Aastal 1513 marssis rühm mehi Vasco Núñez de Balboa juhtimisel üle Panama laiuskraadi ja avastas Vaikse ookeani. Nad olid seda otsinud - nad teadsid, et see on olemas - ja kuna nad olid ookeanidega tuttavad, polnud neil seda nähes raskusi. Teel nägid nad aga palju asju, mida nad polnud otsinud ega olnud tuttavad. Kui nad naasid Hispaaniasse, et öelda, mida nad olid näinud, polnud kõige jaoks sõnade leidmine lihtne.
Seotud sisu
- Columbuse kadunud kindlus
Näiteks olid nad tapnud suure ja metsiku metslooma. Nad nimetasid seda tiigriks, ehkki Hispaanias tiigreid polnud ja ükski meestest polnud seda kunagi varem näinud. Nende lugu kuulas Peter Martyr, India kuningate nõukogu liige ja rahuldamatu uudishimu omajagu uue maa kohta, mida Hispaania läänes avastas. Kuidas, õppinud mees neilt küsis, kas nad teadsid, et metsik loom oli tiiger? Nad vastasid, et "nad tunnevad seda täppide, ägedate, agilitide ja muude selliste markade ja märkide abil, mille abil muistsed kirjanikud on Tygerit kirjeldanud". See oli hea vastus. Mehed, kes puutuvad kokku asjadega, mida nad ei tunne, pöörduvad nende inimeste kirjutiste poole, kellel on olnud laiem kogemus. Ja 1513. aastal arvati ikkagi, et iidsetel kirjanikel oli laiem kogemus kui neil, kes neile järele tulid.
Columbus oli ise selle oletuse teinud. Tema avastused tekitasid talle, nagu ka teistele, samastamise probleemi. Tundus, et küsimus pole mitte niivõrd uutele maadele nime andmises, kuivõrd õigete vanade nimede leidmises, ja sama oli ka asjadega, mida uued maad sisaldasid. Kariibi mere kruiisil, mida lummas ta nähtu ilu ja mitmekesisus, oletas Columbus, et imelikud taimed ja puud olid imelikud ainult seetõttu, et ta tundis neid tundvate inimeste kirjutisi ebapiisavalt. "Olen maailma kõige kurvem mees, " kirjutas ta, "kuna ma ei tunne neid ära."
Me ei tohiks kummutada Columbuse vastumeelsust loobuda maailmast, mida ta raamatutest tundis. Ainult idioodid pääsevad täielikult maailmast, mille minevik pärandas. Ameerika avastus avas uue maailma, mis on täis uusi asju ja uusi võimalusi neile, kellel on silma, neid näha. Kuid Uus maailm ei kustutanud vana. Pigem määras Vana maailm selle, mida mehed Uues nägid ja mida nad sellega tegid. See, mis Ameerikaks sai pärast 1492. aastat, sõltus nii sellest, mida mehed sealt leidsid, kui ka sellest, mida nad oodata leidsid, nii sellest, mis Ameerika tegelikult oli kui ka sellest, millised vanad kirjanikud ja vanad kogemused panid mehed mõtlema, kas see on või peaks olema või võiks olla tehtud ole.
Kui kümme aastat enne 1492. aastat oli Columbusel kasvav tung purjetada India poole läände - kuna Hiina, Jaapani ja India maad olid siis Euroopas tuntud - uuris ta vanu kirjanikke, et teada saada, mis on maailm ja selle inimesed. nagu. Ta luges 15. sajandi alguses kirjutanud prantsuse kardinali Pierre d'Ailly Ymago Mundi, Marco Polo ja Sir John Mandeville rännakuid, Pliniusi looduslugu ja Aenease Sylvius Piccolomini (paavst Pius II) Historia Rerum Ubique Gestarumi . ). Columbus polnud õpetlane. Kuid ta uuris neid raamatuid, tegi neis sadu marginaalseid märkusi ja tuli välja ideedega maailma kohta, mis olid iseloomulikult lihtsad ja tugevad ning mõnikord valed - ideede seast, mille iseõppinud saab iseseisvast lugemisest ja takerdub trotsides. sellest, mida keegi teine proovib talle öelda.
