Ühel ilusal suvepäeval 1899. aastal toetas muinasjutuliselt jõukas Alva Vanderbilt Belmont Rhode saarel Newportis asuva oma "suvila" muruplatsil mootorsõidukite paraadi. Pidude hulka kuulus politseinike, lasteaednike ja kärude väikelaste takistusrada, auhind läks juhile, kes "tappis" neist süütutest kõrvalseisjatest kõige vähem. Alva poeg Willie K. jätkas Ameerika autovõistluste esimese suure trofee sponsoreerimist. (Ja Vanderbilti karikavõistluse alguses tapeti süütu kõrvalseisja päris.)
Seotud sisu
- Heli ja raev
Nii et lisage autospordivõistlus pikkade suurepäraste ideede loendisse, mille teile tõi Kanada arheoloog Brian Hayden "triple-A" isesegustajatena - inimesed, kes on agressiivsed, püüdlikud ja püüdlevad selle poole, et saada soovitud. Hayden tõdeb, et meelde võivad tulla ka muud sõnad, mis algavad tähega "a". Ülbe, ütleme. Või isegi murettekitav.
Kuid nimetagem neid lihtsalt rikasteks.
Meile meeldib oma südames mõelda, et kõik suurepärased ideed ja leiutised on tulnud maakeral, isetehtud meestelt ja naistelt. Kuid rikka ja rikkamaks saada sooviva sotsiaalse gripi üliõpilased on viimasel ajal hakanud rikasid inimesi krediteerima kui pea iga tsivilisatsiooni suurt edasiminekut, alates põllumajandusrevolutsioonist kuni sise tualettruumini.
See idee on muidugi hämmastav, isegi teadlastele, kes selle välja pakkusid. Ja paljud teised teadlased väidavad, et nad eksivad. Kuid enne oma kõlbelise tüüri väntamist peaksime teadma, et kõnealused rikkad on peaaegu kindlasti perekonnad. Meeldib see meile või mitte, oleme Michigani antropoloogi Laura Betzigi sõnul neist tõenäoliselt põlvnenud.
Kõrgetasemeline staatus on peaaegu alati tähendanud reproduktiivset edu mitte ainult loomade maailmas, vaid ka inimeste jaoks. See nähtus sai alguse juba meie jahimeeste kogujate päevil, kui kõige rohkem mehi, kes tõid koju kõige rohkem liha, võitsid kõige rohkem tüürimehed ning see on jätkunud näiteks J. Paul Getty ja Donald Trumpi lugude kaudu. Betzigi uurimistöö käigus koguti ajaloolisi näiteid, sealhulgas sellised äärmuslikud juhtumid nagu asteekide kangelane Montezuma, kelle sõnul peeti 4000 liignaist ja Hiina keiser, kelle haaremit oli kümneid tuhandeid. Vähemal määral võtsid Suurbritannia maapiirkonna suured majad enne I maailmasõda sageli majja 10–20 sulast, kes olid tavaliselt noored, naissoost ja vallalised. "Housemaid Heights", "Betzig väitis, toimis de facto haarem ülemise klassi meestele. Nii leiti 1883. aastal Šotimaal läbi viidud uurimise käigus, et koduteenijate arvele langes peaaegu pool abieluvälistest sündidest.
Teised teadlased on märkinud, et Paraguay valutavate indiaanlaste ja Venezuela Yanomami hulgas on alfa-isaseid beebisid valmistamas. Üks leidis, et 1982. aasta Forbes 400 rikkaimate ameeriklaste nimekirjas olevad tihvtidega pealikud reprodutseerisid kaaskodanikke koguni 38 protsenti.
Kuid mis vahet sellel on?
Mitte palju, tundus Gregory Clarkile, kui ta esimest korda mõtles, miks algas tööstusrevolutsioon Suurbritannias, mitte näiteks Hiinas või Indias. Davise California ülikooli majandusteadlane Clark teadis, et minevikus oli Briti linnades hirmutav suremus ja õitsele jõudis ainult see, et nad tarbisid aastas palju uusi maale tulijaid. Nii arvas ta, et tänapäevased britid olid, nagu ta ütles hiljutises intervjuus, "maaelu idiootsuse jäänused" - see tähendab, et nad pärinesid vähem energilistest, vähem haritud tüüpidest, kes jäid oma taludesse seisma. (Eeldus oli võib-olla kõrvalsaadus sellest, et Clark on üles kasvanud Šotimaa iiri katoliku peres, sugupuu tõenäoliselt ei tekita anglophiliat ega rikaste austajat.) Kuid tema arvamus muutus, kui ta viis üksikasjaliku analüüsi 3500 Briti testamendist 1250–1650, vaadates eriti rikkust ja paljunemist.
