Piibli muuseum soovib teile rääkida kõigi aegade suurimat lugu.
Just see, kuidas 500 miljoni dollari, 430 000 ruutjalga ettevõtmine, mis asub vaid kaks kvartali lõuna pool Washingtoni rahvusmuuseumist, räägib sellest loost, jääb siiski uudishimu juurde.
Muuseumi loomine sama vaieldava teema ümber nagu religioon oleks väljakutse ükskõik millisele organisatsioonile, kuid muuseumi rahastajaid, päritolu ja selle kogusid ümbritsevate tegurite koosmõju on tekitanud kõrgendatud huvi ja kontrolli selle uue kultuuriasutuse üle, mis on üldsusele avatud Reede, 17. november.
Muistsed käsikirjad, mis on välja pandud Piibli muuseumi korrusel "Piibli ajalugu". (Donny Bajohr) Muuseum, kus saab tasuta osaleda, kuid soovitatakse annetusi teha, on Museum of the Bible, Inc. mittetulundusühing, mida juhib Steve Green, paremini tuntud kui käsitöökaupluste hiiglasliku hobilobi president. Roheliste perekond, mida juhib Steve isa David, on suurim evangelistide protestantide põhjustatud doonor USA-s. Nad pälvisid 2014. aastal riikliku tähelepanu, kuna nad väitsid edukalt Riigikohtus, et eraettevõtetelt ei tohiks nõuda tervisekindlustuse pakkumist, mis on vastuolus nende usuliste veendumustega.
Washington Posti aruanne näitab, et kaks kolmandikku muuseumi 557 miljoni dollari suurusest sissemaksetest tuleb Hobby Fuajeest ja Rahvuslikust Kristlikust Sihtasutusest. Arvestades, et muuseumi kollektsioonid on samuti Rohelisest Kollektsioonist, mis kuulub Hobby Fuajeele, jääb suuremaks küsimuseks: kas muuseum kajastab evangeelset vaatenurka või õpetab see laiemat lugu, mis on kättesaadav kõigi uskude külastajatele?
Põrandal "Piibli mõju" on eksponeeritud Isaac Newtoni ja Galileo Galilei skulptuurid. (Donny Bajohr) Kokku kaheksa korrust on muuseum keskendunud kolmele põhikorrusele: ajaloopõrand, mis jutustab Piibli loo läbi ajalooliste esemete; löögipõrand, mis jälgib laiemalt Piibli kultuurimõju Ameerika Ühendriikides ja maailmas; ja narratiivne korrus, mis sisaldab Naatsareti Jeesuse 1. sajandi pKr toimuva maailma dioraama. Näitusepõrandate taga on hoones katuseaed, kus on piiblitekstides viidatud taimed, Broadway muusikalise hämmastava armuga avatav etendussaal ning näitusepinnad, kus hoitakse pikaajalisi laene Vatikanilt ja Iisraelilt Muinsuskaitseamet.
Muuseumi presidendi Cary Summersi sõnul soovib oktoobris toimunud paneeldiskussioonil muuseum luua ruumi, mis võimaldaks kõigil inimestel osaleda Piibli ajaloos, jutustamises ja mõjus.
Kuid kas nad suudavad neid lubadusi täita, tuleb veel kindlaks teha.
Viimase mitme aasta jooksul on usunditeadlased Candida R. Moss ja Joel S. Baden, raamatu " Bible Nation: United States of Hobby Lobby" kaasautorid, küsitlenud paljusid muuseumi loomisega seotud eksperte ja kursis kuvatava sisuga. Nad ütlevad, et muuseum on teadlikult või alateadlikult otsustanud rääkida konkreetselt Ameerika protestantlikest narratiividest.
"See on hästi, see on eramuuseum, nad eraldavad selle oma ressurssidest, muidugi, kui nad tahavad Ameerika protestantlikku muuseumi rajada, peaksid nad seda tegema, " ütleb Moss. "Kuid nad ütlevad, et nad ehitavad Piibli" mittesektantlikku "muuseumi. Kuid see varjab tõsiasja, et Piiblist pole ühtegi lugu. See varjab inimeste ajalugu mujal maailmas. See varjab isegi seal esindatud rühmituste, nagu roomakatoliiklaste ja juutide, ajaloo. ”
Selle numbri keskmes on sõna “mittesektantlik”, mida Piibli muuseum kasutab sageli oma sõnumites. Sellel terminil on evangelistide kogukonnas pikk ajalugu, mis ulatub 19. sajandi algusesse. Nagu selgitas Willamette ülikooli kolledži usuteaduse, õiguse ja demokraatia keskuse direktor Steven K. Green (suhet pole), usutraditsiooni jaoks on kontseptsioon juurdunud veendumuses, et Piibli põhialuste hulgas on -vaieldav ja vaieldamatu. "Teil on raske aru saada, et see kujutab endast konkreetset vaatenurka, " ütleb Green sageli heasoovlikest evangeelsetest protestantidest, kes põrkasid katoliiklastega kindlalt kokku oma usutraditsioonis 1800. aastatel.
