Vähesed Ameerika ajaloo nurgad on sama ammendavalt või nõudlikult uuritud kui üheksa kuud, mille jooksul Massachusettsi lahe koloonia võitles meie surmavaima nõiduseepideemiaga. 1692. aasta alguses hakkasid mitmed noored tüdrukud kirjutama ja möirgama. Nad väänasid vägivaldselt; nad kaebasid hammustuste ja näputööde üle. Nad katkestasid vaheldumisi jutlusi ja vajusid vaigistades: “nende kõri lämbus, jäsemed murdusid, ” märkis vaatleja. Pärast mõningast kõhklust ja pärast palju arutelu kuulutati nad lolliks.
Seotud lugemised
Nõiad: Salem, 1692
OstaSeotud sisu
- Inglismaa nõiakatsed olid seaduslikud
- Unised kahtlusalused on tõenäolisemad, et nad tunnistavad kuriteos ekslikult
- Kuidas 'vaimustatud' aitas Saalemil oma sünget minevikku omaks võtta
- Salemi nõiakatsete lühiajalugu
Nende sümptomid levisid algselt kogukonnas, lõpuks kaugelt selle piiridest. Oma hädas kisendasid tüdrukud nende vastu, kelle arvates nad neid lummasid; nad nägid oma piinajaid suurepäraselt. Teised järgisid eeskuju, kuna nad olid kannatanud nõiduse tagajärgede tõttu või olid seda täheldanud, sageli aastakümneid varem. Varakevadeks tehti kindlaks, et nõiad Massachusettsis vabalt ringi ei lennanud, vaid ka jäljendatud vandenõuline vandenõu. See ähvardas kiriku kukutada ja riigi õõnestada.
Sügiseks oli kuskil 144–185 nõiad ja võlurid nime saanud. 19 meest ja naist olid üles riputatud. Ameerika väike terrorivalitsus põletas end septembri lõpuks välja, ehkki see kestis sajandeid allegooriliselt. Tolmutame selle ära alati, kui jõuame ideoloogiliselt üle või esitame süüdistuse liiga kiiresti, kui eelarvamus tõstab pea või sündsus libiseb kanalisatsiooni, kui absolutism ähvardab meid ümbritseda. Nii sageli, kui oleme Saalemi uuesti läbi vaadanud - nii lehel, laval kui ka ekraanil - pole meil õnnestunud kriisi keskmes olevat olulist saladust lahti pakkida. Kuidas epideemia sellise kiiruse saavutas ja kuidas tuli kõigepealt kaasa saatanlik süžee, Massachusetts? Mõlemale küsimusele annavad vastused osaliselt kahtlustatavad, kellest India ori on Salemi mõistatuse keskmes. Alustuseks on mõistatuslik, ta on aastatega muutunud tabamatumaks.
Me tunneme teda ainult Tituba nime all. Ta kuulus ministrile Samuel Parrisele, kelle majapidamises nõidus puhkes; esimesena krampisid ta tütar ja õetütar. Ehkki talle esitati ametlikult süüdistus nõidustegevuse praktiseerimises neljas Salemi tüdrukus jaanuarist märtsini, ei tea me täpselt, miks Titubat süüdistati. Eriti lähedane 9-aastasele Betty Parrisele oli ta aastaid töötanud ja palvetanud perekonna kõrval, vähemalt kümmekond aastat Bostonis ja Salemis. Ta võttis süüa koos tüdrukutega, kelle kõrval ta tõenäoliselt öösel magas. Tituba võis Barbadosest purjetada 1680. aastal Parrisega, olles siis veel poissmees ja veel mitte minister. Ehkki tõenäoliselt Lõuna-Ameerika indiaanlane, pole tema päritolu ebaselge.
Ta ei osanud oodata, et teda süüdistatakse. Uus-Inglismaa nõiad olid tavapäraselt marginaalid: kõrvalnähud ja hälbed, kiskjalikud kuldnokad ja koleerilised jalanõud. Nad ei olnud värvi inimesed. Tituba ei näi olevat kaasanud küla nõidade varases tuvastamises - ebausklik eksperiment, mis tehti pastoraadis täiskasvanud Parrisesi eemal viibimise ajal. See raputas ministrit. Ta polnud varem kohtusse ilmunud. Vähemalt mõned külaelanikud eeldasid, et ta on teise Parrise orja, indiaanlase nimega John, naine. Inglise keel polnud selgelt tema emakeel. (Küsimusele: „Miks te neile lastele haiget teete?“ Vastas Tituba: „Ma ei tee neile üldse haiget.“)
Eeldatavasti polnud ta suur naine; ta eeldaks, et Salemi kohtunikud usuvad, et kaks teist kahtlusalust olid teda tugevalt relvastanud õhuekskursioonile, samal ajal kui kõik hoidsid neid masti lähedal. Ta mainis Salemis esimesena lendu.