"Minu üllatuseks oli väga võimas efekt, " ütleb Clark. "Rikastel oli palju rohkem lapsi." Ta ei vaadanud aristokraatiat, kes kippus sõdades ja võimuvõitlustes surma saama (või reproduktiivse ennui tõttu kahanema). Selle asemel vaatas ta ettevõtlikku aaret, inimesi, kes olid ühiskondlikust hierarhiast madalamal või teisel, kes pühendasid oma elu kaubandusele ja surid voodis. "Neil oli neli ellujäänud last ühiskonnas, kus keskmine oli kaks, " räägib Clark.
Teised teadlased on väitnud, et tööstusrevolutsioon sai Suurbritannias alguse 18. sajandil söe ja kolooniate tugevusel. Kuid oma uues raamatus “Hüvasti Almsiga” soovitab Clark, et mis kõige rohkem vahet tegi, oli see “rikkaimate ellujäämine”. Suhteliselt stabiilses Briti kliimas pärast 1200. aastat, piiratud ressursside ja vähese rahvastiku kasvuga, liikusid "rikaste superabundantsed lapsed" paratamatult majandusredelilt alla, tõrjudes vaesed pered. Ja midagi nende privilegeeritud minevikku läks nendega kaasa. "Atribuudid, mis tagaksid hilisema majandusdünaamika - kannatlikkus, raske töö, leidlikkus, innovaatilisus, haridus - levisid bioloogiliselt kogu elanikkonnas, " kirjutab Clark.
See muutus võis olla "täiesti kultuuriline", ütles Clark. Kuid teda huvitab selgelt võimalus, et Darwini evolutsioon - mille tagajärjel haigused, õnnetused ja nälg viivad vähem edukad pered ajaloo sissekandele - põhjustas Suurbritannia inimestes geneetilise muutuse, valmistades neid kaubandusliku edu saavutamiseks ette paremini kui teiste rahvaste oma.
Ta tunnistab kergesti, et idee on täis raskusi. Õppejõudude avaldus ajendas just tema ülikooli loobuma plaanitud esineja, majandusteadlase ja Harvardi endise presidendi Larry Summersi ametist, kuna Summers esitas 2005. aastal sügavalt vastuolulise ettepaneku meeste ja naiste teaduse võimete geneetilise erinevuse kohta. See kõik teeb Clarki tema sõnul rahutuks, sest tema raamat "vihjab, et eurooplaste ja Austraalia aborigeenide vahel võib olla geneetiline erinevus". Siis lisab ta: "Mitte et eurooplased oleksid targemad, lihtsalt selleks, et nad oleksid kapitalistlikus ühiskonnas paremini kohanenud."
Clarki eriti huvitav kohanemine on seotud „aja eelistamisega”, mis võib toimuda mõne inimese kannatlikkuse ja pikaajalise planeerimise vormis ning teistes impulsiivse tungina kohese rahulolu järele. Kui populatsioonis on sellise tunnuse vormid juba olemas, võiks Clark öelda, et looduslik valik võib ühe vormi kiiresti ülekaalukaks muuta, just nagu sinised silmad või õiglane nahk võivad domineerida. Seega võis rikaste ülemäärane taastootmine muuta Inglismaa tööstusliku tootmise sünnikohaks, asendades impulsiivsed omadused aeglase ja püsivaga. "Võib-olla on tegemist lihtsalt narridega, " on Clark öelnud. (Võib-olla sellepärast saigi britid tuntuks kui "poodnike rahvas".)
Kuid miks ei toimunud samasugust arengut teistes riikides? Hiinas ja Jaapanis ei tundu rikkad nii viljakad olnud, kirjutab Clark. (India kohta pole ajaloolisi andmeid, nii palju kui ta teab.) Pealegi kolmekordistus Hiina rahvaarv sajandite jooksul enne tööstusrevolutsiooni ja Jaapanis kahekordistus. Nii et looduslik valik ei pruukinud vaeseid tappa nii kahetsusväärselt kui Suurbritannias, kus elanike arv jäi samaks.
Teised teadlased on kiitnud Clarki töö detailset uurimist ja ambitsioonikat ulatust. Kuid nad on ka küsinud, kas rikaste esivanemate käitumisjoonte geneetilisest või isegi kultuurilisest edasiandmisest piisab tööstusrevolutsiooni selgitamiseks. Majandusteadlased väidavad endiselt, et selliste suurte hüpete puhul on peamiseks teguriks head institutsioonid, kuna need panevad inimesed end piisavalt turvaliselt keskenduma kannatlikult pikaajalisele kasule. Ja hiljutised tõendid näitavad, et kui institutsioonid muutuvad, nagu Hiinas, Jaapanis ja Indias, näivad sealsed inimesed olevat kapitalismiga kohanemisvõimelised.
Siiski on veel üks viis, kuidas rikkad aitasid meid muuta selliseks, kes me oleme: nende poolt "äärmise isekuse" järele. Nagu paljud teadlased, uskus Briti Columbia Simon Fraseri ülikooli arheoloog Brian Hayden, et juhid teenivad üldiselt ühist hüve. Seejärel küsitles ta traditsiooniliste maiade külade inimesi selle kohta, kuidas nende juhid olid põua ja näljahädade ajal abiks olnud.
