Roolil purunemine oli kõige kohutavam karistus, mida süüdimõistetud kurjategija kunagi külastas. See oli ristisurve vorm, kuid mitmete julmade täpsustustega; arenenud kujul rihmaga vangi rihveldati laiali ja laotati suurele vankrirattale, mis asetati teljega esimesena maa sisse nii, et see moodustas pöörleva platvormi mõni meeter maapinnast. Seejärel keerati ratast aeglaselt, samal ajal kui hukkaja purustas süüdimõistetud inimese kehas luud, alustades sõrmedest ja varvastest ning töötades vääramatult sissepoole. Kogenud juhtivtöötaja võiks olla uhke selle üle, et ohver püsis kogu protseduuri vältel teadvusel ning kui töö oli tehtud, tõstetakse ratas püsti ja kinnitatakse pinnasesse, jättes hukkamõistu sinna riputama, kuni ta suri šokist ja sisemisest verejooksust. mõni tund või paar päeva hiljem.
“Murdmine” oli ette nähtud kurjategijate kõige ohtlikumale: reetjatele, massimõrvaritele ja mässulistele orjadele, kelle krundid ohustasid nende isandate ja peremeeste perekondi. Kuid ühe karistuse kandnud mehe, prints Klaasina tuntud orja puhul on endiselt kahtlusi selle keeruka vandenõu ulatuses, mille ta 1736. aastal Lääne-India Antigua saarel korraldamise eest süüdi mõistis. ning kes tappis Klaasi ja 87 kaasorja orjast selle eostamise eest, arvas, et selle objektiks on kõigi 3800 valge saare veresaun. Enamik ajaloolasi on selle kohtuotsusega nõustunud, kuid teiste arvates liialdasid paanilised Briti saare valitsejad väiksema süžee ohtudega ja mõned kahtlevad, et igasugune vandenõu eksisteeris väljaspool Antigua kohtunike ettekujutust.
Antigua oletatava orjade mässu juht prints Klaas autoroolis. (Wikimedia Commons) Selleks, et mõista, miks 18. sajandil olid Antigual orjad ja miks nad võisid tahta mässata, tuleb kõigepealt mõista Kariibi mere suhkrukaubandust. Enne seda, kui Columbus 1492. aastal Ameerikasse komistas, olid vähesed eurooplased kunagi suhkrut maitsnud. Piiratud pakkumine tuli kogu Indiast ja selle maksumus oli nii kõrge, et isegi jõukas Londoni kaupmees võib aastas tarbida keskmiselt ühe lusikatäie asju.
Hispaania avastus Kariibi mere saartelt muutis seda kõike. Sealsed tingimused osutusid suhkruroo kasvatamiseks ideaalseks ning 17. sajandi alguseks kasvatasid hispaanlased ning britid, taanlased ja hollandlased usinalt suhkrurooistandusi Trinidadist Puerto Rico poole. Suhkur lakkas olemast luksuskaupa - kuid nõudlus tõusis, kuna hinnad langesid, jättes uue valge istutusklassi, mis valitses saari nende aja rikkaimate kaupmeeste seas.
Antigua ise võis peaaegu olla mõeldud suhkru suuremahuliseks tootmiseks. Ehkki saare läbimõõt on vaid umbes 12 miili, on see stabiilse kliimaga, õnnistatud mitme suurepärase sadamaga ja see asetseb usaldusväärsete kaubandustuulte all - mis ajendas suhkruroo töötlevaid tuulikuid.
See illustratsioon, mis on võetud abolitsionistide pamfletilt “Orjalaeva kirjeldus”, näitab kuulsalt ebainimlikke olusid, milles orjad tegid reisi üle Atlandi ookeani. Kui see piirdub kartusega, et nad mässavad ja võtavad laeva kinni, siis tüüpilise 50–60-päevase läbisõidu ajal sureb 10–20 protsenti laeva meestest, naistest ja lastest. (Wikimedia Commons) Suurim raskus, millega Antigua istutajad silmitsi seisid, oli meeste leidmine põllukultuuride kasvatamiseks. Suhkruroog on sitke ja kiuline ning tükeldamiseks on vaja teha suuri jõupingutusi; suhkrut ekstraheeriti ebainimlikes tingimustes nn keetvates majades, kus suhkruroo kuumutamiseks ja selle mahlade rafineerimiseks peeti päeval ja öösel tohutult tulekahjusid. Alguses sõltusid istutajad pikaajaliste lepingutega koju toodud taanduvatest teenijatest, kuid töö osutus liiga raskeks kõigile, kuid kõige lootusetumatele ning saared omandasid maine haiguste kuumana. Enamikul vaestel valgetel oli lihtsam otsida tööd kiiresti arenevates Põhja-Ameerika kolooniates. Lahkudes pöördusid istutajad oma ainsa teise tööjõuallika poole: orjade poole.