Telli Smithsoniani ajakiri nüüd kõigest 12 dollariga
See lugu on valik Smithsoniani ajakirja novembrinumbrist.
OstaKoos nende naistega tuli Tituba 1. märtsil 1692 Salemi küla võimude ette nõidussüüdistustele vastama. Kaks esimest kahtlustatavat eitasid kõiki nõiduse teadmisi. Kui Tituba tol teisipäeva hommikul oma ülekuulajatega kohtus, seisis ta pakitud närvilise nõupidamistemaja ees. See oli see, milles ta oli eelnevad kolm aastat palvetanud. Ta oli juba vanglasse paigutatud. Kohalikud võimud näisid mõistvat enne tema suu avamist, et tal on ülestunnistust pakkuda. Ükski teine kahtlustatav ei nõuaks sellist tähelepanu; mitu reporterit olid Tituba sõnade mahavõtmiseks valmis. Ja keegi - arvatavasti kõva servaga, 51-aastane John Hathorne - Salemi linnakohtu kohtunik, kes tegeles suurema osa varajaste kinnipanekutega - otsustas viimase ülekuulamise.
Ta alustas eitamisega, millega kohus reporterid vaevalt vaevlesid. Hathorne oli küsinud esimestelt kahtlusalustelt, keda nad tütarlaste vigastamiseks tööle võtsid. Küsimus läks Titubale teistsuguse keerutusega. "Kurat tuli minu juurde, " paljastas naine, "ja tegi mulle ettepaneku teda teenida." Orjana ei saanud naine nii kergesti endale lubada väljakutsuva noodi kõlamist. Ja tal oli vaieldamatult lihtsam tunnistada, et ta teenis võimsat meest, kui see võis olla tema kaasvangide, mõlema valge naise, jaoks. Vahistatuna keegi ehmatas, et sujuvalt rääkiva orja sõnadel ei tohiks olla kaalu. Tal oli sujuva jutuga osas õigesti, ülejäänud osas kahjuks eksinud.
Kes see oli, nõudis Hathorne'i, kes vaeseid tüdrukuid piinas? "Kurat, kõigi jaoks, keda ma tean, " rõõmustas Tituba enne, kui ta teda kirjeldama asus, varjatud ruumi. Ta tutvustas täielikku pahatahtlikku castingut, nende loomakaaslasi ja erinevaid suurriike. Omamoodi saatanlik Scheherazade, ta oli meisterlik ja ülistuslikult veenev. Alles päev varem oli ilmunud pikk valgekarvaline mees tumedas serges kasukas. Ta reisis koos kaaslastega Bostonist. Ta käskis Titubal lastele haiget teha. Ta tapaks ta, kui naine seda ei tee. Kas mees oleks teda naise ette ilmunud? küsis Hathorne. Siin tegi Tituba selgeks, et ta pidi olema olnud maisi rügava ja hernekestva Parrise köögi elu. Ta esitas ilmeka, riivava ja harvaesineva raporti. Rohkem kui keegi teine liikus ta Ameerika kurikuulsat nõiajahti edasi, varustades selle kujutisi ja määrates selle kuju.
Ta oli näinud kahel jalal kõndinud konna, suurt musta koera, punast kassi, musta kassi, kollast lindu ja karvat olendit. Ka üks teine loom oli üles tõusnud. Ta ei teadnud, kuidas seda kutsuti, ja tal oli seda keeruline kirjeldada, kuid sellel olid „tiivad ja kaks jalga ning pea nagu naisel.“ Kanaari saarel oli tema külastaja kaasas. Kui ta teeniks musta kattega meest, võiks ta lind olla. Ta kajastas kaht kahtlast kaaslast: üks oli ilmunud alles öösel koos oma kassiga, samal ajal kui Parrise perekond palvetas. Ta oli üritanud Titubaga läbi rääkida, peatades kõrvad, et Tituba ei saaks Pühakirja kuulda. Ta jäi pärast seda mõnda aega kurdiks. Olend, keda ta väitis, et tal on kirjeldamisega nii palju probleeme (ja mida ta kirjeldas ilmekalt), oli ta, Hathorne'i teine kahtlusalune, varjatud.