Muuseum seisab aga oma kontseptsiooni järgi. Muuseumi asepresident Steve Bickley pöördus paneeldiskussioonil muuseumi isehakanud mittesektilise vaatepunkti poole: „Kasutame sõna selle märkimiseks, et muuseum väljendaks paljusid usutraditsioone, kes omaks võtavad Piibli; traditsioonid, millel on erinevad kaanonid ja erinevad Piibli tõlgendused. ”
***
Roheliste perekond alustas piiblilugude omandamist 2009. aastal, kui Dallase ärimees Johnny Shipman ja piiblikäsikirjadele spetsialiseerunud Cornerstone'i ülikooli endine professor Scott Carroll pöördusid Greeni pere juurde ettepanekuga avada piiblimuuseum.
Algava muuseumi esimene mittetulundusühinguna esitamine IRS-ile 2010. aastal kajastab seda, mis algas evangeelse looga: „tuua ellu elavat Jumala sõna, rääkida selle kaalukas lugu säilitamisest ja inspireerida usku absoluutse autoriteedi poole ja Piibli usaldusväärsus. ”
Roheliste kollektsioon ise peegeldas seda missiooni, nagu ütles Steve Green ise: “Me oleme lugude ostmiseks esemete ostjad. Me anname edasi rohkem kui ostame, sest see ei sobi sellega, mida proovime öelda. ”
Muuseum oli kavandatud Dallasesse, “kuna piirkonnas on palju usku inimesi”, nagu Scott Carroll ütles sel aastal New York Timesile . Kuid aastaks 2012 oli roheliste perekond juba Shipmanist lahku läinud ning kavatses seda teha tollase Greeni kollektsiooni direktori Carrolliga, kes oli põlenud tulekahjus Roheliste kollektsiooni käigus omandatud iidsete papüüride lahustamiseks, lootuses avastada Uue Testamendi käsikirju. Protsessis esemeid hävitanud praktika kutsus esile nende inimeste seas, kes pidasid seda ühe kultuuripärandi tähtsustamiseks teiseks, pahameele, itaalia papüroloog Roberta Mazza dubleeris Carrolli nimega „Palmolive Indiana Jones”.
2012. aasta juulis hakkas kokku saama uus muuseumi visioon. Rohelised ostsid Washingtoni disainikeskuse hoone teatatud 50 miljoni dollari eest ja koos sellega plaaniti Piibli muuseumi avamist DC-s.
2012. aasta IRS-i esitamine kajastas seda muudatust oma missioonis, öeldes: „Me kutsume inimesi üles piiblitega tegelema meie nelja peamise tegevuse kaudu: rändnäitused, stipendiumid, alalise muuseumi ehitamine ja valikainete keskkooli õppekava väljatöötamine.” Järgmisel aastal oli muuseumi missiooniavaldus öeldud: “Me kutsume kõiki inimesi üles piiblitega tegelema. Kutsume Piibli uurimist läbi muuseumi eksponaatide ja teaduslike jälitustegevuse. ”
Samal ajal jätkasid rohelised muuseumi jaoks kiiresti piibliliste esemete omandamist. Täna umbes 40 000 esemest koosnev kollektsioon on nüüd üks maailma suurimaid erakätes. Selle kiire tempo laienemine pani aga muretsema teadlasi, kes muretsesid selle pärast, kuidas rohelised nende esemeid omandavad, kartuses, mis hõlmas muuseumis eksponeeritavate objektide päritolu nõuetekohast dokumenteerimist.
USA advokaatide büroo avalduses "punaste lippudega tulvil" tehing tehti uudiseks sel suvel, kui föderaalvalitsus esitas Hobby Lobby vastu tsiviilhagi, et jätta ära tuhanded 2010. aasta detsembris ostetud Iraagi iidsed esemed.