Kõige tugevam oli vale - nimelt et vahemaa Euroopa ja Aasia idakalda vahel oli lühike, tõsi, et Hispaania asus Hiinale lähemal läänes kui idas. Columbus ei loobunud sellest veendumusest kunagi. Ja enne kui ta asus seda Hispaaniast läänes purjetades tõestama, uuris ta oma raamatuid, et teada saada kõike, mida ta võiks külastada külastatavate maade kohta. Marco Polo käest sai ta teada, et indialased olid rikkad kulda, hõbedat, pärleid, juveele ja vürtse. Suur khaan, kelle impeerium ulatus Arktikast India ookeanini, oli näidanud Polole rikkust ja majesteetlikkust, mis hävitas Euroopa kohtute hiilgust.
Polol oli asju öelda ka Kaug-Ida lihtrahva kohta. Need, kes Mangi provintsis kasvatasid ingverit, olid sõjast tõrksad ja langesid seetõttu khaani kergeks saagiks. Nangamaal, ranniku lähedal asuval saarel, mida kirjeldati kui "suurt vürtsikomplekti", ei olnud inimesed sõjast kaugel: nad olid antropofagid - inimeste sööjad -, kes võtsid vangi. Tegelikult oli mitmel avamere saarel inimsööjaid ja paljudel saartel riietusid nii mehed kui naised oma suguelundite kohale vaid väikese riidejäägiga. Vaatamata tõsiasjale, et nad valmistasid peent puuvillast riiet, läksid inimesed Discorsia saarel täiesti alasti. Ühes kohas oli kaks saart, kus mehed ja naised olid eraldatud, naised ühel saarel, mehed teisel.
Marco Polo libises aeg-ajalt muinasjuttudesse nagu see viimane, kuid enamus sellest, mida ta India kohta ütles, oli tegeliku vaatluse tulemus. Sir John Mandeville'i reisid olid seevastu petlik - sellist meest polnud - ning kohad, mida ta väitis, et ta 1300ndatel on külastanud, olid fantastiliselt täidetud ühe silmaga ja ühe jalaga, koertega näoga ja mehed, kellel on kaks nägu või kellel pole ühtegi nägu. Kuid selle tõdemuse autor tugines piisavalt ehtsate rändurite aruannetele, et mõni tema lugu oleks usutav, ja ta tugines ka muistendile, mis oli nii vana kui inimeste unistused, legendile kuldsest ajastust, mil mehed olid head. Ta rääkis saarest, kus inimesed elasid ilma pahatahtlikkuse ja kavaluseta, ilma ahnuseta, pidamatuse ega tülitsemiseta, soovides mitte ühtki selle maailma rikkust. Nad ei olnud kristlased, kuid elasid kuldse reegli järgi. Inimest, kes plaanis enda jaoks indialasi näha, ei saanud vaevalt teda häirida mõte leida selline inimene.
Columbus eeldas kindlasti osa kulla tagasitoomist, mida pidi olema nii palju. Vürtsikaubandus oli üks tulusamaid Euroopas ja ta eeldas vürtside tagasi toomist. Mida ta aga tegi nende inimeste jaoks, kelle käes need aarded on, teha?
Kui ta välja asus, kandis ta endaga kaasa Hispaania kuninga ja kuninganna komisjoni, mis andis talle õiguse "avastada ja omandada teatud ookeani meres olevad saared ja mandriosa" ning olla "admiraliks ja asevalitsejaks ning nende kuberneriks". Kui kuningas ja Columbus eeldasid, et nad valitsevad ükskõik millise indiaanlaste või muude teel olevate maade üle, peavad neil selle ootuse õigustamiseks olema mingid ideed, mitte ainult indiaanide, vaid ka nende endi kohta. Mida neil oli pakkuda, mis muudaks nende domineerimise tervitatavaks? Või kui nad sooviksid kehtestada oma reeglid jõuga, kuidas nad saaksid sellist sammu õigustada, rääkimata selle teostamisest? Vastus on, et neil oli kaks asja: neil oli kristlus ja neil oli tsivilisatsioon.
Kristlus on paljudele inimestele tähendanud palju asju ja selle roll Ameerika vallutamisel ja Ameerika okupeerimisel oli mitmekesine. Kuid aastal 1492 Columbusesse ei olnud selles ilmselt midagi väga keerulist. Ta oleks taandanud selle korrumpeerunud inimolendite küsimuseks, mis on määratud igaveseks hukule ja mille lunastab halastav päästja. Kristus päästis need, kes temasse uskusid, ja kristlaste kohus oli levitada tema evangeeliumi ja päästa nõnda paganad saatuse eest, mis neid muidu ootaks.
