakordselt välja pandud Smithsoniani uues Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri rahvusmuuseumis. Mida me Turneri usundist tegelikult teame?
Õnneks pakub Thomas R. Gray salvestatud Turneri ülestunnistused Turneri kesksetele usulistele tõekspidamistele olulisi vihjeid.
Enamik orju ei osanud lugeda. Mõnele neist kuulus niikuinii Piibel, mis võiks seejärel olla käegakatsutatav meeldetuletus selles sisalduvast headest uudistest. Turner seevastu õppis lapsena lugemist ja tema Piibel oli see raamat, mida ta lähemalt tundis. Pärast mässu vangistamist paigutas Turner oma mässu piibellikku konteksti, võrdles end mõnikord Vana Testamendi prohvetitega, teisel hetkel aga Jeesuse Kristusega. Turner tsiteeris oma ülestunnistustes kaks korda Luuka evangeeliumi ja teadlased on leidnud palju muid lõike, kus tema keel kajastas Piibli keelt, sealhulgas lõigud Hesekielist, Joosuast, Jesajast, Matteusest, Markusest ja Ilmutusraamatust. Nagu paljud 19. sajandi Ameerika protestandid, ammutas Turner inspiratsiooni ja suure osa oma sõnavarast Piiblist.
Kuigi Turner hindas Piiblit, lükkas ta tagasi järelduse, et ainult pühakiri oli ainus usaldusväärne allikas usuliste ja moraalsete küsimuste osas. Turner uskus, et Jumal jätkas maailmaga suhtlemist. Turner kirjeldab veel kahte viisi, kuidas Jumal temaga suhtles. Esiteks, Jumal suhtles temaga otse: ühel hetkel “näitas Issand mulle asju, mis olid juhtunud enne minu sündi.” Teisel hetkel “Püha Vaim oli mulle end ilmutanud.” 12. mail 1828 “ Vaim ilmus mulle koheselt. ”Kui Gray küsis, mida Turner vaimu all silmas pidas, vastas Turner“ Vaim, kes endistel aegadel prohvetitega rääkis. ”Turner nägi end moodsa prohvetina.
Turner uskus, et ka Jumal suhtles temaga loodusmaailma kaudu. Tema naabrid nägid taevas tähti, teadvustamata, et Turneri sõnul olid need tõepoolest idast läände ulatuvate Päästja käte tuled. Sagedamini vaatles Turner uimasteid või ebaharilikke loodusnähtusi kaudsete sõnumitena Jumal. Ühel päeval leidis ta põllult „veretilku maisil, justkui oleks taevast kaste.” Kui ta nägi metsas hieroglüüfseid tegelaskujusid ja numbreid, erineva hoiakuga meeste kujuga, verd kujutatud metsas., "Meenutasid ta" figuure, keda ma olin taevas näinud ".
Kõige järelduslikumad märgid ilmusid mässule eelnenud kuudel. Veebruaris koges Lõuna-Virginias asuv Southampton päikesevarjutust, mida Turner tõlgendas kui ilmutuslikku signaali võimalike mässuliste värbamise alustamiseks. Eclipse'i abil eemaldati pitser mu huultelt ja ma edastasin mulle tehtud suure töö neljale, kellesse mul oli kõige suurem usaldus, ”esimesed vandenõulased, kes ühinesid tema krundiga. Augustis ilmus idapoolsele merekaldale roheka tooniga päike. Turner mõistis seda iseäralikku sündmust kohe kui signaali Jumalalt, et kätte on jõudnud aeg mässu alustada.
Turneri vaated privaatsetele ilmutustele ei olnud sarnased tema kaasaegsete Joseph Smithi, mormonismi rajaja, ja William Milleri, adventistide liikumise isa arvamusega. Turneri vaated olid selgelt vastuvõetamatud valgetele, kes kontrollisid Southamptoni rassidevahelisi kirikuid. Kogu regioonis haldavad protestantlikud kirikud valgete poolt nii valgetele kui ka mustadele. Sageli kohtusid nende kirikute mustanahalised liikmed eraldi selle valgetest liikmetest, kuid armulaupäeval kogunes kogu kirik must-valge Jeesuse viimase õhtusöömaaja mälestuseks. Kui Turner üritas liituda ühega neist kirikutest, keeldus kirik ristimast usuorja, kes nägi end prohvetina.