Suhkrutöötajad Jamaica istanduses. See foto on tehtud 19. sajandi keskel pärast emantsipatsiooni, kuid põldude tingimused ei olnud pärast Antiguani orjade mässu päevi vaevalt muutunud. Ligikaudu pool põldude tööjõust oli tavaliselt naine. (Wikimedia Commons) Ajavahemikul 16. kuni 19. sajandist andis orjakaubandus ajaloo jooksul teadaolevalt suurima sunnitud rände. Hinnanguliselt 12 miljonit aafriklast toimetati üle Atlandi ookeani ja isegi kui kaks miljonit reisil hukkus, jäid ellu tohutu hulk orje, et jõuda sihtkohtadesse, mis ulatusid Brasiiliast Põhja-Ameerika kolooniateni. Neli miljonit neist meestest, naistest ja lastest lõpetasid oma teekonna Kariibi mere suhkru saartel, kus survestatute asendamiseks oli vaja pestitsiiditingimuste tõttu tohutult palju inimesi. On arvutatud, et vaid 20 000 püsiva populatsiooni saamiseks pidi Barbadosel maanduma üle 150 000 orja: nähtus, mida istutajad tunnevad kui maitsestamist.
Kogenud orjad pidasid monotoonset dieeti - Antigua aafriklaste põhitoit oli „lobisev”, omamoodi putru valmistatud uhmerdatud maisist - ja töötas kuus päeva nädalas. Arvestades kuumust, lakkamatut tööjõudu ja karmi distsipliini, võib pidada tähelepanuväärseks, et istanduste töötajad ei tõusnud sagedamini kui nad. Orjad moodustasid peagi enamuse Antiguani elanikkonnast - 85 protsenti aastaks 1736, kui neid oli saarel 24 400 inimest. Kuid kuigi numbrite suur kaal võimaldas mässu, tegi see ka istutajate suhtes ettevaatlikuks. Nad moodustasid miilitsad, harjutasid regulaarselt õppusi ja tegid kõik endast oleneva, et takistada oma orjadel kogunemast tantsudel ja turgudel, kus jutud võivad mässu minna. Hirm mässu järele viis ka peaaegu hüsteerilise jõhkruseni. Mässu kõige vähem sosistamine võib ajendada ulatuslikke röövimisi, kohtuprotsesse ja hukkamisi, sest oli selge, et iga suuremahuline mäss võib orjade meistritele saatuslikuks saada ainult.
Suhkruroo keetmise maja Betty's Hope'is, Antigua esimeses suhkruistanduses, pildil umbes 1910. aastal. (Wikimedia Commons) Orjakindlus ilmnes Antigual. 17. sajandil, enne saare asustamist, moodustasid põgenikud nn maroonilised ühiskonnad - külad, mis koosnesid põgenenud orjadest, kes varjasid end metsikus interjööris Antigua väljasureva vulkaani Boggy Peak tippkohtumise ümbruses. Inglise õiglus oli karm; kui maroonid 1687. aastal korraldatud ümmarguses uuesti kinni püüti, mõisteti üks orjane, kes tunnistati süüdi „mõrkjas käitumises“, tuhaks põletamisele ja teisele, kes oli sõnumeid kandnud, oli jalg saagitud. See kohtlemine ei olnud siiski piisav teiste heidutamiseks ja 1701. aastal tõusis viisteist hiljuti saabunud orja nende omaniku major Samuel Martini vastu ja tappis ta surnuks, kuna ta keeldus neile jõule andmast. Orjade kättemaksul oli isegi murettekitavalt rituaalne aspekt - nad eemaldasid Martini pea, panid selle rummi ja ühe kaasaegse teatel triumfeeriti sellest üle.
