Enne oma surma 1984. aastal avaldas prantsuse filosoof Michel Foucault kolm kogumikku seksuaalsuse ajaloost - läänemaailma seksuaalsuse põhjalik uurimus. Ta ei lõpetanud kunagi neljandat köidet ja teatas sõnaselgelt, et ei soovi, et seda avaldataks postuumselt. Kuid nagu Alison Flood ajakirjast The Guardian teatas, avaldas Prantsuse kirjastaja hiljuti Foucault 'perekonna loal lõpliku köite.
Liha ülestunnistused tabasid eelmisel nädalal, aastakümneid pärast eelmiste köidete avaldamist (Tahe teada, rõõm ja enese hooldamine ). Kirjastaja Gallimard on öelnud, et liha tunnistused uurivad kristlikku õpetust 11. ja 14. sajandi vahel. Raamatu esimene osa seob antiik-Kreeka afrodisia käsitluse liha kristlike ideedega, viimased aga uurivad neitsilikkuse ja abieluga seotud hoiakuid.
Foucault 'stipendiaat Stuart Elden ütleb Floodile, et ta peab neljandat köidet kogu sarja avamise jaoks ülioluliseks, mis jätab jälje tänapäevasele mõtlemisele seksist läbi aegade. Esimeses köites käsitletakse moodsat perioodi, teises ja kolmandas köites käsitletakse kreeka ja rooma maailma seksikirjandust. Internetifilosoofia Interneti-entsüklopeedia kohaselt on avaldamata neljas raamat, mis keskendub kristlikule ajaloole, "teise ja kolmanda köite sidumiseks esimesega".
Äsja avaldatud köite aluseks on liha tunnistuste käsitsi kirjutatud versioon, trükitud, kuid mittetäielik käsikiri ja kolmas käsikiri, mida Foucault oli asunud parandama. "Kõigi kolme versiooni käes mõistsin, et on võimalik korralik lõppväljaanne saada, " räägib Foucault'i vennapoeg Henri-Paul Fruchaud Peter Libbey'le New York Timesist.
Ehkki Foucault täpsustas oma testamendis, et ta ei soovinud, et pärast surma tema kirjutisi avaldataks (raamatus Foucault Now kirjutab John Forrester, et filosoof käskis oma sõpradel mitte tõmmata “Max Brod-Kafka trikki”), pereema ja pärijad otsustasid, et on saabunud aeg neljanda seksuaalsuse ajaloo köite avaldamiseks. Foucault'i kauaaegne elukaaslane Daniel Defert müüs 2013. aastal Foucault 'arhiivi Prantsuse Rahvusraamatukogule. Müük tegi materjali teadlastele kättesaadavaks, kuid Defert ja Foucault' pere soovisid, et teosel oleks juurdepääs laiemale publikule.
"Mis on see privileeg doktorantidele?", Nagu Defert seda 2010. aastal ajakirjas Revue Recto / Verso esitas. "Olen selle põhimõtte omaks võtnud: see on kas igaüks või mitte keegi."