Järelmaksuga maksis Hobby Lobby 3 miljoni dollari suuruse trahvi ja nõustus oma tavasid parandama. Steve Green avaldas avalduse, milles selgitas, et selle tehingu tegemise ajal oli Hobby Lobby nende asjade omandamise maailmas uus ja ei hinnanud omandamisprotsessi keerukust täielikult. Kuid Patty Gerstenblith, kultuurivaldkonna ekspert omandiõigus, kes viidi kokkuleppe sõlmimise ajal tööle roheliste välisnõunikuna, väidab antiigi ajaveebi Chasing Aphrodite ajakirjale antud intervjuus, et ta pani teatud rohelised teadvustama olulist ohtu, mis kaasneb esemete ostmisega riigist riigid nagu Iraak. Tema hinnangul on alates 1990. aastatest ainuüksi Iraagi arheoloogilistest leiukohtadest rüüstatud umbes 200 000–500 000 eset.
Piibli muuseum on üritanud end loost eraldada. Kui Moss ja Baden, kes teatasid esimest korda konfiskeeritud Iraagi pärandi saadetistest sildiga “käsitsi meisterdatud saviplaadid”, mis väidetavalt olid “mõeldud Piibli muuseumi” Daily Beast'ile juba oktoobris 2015, on muuseum sellest ajast alates eitanud konfiskeeritud esemete olid kunagi ette nähtud muuseumis eksponeerimiseks. Samuti on see selgelt öelnud, et selle omandamispoliitika on tänapäeval karmistatud „eetiliste ja kutsepraktika kõrgeimate standarditeni”. (Oktoobri paneelil osalenutele anti kirjandus, milles kirjeldati muuseumi edasist omandamispoliitikat.) Kuid fakt on, et läbi äriteabe ja annetuste on Hobby Fuajee ja Piibli muuseum omavahel tihedalt seotud.
Hiljutises intervjuus Washington Postiga väitis muuseumikonsultant ja Ameerika Muuseumide Alliansi (AAM) Collection Stewardship Professional Network president John E. Simmons, et huvide konfliktide puhul on "palju ruumi". muuseumi ja ettevõtte jaoks, mis võiks kahjustada muuseumi võimalusi tulevikus AAM-is akrediteerida. (Muuseum peab enne kandideerimist olema avatud kaks aastat.)
Cuneiformi tabletid, kriitikute seas on muret tekitanud ka küsimused muude rohelises kollektsioonis olevate artefaktide selge päritolu kohta, mida kavatseti muuseumis vaadata. Võtke Galatians 2 koptiku fragment, mille Mazza tuvastas sama fragmendina, mis eBay kohal, enne kui see ilmus Vatikani linna piibemuuseumi korraldatud rändnäitusel. Kuigi muuseumi esindajad väidavad, et fragment pärineb usaldusväärse edasimüüja käest ja sellel on selge lähtekoht, ei ole nad suutnud selgitada, miks see ese oksjoni veebisaidile ilmus.
Samuti on küsimus Surnumere kerimise fragmentidest rohelisest kollektsioonist, mida hakatakse vaatama muuseumis. Ajakirjas Dead Sea Discoveries avaldatud teoses väidab Trinity Lääne ülikooli piibliuurija Kipp Davis, et kollektsiooni 13 fragmendist on kuus tõenäoliselt kui mitte rohkem kui tänapäevased võltsingud, mis on tingitud valesti joondatud joontest või kirjadest, paleograafilised anomaaliad ja vastuolud.
Nende murede kohta küsides ütleb muuseumi sisu direktor Steve Pollinger, et muuseum annab kerimiste kohta kontekstipõhise selgituse. "Praegu on üks olulisemaid asju lihtsalt see, et me lihtsalt avaldame, kas need võivad olla autentsed või mitte, " ütleb ta. „See on midagi, mida kogu kogukond võib koos avastada, ja seetõttu ei pea ma seda halvaks asjaks, kui neid vaadelda kui midagi, mida kõik vaatavad. Ma arvan, et oleks halb asi, kui prooviksime nende kohta midagi väita, mis pole tõsi. Olen kindel, et kui katsetamine on veenvam, peame võib-olla kohandama seda, mida me nende kohta ütleme. ”
Mossi ja Badeni jaoks on nende mureks see, et inimesed, kelle arvates nad esialgseid vigu teevad, nagu nad ütlevad, on suures osas endiselt oma positsioonidel, näiteks muuseumi president Summers ja David Trobisch, kes on töötanud muuseumi direktorina varasemate tavadega arvestamiseks soovivad nad, et muuseum annaks avalikkusele muuseumi kogu kataloogi koos lähteajalooga, mida ta seni veel teinud on.
„Selles tulevikku vaatavas mõttes teevad nad kõik õigeid asju. Nad kehtestavad üsna hea poliitika; nad on palganud väliseid inimesi, kes aitaksid neil hinnata; nad on öelnud, et hakkavad paremat tööd tegema, ”ütleb Baden. "Mis sellest kõigest puudu jääb, on vastutustunne mineviku vigade parandamiseks."