Järgmisena, 1729. aastal, tuli ilmsiks maatükk, milles osalesid Antigua seadusandja Nathaniel Crumpi kuulunud orjad. Kaasaegsete dokumentide järgi reetis selle orja üks orjadest ja selle eesmärk (seda väideti kohtus) oli tappa mitte ainult Crump ja tema pere, vaid ka kogu saare valge elanikkond. Juhtumit arutav kohtunik langetas eeskujulikke karistusi - kolm Crumpi orjast põletati elusalt ning neljas riputati, joonistati ja paigutati neljandikku. Tõendite läbivaatamisel lisas kohus selge hoiatuse eesseisvate probleemide kohta: "Kujundus on asetatud palju sügavamale, kui seni arvatakse."
Orjade mässu stseenid. Antigua istutajad teadsid, et üldise tõusmise korral on orjade ainus lootus hävitada valge elanikkond ja proovida muuta kogu saar kindluseks, hoides seda vältimatu vasturünnaku vastu. (Wikimedia Commons) Järgmise paari aasta jooksul toimuv suurendas ainult edasiste rahutuste tõenäosust. Antigua koges rasket depressiooni. Samuti oli põud ja 1735. aastal maavärin. Paljud istutajad reageerisid kulude kärpimisega, eriti need, kes olid seotud oma orjade toitmise ja majutamisega. Selle tagajärjel tekkinud rahutused langesid kokku 200 miljoni miili kaugusel loode pool asuvate Taani Neitsisaarte orjade eduka mässuga, mille tagajärjel tapeti Taanis Püha Jaani garnison, mõrvati paljud kohalikud istutajad (arv põgenes) ja asutati orjariik territooriumil parema osa aastast.
Just sel taustal leidsid Antiguani orjad juhi. Istutajad kutsusid teda kohtuks, orjanimeks, keda ta ilmselt ahistas. Tema Aafrika nimi näib olevat olnud Kwaku Takyi. Tänapäeva antigulased tunnevad teda aga prints Klaasina ja peavad teda rahvuskangelaseks. Tulles saarelt Lääne-Aafrikast 1704. aastal 10-aastaselt, sai Klaas silmapaistva istanduseomaniku omandiks nimega Thomas Kerby. Ilmselt oli tal märkimisväärne kohalolek; Kerby tõstis ta "peaorja" astmesse ja viis ta elama Antiguani pealinna Jaani.
Orjatants. See Dirk Valkenburgi 18. sajandi maal näitab traditsioonilises Aafrika tantsus osalevaid istanduste orje. Just sedalaadi tseremoonial kuulutati prints Klaas Antiguani orjade "kuningaks" - ja mõnede ajaloolaste sõnul kuulutas ta saare istutajate jaoks sõja ametliku Ashanti rituaali käigus. (Wikimedia Commons) David Barry Gaspar, kes on sel teemal üksikasjalikumalt kirjutanud, oli Klaas üks peaministrit keeruka maatüki taga, mis oli koorunud 1735. aasta lõpus, et kukutada valge reegel Antiguas. Väidetavalt hõlmas vandenõu orje mitmel suurel istandikul ja selle ümber ehitati julgustav püüdlus saare istandike hävitamiseks ühe suurejoonelise plahvatuse käigus. Kasutades ära Jaani oktoobris 1736 peetavat suurt kuuli, plaanisid orjad smugeldada hoonesse 10-gallonise püssirohu tünni ja õhku lasta. Detonatsioon pidi olema signaal ümbritsevate istanduste orjadele tõusta, nende isandaid mõrvata ja pealinnas marssida neljast suunast. Järgneb üldine veresaun ja prints Klaas ise on ametis saarel uue musta kuningriigi juhina.
Antigua istutajatel polnud raskusi selle vandenõu üksikasjade uskumisega - mis, nagu nad ise oleksid hästi teadnud, sarnanesid silmatorkavalt kurikuulsa 1605. aasta Püssirohu proovitükiga. Kohus säilitas oma aja dokumente, mille kohaselt vandenõu avastati ainult juhuslikult, pärast palli pea kolme nädala pikkust edasilükkamist ja mitmed plaanist teadlikud orjad ei suutnud vastu panna vihjamisele, et asjad hakkavad muutuma. Nende "lohakus" kasvas "väga ohtlikuks pigi", täheldas rahuõiguse kohusetäitja Roberth Arbuthnot; Briti konstaabel teatas, et kui ta oli üritanud orjadest rahvahulka laiali ajada, hüüdis üks talle: "Kurat, poiss, nüüd on käes teie kord, aga see on minu oma, ja varsti ka!"