Ta osutus hiilgavaks raconteuriks, seda köitvamaks osutusid tema lihtsad deklaratiivsed avaldused. Rõhumärk võib olla aidanud. Ta oli poolläbipaistvate kasside kirjeldamisel nii selgelt mõistlik ja kaval kui võimalik. Ja ta oli lai: Ta on kõigi Salemi tunnistuste seas pikim. Olles sel teisipäeval vastanud vähemalt 39 päringule, osutus Tituba järgmistel päevadel sama kohusetundlikuks. Ta tunnistas, et on pigistanud ohvreid mitmes majapidamises. Ta esitas kõik Hathorne'i juhtivad küsimused. Kui ta mainiks mõnda raamatut, võiks ta seda kirjeldada. Kui ta pärast kuradi maskeeringuid küsib, võiks ta neid pakkuda.
Tituba ütlused kuradist (siin 1692 tehtud ärakiri) neetisid kohtusaali: “Ma pean teda kuus aastat teenima ja ta annaks mulle palju toredaid asju.” (Põhjatuule pildiarhiiv) Ehkki ta oli kummitavalt konkreetne, oli ta ka ülimalt ebamäärane. Tõepoolest, ta oli pilgu pööranud pilgule. Kuid ta ei osanud öelda, kas see oli suur või väike. Kuradil võisid olla valged juuksed; võib-olla ta polnud. Ehkki raamatus oli palju jälgi, ei suutnud ta dešifreerida muid nimesid peale kahe juba arreteeritud naise nime. Teised ülestunnistajad poleks nii ettevaatlikud. Kas ta nägi seda raamatut? "Ei, ta ei lase mul näha, aga ta ütleb mulle, et peaksin neid järgmine kord nägema, " kinnitas naine Hathorne. Kas ta saaks vähemalt öelda, kus need üheksa elasid? "Jah, mõned Bostonis ja mõned siin linnas, aga ta ei ütle mulle, kes nad on, " vastas naine. Ta oli oma pakti veres alla kirjutanud kuradiga, kuid oli ebaselge, kuidas see saavutati. Jumal on tema tunnistuses vaevalt aru saanud.
Mingil hetkel leidis naine, et ei saa lihtsalt jätkata. “Olen nüüd pime. Ma ei näe! ”Hüüdis ta. Kurat oli ta teovõimetuks muutnud, raevukalt, et Tituba andis talle saladusi laiali. Põhjused, miks tüdrukud, kes olid varasemate kohtuistungite ajal ulgunud ja lohutanud, pidasid endiselt India orja varusid. Samavõrd oli ka põhjus, miks Tituba tagantjärele täiskasvanud mehi nende radades külmutas. Tundi pärast tema tunnistust värisesid nad "imelike ja ebatavaliste metsaliste" diafüünsete olendite üle, kes muteerusid nende silme ees ja sulasid ööseks. Ja ta oleks ise läbi teinud mõne Ameerika silmapaistvama ajaloolase ja kirjameeste abiga mitmeid kummalisi ja ebatavalisi muutusi.
Süütunnistused nõiakunstist olid harvad. Veendunud, rahuldust pakkuv ja sajandi kõige kaleidoskoopilisemalt värvikaim Tituba muutis kõike. See kinnitas ametivõimudele, et nad on õigel teel. Kahtlustatavate arvu kahekordistades rõhutas see uurimise kiireloomulisust. See tõi menetlusse ohtliku värbaja. See julgustas ametivõime arreteerima täiendavaid kahtlusaluseid. Käimas oli saatanlik vandenõu! Tituba oli näinud midagi sellist, millest iga külaelanik oli kuulnud ja millesse kõik uskusid: tegelik kokkulepe kuradiga. Ta oli saatanaga vestelnud, kuid oli vastu ka mõnele tema entusiasmile; naine soovis, et ta oleks teda täielikult hoidnud. Ta oli petlik ja koostööaldis. Kõik oleks muutunud väga erinevalt, kui ta oleks vähem vastu pidanud.
