Amber Coleman-Mortley põlvitas koos kolme tütrega põrandal, osutades ühele Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri rahvusmuuseumi vitriinidest. Nad olid muuseumi näituse “Orjus ja vabadus” alguses ja korpuse sees olid kunagi helmed, mida rahatähtede arvutamisel kasutati, ja ori peksmiseks piits. Peaaegu võis kuulda selle läbi õhu kisendavat heli. Kuid Coleman-Mortley jaoks oli siin olemine uhkus.
Seotud sisu
- Aafrika Ameerika ajaloomuuseumi spordimeistrite lood tõestavad, et eesmärgi postitused seati kõrgemale
"Olen kogu selle asja kohta lugenud, kuid isiklikult nähes on see võimeline ja vajasin oma lapsi, et sellest aru saada, " ütleb Coleman-Mortley, kes oli koos tütarde Garvey, 8, Naima, 7 ja Sofia Toussaint, 5. Bethesdas asuv digitaalse meedia juht peab ajaveebi pealkirjaga MomOfAllCapes.com ja nimetas oma tütred ajaloos silmapaistvate mustade järgi. Garvey on nimetatud musta natsionalisti Marcus Garvey järgi, Naima pärast džässi suurepärase John Coltrane'i uhke ballaadi järgi ja Sofia Toussaint Haiti revolutsiooni juhi Toussaint Louverture'i järgi. „Ma suudan oma sugupõlve jälgida viis või kuus põlvkonda tagasi, kuni orjuseni, ja olen selle üle eriti uhke ning arvan, et ka nemad peaksid olema, sest häbeneda pole midagi. Mitte midagi. ”
Muuseumispetsialist Mary Elliott väidab, et see on üks neist võimalustest, mida ta ja kuraator Nancy Bercaw lootsid, et külastajad saavad sellest vistseraalnäitusest. See hõlmab paljusid esemeid, mis tekitavad käegakatsutavaid emotsioone, alates ballastist uppunud orjalaevast kuni orjastatud lapse jaoks kasutatavate kinnitusteni.
"Me räägime orjanduse karmist reaalsusest, kuid kõrvuti rahva vastupanu, vastupanuvõime ja ellujäämisega, " räägib Elliott. „Kuid see on ka lugu sellest, kuidas afroameeriklased aitasid seda rahvust määratleda, kujundasid selle füüsiliselt, geograafiliselt, kultuuriliselt, sotsiaalselt, poliitiliselt ja majanduslikult. Me tahame, et inimesed näeksid seda kõike ja tahame, et inimesed näeksid kasumi ja võimu kõrvutamist inimkuludega. ”
Nahast ja puidust valmistatud orjapiits, mis kuulub 18. sajandi lõpul Briti abolitsionistile Charles James Foxile (NMAAHC) Sellised objektid nagu härjapiits on muuseumi töötajate jaoks sama häirivad kui ka kauaoodatud rajatist külastavad.
“Esimest korda nähes seda laos, vaatasin lihtsalt seda ja pidin ära pöörduma. Emotsioonide tase selle objekti nägemisel on midagi, mida mul on raske selgitada, ”ütleb Bercaw. „Loodan ainult, et inimesed saavad neid objekte nähes mõista ja tunnetada mõnda meie tehtud asja, sest see dokumenteerib tõesti minevikku - meie ühist minevikku - ja see on tõesti rahva pühendumus koguda, kuvada ja täielikult käsitleda seda minevik. . . . Loodan, et inimesed jätkavad objektide toomist, sest on oluline, et me ei unustaks seda ajalugu enam kunagi. "
Selle näituse vibe on teistsugune kui suuremas osas ülejäänud muuseumist. Inimesed alateadlikult langetavad oma häält, kui nad koonduvad vitriinide ümber, jutustades narratiivi sellest, kuidas orjus algas ja kuidas riigid, sealhulgas Suurbritannia, Prantsusmaa, Portugal ja Hispaania, investeerisid orjakaubandusse. Külastajad seisavad pikka minutit, lugedes hoolikalt uuritud narratiive, mis kirjeldavad, kuidas orjus oli nii USA kui ka tänapäevase Euroopa alus.