Arbuthnot oli uurimise alustamiseks piisavalt ärevuses, mis peagi kujunes täieõiguslikuks kriminaaluurimiseks. Üks ori andis arreteerimise alustamiseks piisavalt üksikasju ning ülekuulamise (ja aeg-ajalt ka piinamise) käigus tunnistas 32 orja, et nad on skeemis osalenud. Selles süüdi mõisteti 132 selles osalemises. Sellest arvust viis, sealhulgas Klaas, purunes rooli. kuus haugati (raudadesse riputati, kuni nad nälga ja janu surid) ja veel 77 inimest põletati kaalul.
Istutaja õudusunenägu, relvastatud ori, oli tugev ähvardus; mitmete Kariibi mere saarte valitsusi on süüdistatud orjamässude nägemises, kus neid polnud. (Wikimedia Commons) Antiguani valitsuse silmis näitas prints Klaasi kavandatud mäss hästi. Tunnistajate voog tunnistas krundi olemasolu; Klaas ise koos oma vanemleitnandi - kreooliga (see tähendab saarel sündinud orjaga), keda tuntakse Tomboy nime all ja kelle ülesandeks oleks olnud pulbri istutamine - tunnistas selle lõpuks üles. Sündmused Taani Jaani saarel näitasid, et orjad olid võimelised vandenõusid ellu viima ja ka muid paralleele oli. Barbadosel paljastasid võimud 1675. ja 1692. aastal valgete kogukonna veresaunaks krundid, mida oli ilmselt salajas hoitud juba kolm aastat. Kõigil neil juhtudel öeldi, et kavandatud mässude juhid olid “koromante” - orjad praegusest Ghanast, Lääne-Aafrika samast osast, kust prints Klaas oli tulnud.
Klaas on ajaloolasi huvitav kuju. Gaspar ja teised väidavad, et tema mõju kaasorjuste üle ulatus kaugemale, kui Antiguani tolleaegsed istutajad mõistsid, kuna kavandatava ülestõusu ametliku aruande kohaselt oli "täiesti tõestatud, et ta oli aastaid oma kaasmaalaste seas varjatult eeldanud., kuninga tiitel, ja neid oli nimetatud ja käsitletud sellisena. ”Veelgi enam, nad identifitseerivad teda kui ashanti, hõimude keskliidu liiget, kes on tuntud distsipliini ja julguse poolest, rääkimata inimlike ohverduste rohkest kasutamisest.
Kõige huvitavamad tõendid prints Klaasi kohta on seotud avaliku tseremooniaga, mis toimus nädal enne kavandatud mässu. Selle rituaali käigus väitis Gaspar, et Klaas oli vaimustatud “kuuletujast” - üleolevast inimesest, see tähendab; preester, šamaan või nõid, kes praktiseeris voodoo või santería-nimelist Lääne-Aafrika rahvausundit. Teistes Kariibi mere tõusudes andis ülekaaluline mees usku vandenemisele tulevastele mässulistele püssirohust, hauast mustusest ja kuke verest valmistatud seguga; tugev usk oma üleloomulikesse jõududesse aitas lojaalsust kinnistada. Michael Craton ei ole üksi väites, et tseremoonia, mille Antigua obesh-mees juhatas, oli tegelikult sõjatants,
"Tackey ja Tomboy poolt üles seatud" proua Dunbar Parkesi karjamaale linna lähedal ", mida paljud pahaaimamatud valged ja kreooliorjad pidasid lihtsalt maaliliseks meelelahutuseks. Kuid paljude orjade jaoks oli see siduv tähendus, sest see oli autentne Ikemi tants, mille esitas Ashanti kuningas oma kaptenite ees, kui ta oli sõja vastu otsustanud.