Osa tema märtsikuisest kontost kaob peagi: Bostoni pikk valgekarvaline mees asendatakse lühikese tumedakarvalise mehega Maine'ist. (Kui ta oleks pidanud süüdlast silmas, ei saa me kunagi teada, kes see oli.) Tema üheksast vandenõust sai peagi 23 või 24, siis 40, hiljem 100, lõpuks silmapilkselt 500. Ühe allika sõnul tõmbas Tituba iga sõna tagasi oma sensatsioonilisest ülestunnistusest, millesse naine väitis, et tema peremees oli teda kiusanud. Selleks ajaks olid arreteerimised levinud üle Massachusettsi idaosa tema märtsi loo tugevuse järgi. Üks jumalakartlik naine ei tunnistanud nõiduse olemasolu tööl: Kuidas ta sai nii palju öelda, kui temalt küsiti, arvestades Tituba ülestunnistust? Naine poos, eitades - nagu ka iga 1692. aasta ohver - kõiki nõiduse osi lõpuni. Kõik olid nõus Tituba rolli ülimuslikkuses. "Ja kirjutas minister oma hüpnootilisest kontost", "kas seda asja aeti edasi." Tema ilmutused läksid viiruslikuks; suuline kultuur sarnaneb paljuski Interneti-kultuuriga. Kui ta oli tunnistanud, olid kõikjal muinasjutulised raamatud ja nõidade kohtumised, lennud ja tuttavad. Teised süüdistatavate seas võtsid tema kujutised omaks, mõned orjalikult. Lihtsam on laenata kui hea loo leiutada; üks ülestunnistaja muutis tema kontot, et viia see vastavusse Tituba omaga.
Pärast seda oleks vähem üksmeelt, eriti Tituba identiteedi osas. Kui teda kohtuprotsessidokumentides kirjeldati indiaanlasena vähemalt 15 korda, asus ta end kuju muutma. Nagu teadlased on märkinud, arenes Tituba mitme sajandi jooksul kestnud telefonimängu saagiks kahe sajandi jooksul Indiast pooleldi Indiast pooleldi mustast mustani, koos abistajatega Henry Wadsworth Longfellowilt (kes näis olevat teda Macbethist kitkutud)., ajaloolane George Bancroft ja William Carlos Williams. Selleks ajaks, kui Arthur Miller kirjutas The Crucible, oli 1952. aastal Tituba “neegrite ori”. Ta tegeles tumedate kunstide erineva kaubamärgiga: Oma uue pärandiga kaasas käimiseks esitas Miller elusat konna, veekeetjat ja kanaverd. Tal on Tituba laulnud oma Lääne-India laule tule kohal metsas, nagu alasti tüdrukud tantsivad. Kõlades nagu Mammy kauge nõbu filmis „ Gone With the Wind“, ütleb ta näiteks järgmist: „Härra austaja, ma usun, et keegi teine neid lapsi nõiduma peab.“ Teda nähti viimati kuuvalgel vanglas, mis kõlas pooleldi hullult, kerjates kuradit. et viia ta koju Barbadosse. Pärast The Crucible'i oleks ta tuntud oma voodoo pärast, mille kohta pole tõendusmaterjali, vaid pigem psühhedeelse ülestunnistuse pärast, mis kestab paberil.
Miks just moderniseeritud rassiline identiteet? Vaieldamatult erapoolikkus mängis rolli: loo keskpunktis olev mustanahaline naine oli mõistlikum, samamoodi nagu Tituba seda nägi - mustanahaline mees kuulus kuratliku vandenõu keskmesse. Tema ajaloo kirjutasid mehed, töötades ajal, mil Aafrika voodoo oli pigem elektriseeriv kui vananenud inglise nõidus. Kõik kirjutasid pärast kodusõda, kui orja mõisteti mustaks. Miller uskus, et Tituba on aktiivselt tegelenud kuradi kummardamisega; ta luges naise ülestunnistust ja 20. sajandi allikaid nimiväärtusega. Asendades Saalemi kohtunikud tüki kaabakaga, vabastas Tituba teised, kõige enam Massachusettsi eliidi. Oma ütlustes ja järelelu kujundasid eelarvamused kenasti ettekujutuse: Tituba edastas Hathorne'i juhtnöörid, kuna tundis hästi oma pühakirja. Tema üksikasjad ühtivad veatute teadetega eksimatult. Pealegi ei kõlanud tema konto kunagi. "Ja arvati, et kui ta oleks ülestunnistust avaldanud, ei oleks ta võinud oma vastuseid nii täpselt meelde jätta, " selgitas vaatleja hiljem. Sellest saadi aru, et valetaja vajas paremat mälu.