"Tulemused olid mind täielikult õhutanud, " meenutas ta hiljuti. "Kogukonna abistamise asemel kasutasid võimul olevad inimesed toitu ülikõrgete hindadega või siis hoidsid nad toitu ega jaga seda, või kasutasid toitu kaubanduses, et maad üle võtta." Kogu maailmas traditsioonilisi ühiskondi käsitlevas etnograafilises kirjanduses leidis Hayden sageli despootide ja psühhopaatide juhtumeid - juhte, kes võtsid oma soovi isegi siis, kui see tähendas nende naabritele katastroofi. Ta arvas, et rikkad ja võimsad - tema triple-A tüübid - etendavad ühiskonnas kahetist rolli. Ühelt poolt painutasid nad seadusi, kasutasid ära naabreid, haarasid igast väiksemast eelisest. Teisest küljest tegi nende staatuse püüdlik püüdlemine neid ka eeskujudeks, kes produtseerisid või toetasid igasuguseid läikivaid uusi leiutisi.
Haydeni uurimistöö keskendus sellele, kuidas varajastes kultuurides "suured mehed" kasutasid pidusid poliitiliste liitude loomiseks, abielude korraldamiseks või lihtsalt rikkalike rikkuste kuvamiseks. Mõni pidu kohustas konkureerivaid juhte au tagasi andma - ja üldiselt selle ühele kohale. Teised arheoloogid peavad pühade levikut 10 000 või 12 000 aastat tagasi põllukultuuride kodustamise esimeste edukate katsete kõrvalsaadusena. Kuid Hayden väidab, et pidustused võisid tegelikult põhjustada põllumajandusrevolutsiooni. Nagu tänapäeva kõrge ühiskonnas, sundis jõhkralt võistluslik pühadevoor meeleheitel võõrustajaid otsima aina fantaasiapäraseid uusi toite ja jooke - mitte ainult klambreid, vaid ka hõrgutisi. Nii võivad nad kodustatud nisu olla valmistatud mitte leiva, vaid õlle jaoks. Nad kodustasid staatusetoite, näiteks tšillipipart ja avokaadot. (Mõelge guacamole'ile.) Nad kasvatasid Mesoamerika rikaste jaoks šokolaadi.
Smithsoniani Riikliku Loodusmuuseumi põllumajanduse päritolu spetsialist Melinda Zeder lükkab selle ümber kui "toidutõrje teooria". Idee, et konkureeriv söömine viis taimede ja loomade kodustamiseni, "ei toimi", ütleb ta. "Algusest lõpuni on see vale. Arheoloogiliste dokumentide järgi see ei lähe." Hayden väidab, et tema ideede kohta on arheoloogilisi tõendeid. Lisaks on tema sõnul hierarhia olulisuse rõhutamine inimestele, kes on traditsioonilistes kultuurides elanud kolmik-A tüübiga, täiesti mõistlik. Ainult akadeemikud, kes usuvad traditsiooniliste ühiskondade egalitaarsesse olemusesse, "ei saa sellest aru, " ütleb ta. "Nad arvavad, et see peab olema üldine hüve."
Isegi kui rikaste krediteerimine põllumajandusrevolutsiooniga näib olevat venitus, on Hayden kajastanud palju muid tõendeid selle kohta, et triple-A tüübid on oma prestiiži eksponeerimiseks korduvalt ajendanud uute tehnoloogiate väljatöötamist - näiteks tekstiil ja metallitööstus, klaasist, siseveevärgi ja valgustatud raamatud. Siis jäljendab higine mob neid, mõeldes järk-järgult, kuidas prestiiži esemeid odavamalt valmistada ja praktiliselt kasutusele võtta.
See võib tunduda nagu uuesti läbi vaadatud trükkimise teooria. Või nagu uus darvinistlik ühiskondlik darwinism, 19. sajandi idee, et tugevad on kuidagi targemad, fitterlikumad, teenitumad ja rikkamad. Kuid uued gripi teoreetikud ütlevad, et nad lihtsalt selgitavad asjade toimimist, mitte ei kaitse neid. Hayden järeldab, et staatust haaravad kolmik-A süvendajad on loonud maailma sellisena, nagu me seda tunneme. Kuid nende muude eludena piraatidena on need samad inimesed põhjustanud "90 protsenti maailma probleemidest" juhusliku kalduvusega "rikkuda teiste elu, õõnestada ühiskonda ja kultuuri ning halvendada keskkonda".
Kui tal on õigus, võib loo moraal minna umbes nii: kui järgmine kord meie seast rikaste ja võimsatega silmitsi seisate, tehke õigesti ja öelge: "Täname kasutatud asjade staatuse sümbolite eest." Seejärel jookse võimalikult kiiresti vastassuunas.
Kauaaegne kaastöötaja Richard Conniff on raamatu "Rikaste loodusajalugu: väliväljastaja" autor.