Ameerika orjal ilmnevad tugeva kinnituskoha jäljed, mis on üks karistusi, mida Antigua suhkruistandustes kõige sagedamini kasutatakse. (Wikimedia Commons) Muud tõendid selle kohta, et prints Klaas tõesti kavandas ülestõusu, pärineb Arbuthnoti uurimiselt, milles järeldati, et mässust oli olnud hoiatavaid märke. Orju oli nähtud kogunevat pärast südaööd ja nad olid kuulnud puhumas kotikaid, et oma kohtumistest teada anda. Kuid - peale ülestunnistuste - pole kunagi vandenõude kohta mingeid füüsilisi tõendeid esitatud. "10-gallonist pulbritünnist", mida Tomboy pidi kasutama palli puhumiseks, ei saadud tagasi; ega hoolimata ulatuslikest läbiotsimistest ühtegi relvapüssi leitud.
See kõik on viinud teadlased nagu Jason Sharples ja Kwasi Konadu taas tähelepanu orjade endi ütlustele. Ja siin tuleb tunnistada, on põhjust kahelda, kas Arbuthnoti saadud ülestunnistused olid täiesti usaldusväärsed. Konadu väidab veenvalt, et Klaasi “tants” oli tõenäoliselt tuttav Ashanti tseremoonia, milles kiideti äsja valitud juhti, mitte sõjakuulutust. Sharples näitab, et Arbuthnoti vangidel oleks olnud lihtne teavet vahetada ja arutada seda, mida vangistajad kuulda soovisid, ning lisab, et nad pidid teadma, et ülestunnistus - ja võimalikult paljude oma kaasmaalaste aafriklaste reetmine - oli nende üks lootus. enda päästmiseks. Ta pakub ka eriti paljastavat detaili: üks ori, tuntud kui Langfordi Billy, kes "pääses oma eluga, esitades tõendeid vähemalt neljateistkümne kahtlustatava vastu" ja kes selle tagajärjel lihtsalt välja saadeti, ilmus New Yorgis neli aastat hiljem, mõnes teises uurijas kahtlustatud orjakrundis tugevalt kajastunud, oli see lihtsalt hüsteeria tulemus. Vanglasse visatud Billy uskus ühele kinnipeetavale, et sai Antiguaga saadud kogemuste tagajärjel "nendest asjadest väga hästi aru" ja et "kui ta ei tunnistaks üle ega tooks sisse kaks või kolm, siis ta kas riputataks või põletaks ära. . "Ta pakkus isegi, ütles Sharples, nimesid" kui õigeid, keda süüdistada. "
1836. aastal Ameerika Ühendriikide orjusse sündinud, kodusõja järgselt emantsipeerunud ja kahekümne kaheksa aasta pikkuse orja (1909) autor Thomas Johnson - mõned piitsad, paelad ja turvasüsteemid, mida orjade kontrollimiseks ja distsiplineerimiseks kasutati nii USA-s kui Kariibi mere piirkonnas. (Wikimedia Commons) Seega jääb kohtuotsus tasakaalus. Kariibi mere piirkonnas toimusid ulatuslikud orjade mässud ja istanduste orjad olid võimelised koostama keerulisi plaane ja hoidma neid saladuses. Nagu Jerome Handler väidetavate Barbadose kruntide puhul väidab, on siiski ka tõendeid, et hirmunud britid ületasid oma ähvardusi; Võib-olla kavandas prints Klaas midagi tõsist, kuid kõigi Antigua istutajate hävitamisest.
Lõpuks tasub meenutada ka Michael Johnsoni poolt kümme aastat tagasi avaldatud mõjukat artiklit, milles väideti, et veel üks tuntud Aafrika “vandenõu” - Taani Vesey väidetavalt 1822. aastal Charlestonis kavandatud ülestõus - oli tõenäoliselt toote tulemus. valge paanika, sund ja juhtivad küsimused. Johnson näitas, et orjapidamise väga varjatus eeldab ajaloolasi otsima tõendeid orjade vandenõude kohta; lõppude lõpuks, kes poleks üritanud sellise ebaõigluse ja julmuse vastu mässata? Kui musta vastupanu kohta mingeid tõendeid ei leita, võivad mõned järeldada, et orjadel puudus julgus, nagu - nagu on õiglasem otsus -, et neil oli vähe lootust ja et nad olid õudselt represseeritud.