Näib, et tõsi on vastupidine: valetaja kõrvaldab kõik ebakõlad. Tõejutustaja räägib oma loo harva kaks korda samamoodi. Õige tehnika abil saate vastuseid kõigilt välja lüüa, kuigi see, mida välja tõmbate, ei pruugi olla faktilisi vastuseid. Enne võimuesindajat edastab sugestiivne tunnistaja istutatud või teesklevad mälestused usaldusväärselt. Ameerika ajaloo pikimas kriminaalasjas - 1980. aastate California laste väärkohtlemise juhtumid - vandusid lapsed, et päevahoiu töötajad tapsid elevante. Ka Tituba detailid kasvasid iga ümberjutustamisega üha lopsakamalt, nagu seda teevad sunnitud ülestunnistused. Ükskõik, kas ta oli sunnitud või tegi ta meelsasti koostööd, andis ta ülekuulajatele, mida ta teadis, et nad tahavad. Tekib tunne, et teenindaja võtab oma näpunäited, astudes teadlikult ettekirjutatud rolli, öeldes oma isandale täpselt seda, mida ta tahab kuulda - nagu ta on olnud Shakespeare'i või Molière'i ajast.
Kui spektraalkassid ja kuratlikud tihendavad heli, on trompeeritud hüsteeria silmapaistvalt kaasaegne. Meile pole vähem adrenaliseeritud ülereageerimine, seda enam on hiireklõpsuga hõlpsamini edastatav. 17. sajandi uuel inglasel oli mitmel põhjusel põhjust ärevuseks; ta võitles indiaanlaste petmisega, naabrite tungimisega, sügava vaimse ebakindlusega. Ta tundis end füüsiliselt, poliitiliselt ja moraalselt piirituna. Ja kui idee või identiteet põhjavette satub, on seda raske välja loputada. Mälu on kustumatu, nagu ka moraalne plekk. Samuti tegeleme põgenenud süüdistustega ja osutame sõrmedele vales suunas, nagu oleme teinud pärast Bostoni maratoni pommitamist või Virginia ülikooli 2012. aasta vägistamisjuhtumit. Me pooldame jätkuvalt võõrast seletust lihtsa asemel; meid petab kergemini suur petmine - tiibade ja naise näoga karvane olend - kui tagasihoidlik. Kui arvutid lähevad alla, näib palju tõenäolisem, et neid hävitas mõni vandenõu rühm, kui et nad samal ajal tegutsesid rikkeid. Jet kaob: On usutavam, et see eritati Lähis-Ida riigist eemale, kui see, et see võib fragmentidena istuda ookeani põhjas. Meile meeldib end mingil põhjusel kaotada, avalikke pahameelt oma eraviisilistest valudest maandada. Meile ei meeldi, kui teised meie uskumusi ümber lükkavad, kui meile meeldib, et nad meie hallutsinatsioone eitaksid.
Pärast menetluse sissetoomist lendude ja tuttavate vahel ning pärast lugu, mida ei saanud mõelda, Titubat ei küsitletud enam ega nimetatud. Lõpuks läks ta kohtu alla pärast seda, kui ta sõlmis kuradiga 9. mail 1693 pärast 15 ahistavat kuud vangistust. Žürii keeldus teda süüdistamast. Esimesena tunnistab ta, et ta allkirjastas ränka pakti, ta oleks viimane kahtlusalune, kes vabastati. Näib, et ta on jätnud Massachusettsi koos sellega, kes maksis talle vanglatasud. On ebatõenäoline, et ta kunagi Parrise peret enam nägi. Pärast 1692. aastat ei käinud enam keegi tema sõnadest. Ta kaob registrist, ehkki põgenes koos oma eluga, erinevalt naistest, keda ta nimetas sel märtsi teisipäeval oma konföderatsioonideks. Tituba kannatas ainult väändunud elujärgede pahameele põhjustel, mida ta oleks võinud mõista: See tegi parema loo.
