Kui algse Akropolise muuseumi ehitajad Ateenas 1865. aastal esimest korda murdsid, avastasid killustikku läbi sõelunud arheoloogid peata marmorist kuju, mis on maetud Pärsia sõdadest alates viienda sajandi algusest eKr kakskümmend kolm aastat hiljem, tuvastati pea ja maailm nägi ühte antiikaja suurtest aaretest, Kritiose poissi . Täna on skulptuur vaatluse all suurejooneliste moodsate kaevamistega: Uus Akropoli muuseum, mis avati 20. juunil 2009 rahvusvahelistele fännidele, asendades oma eelkäija monumentaalruumiga, mis on kümme korda suurem.
Uues muuseumis on mitmeid Akropolise leiukohast pärit kuulsaid töid, sealhulgas umbes pool Parthenoni marmorist. (Enamik ülejäänud, tuntud kui Elgin Marmorid, jäävad Londoni Briti muuseumi; teosed on Kreeka ja Suurbritannia vahelise pikaajalise vaidluse keskpunktiks kodumaale tagasitoomise teemal.) Ikka 3 jalga-10-tolline - pikk Kritios Boy, ehkki Parthenoni suursugususe tõttu unarusse jäetud, omab kunstiajaloos erilist kohta, tuues välja olulise ülemineku inimkujundusele lähenemisel - arhailise perioodi jäigalt paigutatud geomeetriliselt tasakaalustatud vormidest rohkem klassikalise ajastu vedelad, looduslikud (veel siiski idealiseeritud) representatsioonid. Kritios Boy näib olevat elu ja surma vahel tasakaalus, osutades lihtsale klassifitseerimisele. “Mõne teadlase jaoks on ta arhailise skulptuuri lõpp; teiste jaoks on ta klassikalise skulptuuri algus, ”ütleb Columbia ülikooli Vana-Kreeka kunsti ja arhitektuuri spetsialist Ioannis Mylonopoulos.
Näituse „Uus Akropolise muuseum” raames 20. oktoobrist kuni 12. detsembrini Columbia Miriami ja Ira D. Wallachi kunstigaleriis eksponeeritavate esemete hulgas on originaalne Kritios Boy poeg. Sündinud näituse kuraator Mylonopoulos ja Ateenas üles kasvanud, on tema üle suure rõõmu tunda sellest, et tema ülikoolilinnaku kabinet asub vaid mõne sammu kaugusel meistriteosest, millega ta 8-aastase lapsena esmakordselt kokku puutus, kui tema vanemad arvasid, et on aeg viia ta Akropolisse. Nüüd õpetab ta sellele saidile pühendatud kursust, samuti nõutavat põhiõppekava, mille nimi on Art Humanities, mis algab Parthenoni üksikasjaliku analüütilise uurimisega. Mõlemad kursused pakuvad talle rõõmu. "Olen kirglik arhailise skulptuuri vastu, " ütleb Mylonopoulos, "nii et kui ma räägin Kritios Boy'ist, tõuseksin ma kõrgelt."
Uue Akropolise muuseumi uimastav arhitektuur on Columbia näituse põhirõhk, mis jälgib projekti arengut originaalsetest visanditest keerukamate jooniste ja mudeliteni, kulmineerudes täielikult realiseeritud muuseumi digitaalkujutistega. "Te sisenete näitusesaali ja seisavad silmitsi - ma arvan, et see on suurepärane idee - poolelioleva tööga, " ütleb Mylonopoulos.