Ehkki pole üllatav, et valged lükkasid tagasi Turneri usulised vaated, kahtlustati neid ka mustanahaliste kogukonnas. Osaliselt oli selle põhjuseks asjaolu, et ühel hetkel tundus tema nägemus liiga lähedane orjastamise religioonile, mille enamik orje tagasi lükkas. 20-aastaseks saades jooksis Turner oma omaniku juurest minema. Metsas olles ilmus Püha Vaim Turnerile ja käskis tal „pöörduda tagasi oma maise isanda teenistusse” .Selle jaoks, kes tunneb oma isanda tahet ja ei tee seda, võidetakse paljude triipudega ja seeläbi, kas ma olen teid sundinud. '' Kui orjad kuulsid, kuidas Turner tsiteeris orjapidajate lemmikkäiku Lukest, lükkasid orjad ise tagasi Turneri väited ennustada. "Neegrid leidsid süü ja pomisesid mu vastu, öeldes, et kui neil oleks minu mõistus, ei teeniks nad ühtegi maailma meistrit."
See polnud ainus kord, kus religioosne Turner sattus vastuollu meestega, kes tema mässuga ühinevad. 1831. aasta kevadel, kui Turner ja tema kaastöötajad otsustasid mässu päeva, valisid mässulised iseseisvuspäeva oma ilmselge poliitilise vastukajaga. Turner, kes nägi mässu Piibli mõttes, ei leppinud end kunagi selle kuupäevaga. 4. juuli lähenedes muretses ta end haigena ja lükkas mässu edasi. Samuti kohtus Turner 21. augustil 1831 esmakordselt mässulistega, keda ta polnud isiklikult värvanud. Ta küsis Willilt - kes saab mässajatest kõige entusiastlikumaks - miks ta ühines mässuga. Will vastas, et "tema elu pole väärt rohkem kui teised ja tema vabadus on talle kallis." Ta ei tunnistanud Turnerile lojaalsust ega andnud vihjet, et usub Turneri usku. Võib-olla sarnastel põhjustel, kui mustad suunasid Turnerit kohtuprotsessidel, kutsusid nad teda kapten Natiks või kindral Natiks, selle asemel et vihjata oma usulisele positsioonile jutlustajana või prohvetina.
Võib-olla aitab Turneri usuline eraldamine mustast kogukonnast mõista Turneri usu kõige üllatavamat asja: ainus jünger, keda Turner oma ülestunnistustes nimetas, oli valge mees Etheldred T. Brantley. Kui regioonis oli valge orjandusevastane traditsioon - alles viis aastat enne mässu, löödi Jonathan Lankford välja Black Creeki baptisti kirikust orjapidajatele armulaua andmisest keeldumise tõttu - tundub ebatõenäoline, et Brantley, kes polnud seotud mässu muutis Turneri sõjavägi. Selle asemel näib tõenäolisem, et Brantleyt ammutas Turneri aastatuhandelisus, Turneri võime muuta Brantley südant ja Turneri edu peatada haiguse puhkemine, kus veri väljus Brantley pooridest.
Turner mõistis oma mässu alati usulises mõttes. Kui Turner lukustati vanglasse, seistes silmitsi Southamptoni hukkajaga teatud kuupäevaga, küsis Gray: “Kas te ei leia end praegu ekslikult?” Turner vastas: “Kas Kristus ei olnud risti löödud?? tema mäss, Southamptoni mäss oli osa uuenevast kaasaegsest piibellikust draamast.
Patrick H. Breen õpetab Providence'i kolledžis. Tema raamat "Maal tuleb verd kaotada: Nat Turneri mässu uus ajalugu" ilmus Oxford University Pressi poolt 2015. aastal.