Koobaltist sinisest klaasist helmed, c. 17. sajand (NMAAHC, Oprah Winfrey kingitus) Kuraatorid loodavad ka, et näitus õpetab külastajatele, et kõik ameeriklased, nii põhja- kui ka lõunaosa, olid seotud orjuse loomisega. Kuid mis kõige tähtsam - nad tahavad, et inimesed mõistaksid, et tegemist oli inimestega, kellel oli oma hääl ja lood ning oma väljakutsed.
"Meil on orjalaevade palgaraamat, meeskonnaliikmete palgad, mis võimaldab meil sügavamalt mõelda, millega maadlesid inimesed, kui nad otsustasid olla nende orjalaevade pardal?", Vahendab Elliot. "Kas nad maadlesid sellega, et" ma tahan lihtsalt uude maailma pääsemist, mul on vaja oma peret toita "või mõtlesid nad:" Ma olen selleks kõigeks ja pean natuke raha teenima? ""
Kui üks inimene pöördub alguses läbi maapealse läbikäigu, jõuab punktini, kus orjastatud inimesi veetakse rahva eri osadesse ja täiesti võõrastesse keskkondadesse.
„Ma loodan, et kui inimesed selle läbi käivad ja kogevad, näevad nad, et kui teid röövitakse ja müüakse koos sadade teiste võõraste inimestega, siis oleksite äkki sattunud hoopis teistsugusesse keskkonda. Chesapeake ehk Carolina madal riik ja need kõik lõid väga erinevad Aafrika-Ameerika kogukonnad, ”ütleb Bercaw. “Inimesed ütlevad, et afroameeriklane on justkui üks asi. Me vaatleme tõeliselt erinevate väljendusvormide juuri ja uurime, kuidas rassi tehti, kuidas kujunesid meie arusaamad mustvalgest ja erinevusest sellel väga varasel ajastul. ”
Robert Mitchelli kapten, orjakaubanduslaeva Fox palgaraamat, 1774-1775 (NMAAHC) Ta selgitab, et väljapanekud üritavad inimestele näidata, mida tähendab Ameerikas järsku mustaks saada, et mitte olla enam Aafrika rahvas, näiteks Dahomey kuningriik.
Ja siis, et mõista erinevatel tasanditel, mida see tegelikult tähendas - poliitiline teadvus, mis sellest välja tuleb. Tohutud oskused, usupraktikad, "selgitab Bercaw ja lisab, et" need kõik olid nendes erinevates valdkondades erinevad. "
Pärast koloonia ajastut pääsevad külastajad suurde avatud ruumi. Otse nende ees seisab president Thomas Jeffersoni kuju, laotud telliste ees, mis esindavad teda 1776. aastal orjastatud inimesi. Näitus selgitab, et nagu paljud orjaomanikud, omasid Jefferson ka oma lapsi ja nende ema Sally Hemingsit. Ülaosas hiiglaslikud kirjad, tsitaadid inimestelt ja sellistelt dokumentidelt nagu iseseisvusdeklaratsioon kaunistavad pühkivaid mitmekorruselisi seinu.
Tegelikult on deklaratsioon siin ruumis koos teiste vabadusega seotud dokumentidega, sealhulgas emantsipatsiooni kuulutus, USA põhiseadus ja õiguste eelnõu. Seal on naastud, mis selgitavad, kuidas orjus õhutas selle rahva majandust, puuvillast džinni ja orjade oksjoniplokki. Sellel on graveering, millel on märgitud, et kindral Andrew Jackson ja Henry Clay rääkisid kivist Hagerstownis Marylandis 1830. aastal. President Barack Obama viitas sellele oma kõnes, kui ta septembris selle muuseumi ametlikult pühendas.