New Yorgis ja Pariisis asuva Bernard Tschumi arhitektide (koostöös Kreeka arhitekti Michael Photiades'ga) kujundatud muuseum asub Akropolise jalamil, luues omamoodi visuaalse dialoogi iidse ja moodsa Kreeka vahel. Hoone respekteerib Ateena tänavavõrku ja kajastab kolmepoolset klassikalist programmi - keskosa lõpetuseks -, kuid on täidetud draama ja üllatusega. Alumisel tasapinnal, mis asub sadade sammaste kohal, võimaldavad klaaspõrandad külastajatel vaadata muuseumi all asuvat ulatuslikku arheoloogilist kaevamiskohta; kahekordse kõrgusega keskosas asub Akropolise ääres leiutatud esemete mets; ja klaasiga suletud ülemisel korrusel, mis on pööratud Rubiku moodi, et see vastaks Parthenonile endale, on kogu selle monumendi fabritseeritud marmorist friis. Kadunud paneelid jäetakse tühjaks; Briti muuseumi jäänud isikud kopeeritakse protestiks krohviga, kuid on siiski looriga kaetud. "Ülemise korruse galeriides on võimatu seista, vaadates täielikult Parthenoni räsitud päiksega pleegitatud raami, ilma marmoride tagasitulekut ihaldamata, " kommenteeris New York Timesi arhitektuurikriitik Nicolai Ouroussoff Tschumi ambitsioonika projekti põhjalikku ülevaadet, mida ta nimetas teiste ülivõrrete seas “mesmeriseerivaks” ja “kõnekaks”.
Uue Akropolise muuseumi kujundasid New Yorgis ja Pariisis asuvad Bernard Tschumi arhitektid (koostöös Kreeka arhitekti Michael Photiades'iga). (Newscom) 
Uus Akropolise muuseum avati 20. juunil 2009, asendades oma eelkäija kümme korda suurema monumentaalruumiga. (Newscom) 
Kritios Poisil on kunstiajaloos eriline koht, märkides olulist üleminekut lähenemisel inimkujule - arhailise perioodi jäigalt paigutatud geomeetriliselt tasakaalustatud vormidest klassikalise ajastu vedelamate, looduslikematele esitustele. (Philip Baran / Alamy) Pärast Wallachi galerii näituse laiendatud Tschumi osa ja veel ühe suure Ateena muuseumi esemeid täis ruumi avamist tulevad külastajad kolmele väikesele ruumile, mis on pühendatud teedrajavale Columbia arhitektuuriajaloolasele William Bell Dinsmoorile (1886–1973), sealhulgas paberid ülikooli kuulus Avery arhitektuuri- ja kaunite kunstide raamatukogu, mida ta juhatas aastatel 1920–1926. Dinsmoori austavad kaasaegsed kunstiajaloolased Columbias. "Kõik, mida ma tean Parthenoni kohta, mida õppisin Dinsmoorilt ja kunsti humanitaarteaduste õpetamisest, mille arendamisel oli Dinsmooril abi, " räägib David Rosand, kes on ülikooli Meyer Schapiro kunstiajaloo õppetool ja õpetas seal alates 1964. aastast. Dinsmoor oli ka Tennessee osariigis Nashville'is asuva Parthenoni betoonkoopia konsultant (kunagi nimetati seda lääne Ateenaks), mis avati 1931. aastal.
“Uurisin Dinsmoori arhiivi Ateena Ameerika Klassikaliste Uuringute Koolis, ” räägib Mylonopoulos. “Uskumatu, mida see mees arhitektuuri ja kunsti kohta kirjutas, mis jääb kahjuks avaldamata. Ta oli ka suurepärane epigraaf. Ta oli hiilgav vanakreeka keele ja pealdiste käsitlemisel. ”
Mylonopoulose jaoks on Akropol ja Parthenon sügavalt isiklikud. "See on osa teie elust, " ütleb ta. “See on justkui räägite oma vanematest. Sa armastad neid ja nad on alati olemas. Ja kui te neid enam ei näe, igatsete neid. "Kaalul on rohkem kui teaduslik saavutus või rahvuslik uhkus." Kui usute vabadusse ja demokraatiasse ning inimmõistuse ja vaimu avanemisse ".
“Ateena oli koht, kus need kõik kokku said, ja kui nõustuda ideega, et Parthenon on nende ideaalide kulminatsioon koos kõigi nende vigadega - Ateena demokraatia pole meie demokraatia, vaid idee on olemas -, siis saate aru, et see pole nii monumendi kohta, ”sõnab ta. "See puudutab kultuuri, ideid ja selle monumendi taga olevat ühiskonda."