Pollinger ei lükka neid muresid tagasi. „Suur osa kritiseerimisest on mingil ajahetkel olnud tõsi meie ja meie süsteemi kohta, kuid oleme selle muuseumi nimel kõvasti tööd teinud, et saavutada kaasakiskuv, teaduslik ja nonsektaristlik moodus viisil, mis on üsna kaitstav., " ta ütleb. "Oleme kõvasti tööd teinud, et ületada palju kriitikat, mille on meile andnud inimesed, kes ei mõista meie tehtud täiendusi."
Muuseumi juhtkond on ka korduvalt öelnud, et roheliste perel pole muuseumis eksponeeritud esemete osas lõplikku sõnaõigust.
"Kuna Steve Green istub juhatuses, on ta tõenäoliselt näinud asjade lõplikke eelnõusid, kuid kuna me kogu sisu siin läbi töötasime, tegime seda sisemiselt ja koos ekspertidega, " ütleb Pollinger.
***
"Sõnade maailm" ühendab kogu aja ja geograafiaga seotud tegelasi Piibliga. (Donny Bajohr) 
Vaadake, kuidas eramuuseum paikneb linnas, mis on täis avalikke monumente ja muuseume. (Donny Bajohr) 
Usuvabaduse nägusid saab vaadata Piibli muuseumis. (Donny Bajohr) 
Muuseumi sisu direktor Seth Pollinger muuseumiekskursiooni ajal Smithsonian.com-iga. (Donny Bajohr) Linn, mis on täis avalikke muuseume, peab Pollingeri sõnul Piibli muuseumi enda jaoks vestlust lisavaks, rääkides ümbritsevat, interaktiivset lugu.
"Kui see on midagi head, tahan, et see mind muudaks, " ütleb ta. „Muuseumisse minnes tahan seda mõjutada. Minu jaoks on see õppimine. Tahan hinnata seda, mida ma näen, et saaksin öelda, et see muudab midagi. Ütleksin, et muuseumi igas osas on selliseid võimalusi. ”
Üks näide, mida ta tsiteerib, on vabariigi lahinguhümn, mis õhutab kodusõja laulu, mille laulusõnad tühistas Julia Ward Howe Washingtoni DC-s Willardi hotellis 18. novembri 1861. aasta öösel. Nagu paljud ajaloolised ajaloolised sündmused. arvud, mis on kaasatud Piibli Ameerikasse (mõned veenvamatele tulemustele kui teised), kasutab muuseum Howe'i ühenduse loomiseks piibli ja Ameerika kultuuri vahel; Howe laulusõnad seovad liidu võitlust Jeesuse missiooniga: "Ta suri, et muuta inimesed pühaks, laskem surra, et inimesed vabaks teha."
"Originaal istub kohe seal, " ütleb Pollinger. “Samal ajal mängib teie kohal kõlaris jazz-tšello“ Lahingu hümn ”üllataval toonil ja siis on teil projektsioonisüsteem, mis paneb sõnad seinavaibale üles. Kui kogu keskkond minu jaoks kokku tuleb, siis see lihtsalt liigub ja seetõttu olen ma selline: "Jah, olen rahul." "
Selliseid tehnoloogilisi uuendusi on esemetes, mille esemeid on Pollingeri kohta kontrollinud enam kui kaks tosinat väliseksperti. Ta kirjeldab muuseumi lähenemisviisi selle esemetele järgmiselt: "Kuidas saaksime edasi liikuda, kui oleks olemas üksmeelsed kesksed vaated, mis oleksid ligipääsetavad ja tekitaksid huvi, mitte ei peseks üle selle, et on erinevaid seisukohti?"
Arvatavasti on üksmeelele jõudmine siiski iseenesest seisukoht. Nagu osutab Steven K. Green Willamettest, on kõigel toimetuslik külg. „Millised dokumendid on teie arvates olulised ajaloolised dokumendid, näitavad teie enda eelsoodumust ja teie enda eelarvamusi. Selles mõttes arvan, et põhidokumentide osas pole võimatu üksmeelt saavutada, sest keegi ütleb alati hästi, miks seda siin ei ole? ”
Muuseum soovib omalt poolt, et inimesed, kes sisenevad Piibli muuseumi, näeksid enne kohtuotsuste tegemist, mis see on.
Nagu ütles muuseumi üks nõustajaid Georgetowni ülikooli professor Timothy Shah oktoobripaneelil: “Võib oletada, et see muuseum on omamoodi mõtlematu Piibli pidu, millel on imeline mõju kõigele ja kõigile, kes tegelikult eksponaate vaatavad näen, et see pole nii. ”