Ma tahan, et sa selle üle järele mõtleksid. Mõelge, mida see ese räägib meile ajaloo, kuidas seda räägitakse ja mida saab kõrvale heita. Kivil, kus päevast päeva rebiti mehi ja naisi aastaid oma abikaasalt või lapselt, tehti paika ja köideti, osteti ja müüdi ning tehti pakkumist nagu veistel; üle tuhande paljajaluise tragöödia kulunud kivil - pikka aega ainus, mida me oluliseks pidasime, oli see ainus asi, mille me mäletasime kunagi tahvliga „ajaloo” all, kahe võimsa mehe meeldejäämatud kõned .
Ja see blokk seletab minu arust, miks see muuseum on nii vajalik. Sest see sama, ümber kujundatud ja konteksti pandud objekt räägib meile veel palju muud. Ameeriklastena andsime õigustatult edasi seda riiki ehitanud hiiglaste jutte; kes juhtis armeed lahingusse ja pidasid Kongressi saalides ja võimu koridorides arutelusid. Kuid liiga sageli ignoreerisime või unustasime miljonite inimeste lugusid miljonite teiste peale, kes ehitasid selle rahvuse sama kindlalt üles, kelle alandlik kõnepruuk, kelle ülendatud käed, kelle järjekindel püüdlus aitasid luua linnu, püstitada tööstusi, ehitada demokraatia arsenali.
Samas ruumis on välja pandud Nat Turnerile kuuluv piibel. Ta juhtis 1831. aasta orja ülestõusu, milles tapeti umbes 55 valget. Samuti on välja pandud abstraktsionistile ja metroojaama dirigendile Harriet Tubmanile kuuluv hümn ja sall. Nii on ka Lõuna-Carolina saarel asuva Edisto orjakabiin.
19. sajandi alguses Marylandi osariigis Hagerstownis asuv kivide orjade oksjoniplokk koos tahvliga, millel oli kiri “Kindral Andrew Jackson / ja Henry Clay rääkisid sellest Hagerstowni orjaplokist 1830. aastal.” (NMAAHC) "Selles salongis võib tegelikult elada, " ütleb Bercaw, kes viibis salongi demonteerimisel ja muuseumi viimisel, kus see ümber ehitati. Seinad, mida külastajad näevad, on lubjatud, on salongi originaalsed, mis rekonstrueeriti teiste laudadega, et hoida seda püsti.
“Kui olime seal all, kogunesime. . . salongi, võis näha seinapaberi kihte. Te võisite näha hoolitsuse taset, mida inimesed olid püüdnud teha, et muuta oma elu selles [elu] elatavamaks, ”räägib Bercaw.
Raudkinnitused, enne 1860. aastat (NMAAHC) Mõne külastaja jaoks on näitust “Orjus ja vabadus” keeruline kogeda. Kuid mitte Amber Coleman-Mortley ja tema tütred.
„See tugevdab mustanahaliste tugevust kogu mandril, kogu maailmas. . . .Me oleme orjade lapsed, kes ei surnud, kui võimsad me oleme? Kui tugevad me oleme? ”Küsib Coleman-Mortley. „Me peaksime olema uhked selle üle, mida inimesed pidid läbima, et saaksin oma autoga sisse, et saaksin oma lapsed hea kooli viia, et saaksin midagi muuta ja me peaksime selle jõuga midagi ette võtma. Mine välja, aita kogukonda, ülenda üksteist. ”
"Orjus ja vabadus" on Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri rahvusmuuseumis avatud uus avamisnäitus. Ajastatud sissepääsulubadega on nüüd võimalik tutvuda muuseumi veebisaidil või helistades ETIXi klienditoe keskusesse telefonil (866) 297-4020. Muuseumi sisenemiseks on vaja ajastatud läbipääsulube ja neid nõutakse ka tähtajatult.