Ükskõik, mis Antiguani mässus tõde oli, oli saarele jõudmine aeglane. Kehtestati meetmed orjade vaba ühinemise takistamiseks, kuid toimus ka aeglane mustanahaliste elanike ristiusustamine, suurema osa tööst tegid moravalased, kes arvutasid 1785. aastaks ligi 6000 pöördunut. 1798. aastaks lubasid kohalikud seadused Pühapäeviti toimuvad “piiramatud” jumalateenistused.
1. august 1834 - emantsipatsiooni päeva - tähistatakse Antiguas. (Wikimedia Commons) Ainult Lääne-India saarte seas emantsipeeris Antigua esimesel võimalusel kõik oma orjad; kogu 32 000 hingeline istanduste tööjõud vabastati 1. augusti 1834 südaööl, mis on Suurbritannia emantsipeerimise kõige varasem kuupäev. "Mõni aeglane istutajaperekond, " märkisid kaks abolitsionisti, James Thome ja Horace Kimball, kes viisid Ameerika orjusevastase ühingu korraldusel kuuekuulise "emantsipatsioonituuri" Lääne-Indiasse, "ei läinud emantsipetsiooniööl magama, Kardes, et sama kelluke, mis kõlas orjade vabadusel, ei tooks nende isandate surnukuuri. "Kuid teised tervitasid järgmisel hommikul oma endist orja, " raputasid nendega kätt ja vahetasid kõige südamlikumad soovid. "
Orjad seisid silmitsi ebakindla tulevikuga - konkureerivad nüüd valgete ja üksteisega töö pärast ega taga enam vanemas eas mingit hoolitsust. Kuid mingeid probleeme ei tekkinud. "Hullumist ei olnud, " teatasid Thome ja Kimball; pigem käisid peaaegu kõik inimesed kirikus, et tankida jumalat, et me saaksime vabaks! Datul oli rohkem “religioosset” ja dan saab siis! ” “Ja Antiguani kirjanik Desmond Nicholson sõnastab selle nii:“ Kui kell hakkas südaööd lööma, olid Antigua inimesed orjad… kui see lakkas, olid nad kõik vabadikud! Pole kunagi varem olnud maailma ajaloos nii suurt ja kiiret muutust nii suure hulga inimeste seisundis. Vabadus oli nagu äkitselt koopasse päikesevalgusesse pääsemine. ”
Allikad
Michael Craton. Kettide katsetamine: orjanduse vastupanu Briti Lääne-Indias . Ithaca: Cornell University Press, 2009; David Eltis ja David Richardson. Atlandiülese orjakaubanduse atlas . New Haven: Yale University Press, 2010; David Barry Gaspar. “1736. aasta Antigua orjade vandenõu: juhtumianalüüs vastupanu päritolu kohta.” William ja Mary Quarterly 35: 2 (1978); David Barry Gaspar. „Vabaduse pilkamine: vabadike staatus Antigua ühiskonnas enne 1760. aastat“ Nieuwe West-Indische Gids 56 (1982); David Barry Gaspar. Bondmenid ja mässulised: peremees-orja suhete uurimine Antiguas . Durham: Duke University Press, 1993; Jerome Handler. “Orjade mässud ja vandenõud seitsmeteistkümnenda sajandi Barbadosel.” Nieuwe West-Indische Gids 56 (1982); Michael Johnson. “Taani Vesey ja tema kaasliikmed.” In The William and Mary Quarterly, 58: 4 (2001); Herbert S. Klein ja Ben Vinson III. Aafrika orjus Ladina-Ameerikas ja Kariibi mere piirkonnas . New York: Oxford University Press, 2007; Kwasi Konadu. Akaani diasporaa Ameerikas . New York: Oxford University Press, 2010; Russell Menard. „Istandusimpeerium: kuidas suhkru- ja tubakatootjad oma tööstusi üles kasvatasid ja impeeriumi kasvatasid.“ Põllumajanduse ajaloos 81: 3 (2007); Desmond Nicholson. Aafriklased antiguanlastele: orjakogemus. Ajalooline register . Jaani, Antigua: Antigua ja Barbuda muuseum; Jason Sharples. “Vistumine, varjude heiskamine: Jailhouse'i vestlus ja teadmiste tootmine Antigua orjade vandenõu uurimise ajal 1736. aastal.” Michele Lise Tarter ja Richard Bell (reklaamid). Maetud elu: Varases Ameerikas vangistatud . Ateena: University of Georgia Press, 2012.