Ehkki kristlus oli juba iseenesest piisav õigustus valitsemiseks, kandis Columbus tsivilisatsiooni ka Indiasse; ja see oli ka kingitus, mida tema ja ta kaasaegsed pidasid piisavaks hüvitiseks kõigele, mida nad võisid võtta. Kui inimesed rääkisid tsivilisatsioonist või kodanikuaktiivsusest, nagu nad tavaliselt seda nimetasid, täpsustasid nad harva täpselt, mida nad mõtlesid. Sõprus oli kristlusega tihedalt seotud, kuid need kaks polnud identsed. Kui kristlusega kaasnes alati kodanikuaktiivsus, siis kreeklased ja roomlased olid olnud ilma kristluseta. Üks viis viisakuse määratlemiseks oli selle vastand, barbaarsus. Algselt oli sõna "barbaarne" tähendanud lihtsalt "võõrast" - kreeklasele, kes ei olnud kreeklane, rooma inimesele, kes polnud roomalane. 15. või 16. sajandiks tähendas see kedagi, kes polnud mitte ainult võõras, vaid ka oma kombe ja tavadega, mille tsiviilelanikud taunisid. Põhja-Aafrika sai tuntuks kui Barbary, selgitas 16. sajandi geograaf ", kuna inimesed on barbaarsed, mitte ainult keele, vaid kombe ja kommete poolest". Indiaanide osad, Marco Polo kirjelduse järgi, pidid olema tsiviilotstarbelised, kuid teised osad olid ilmselgelt barbaarsed: näiteks maad, kus inimesed käisid alasti. Ükskõik, mida viisakus tähendas, tähendas see riideid.
Kuid selles oli natuke rohkem ja veel on. Tsiviilelanikud eristusid elude tellimiseks tehtud valudest. Nad korraldasid oma ühiskonna selleks, et toota keerulisi toite, rõivaid, hooneid ja muid nende eluviisile iseloomulikke seadmeid. Neil olid tugevad valitsused, et kaitsta vara, kaitsta häid inimesi kurja eest, kaitsta kombeid ja tavasid, mis eristasid tsiviilelanikke barbaaridest. Tsivilisatsiooniga kaasnenud kõrgemad rõivad, eluase, toit ja kaitse tegid eurooplastele näiliselt kingituse, mida tasub anda maailma halvasti riietatud, halvasti majutatud ja kontrollimata barbaaridele.
Orjus oli iidne tsivilisatsiooni instrument ja 15. sajandil oli see taaselustatud kui viis, kuidas suhelda barbaaridega, kes keeldusid aktsepteerimast kristlust ja tsiviliseeritud valitsuse valitsemist. Orjuse kaudu võiksid nad panna loobuma oma halbadest harjumustest, panema riidesse ja premeerima juhendajaid terve töö eest. Kui portugallased uurisid Aafrika rannikut, viisid 15. sajandi vältel paljud riietunud merekaptenid alasti metslaste juurde tsivilisatsiooni, viies nad Sevilla ja Lissaboni orjaturgudele.
Kuna Columbus oli elanud Lissabonis ja purjetanud Portugali laevadel Aafrika kuldrannikule, polnud ta barbaaridele tuttav. Ta oli ise näinud, et tormiline tsoon suudab inimelu toetada, ja ta oli täheldanud, kui rahulolevad olid barbaarid nipsasjakestega, millel tsiviliseeritud eurooplased pidasid väikest väärtust, näiteks väikeste kellukeste abil, mida haakristid kullidele asetasid. Enne teele asumist pani ta vanaema kellukeste lattu. Kui barbaarsed inimesed, keda ta Indiast leidis, arvaksid, et tsivilisatsioon ja kristlus on Hispaaniale esitamiseks ebapiisav tasu, aitaksid võib-olla vanaema kellad.
Reedel, 3. augustil 1492 purjetanud Columbus Palos de la Fronterast jõudis Kanaari saartele kuus päeva hiljem ja viibis seal kuu aega, et lõpetada oma laevade sisustamine. Ta lahkus 6. septembril ja viis nädalat hiljem leidis ta indiaanlased umbes soovitud kohta. Mis see veel olla võiks, kui indiaanlased? Seal kaldal olid alasti inimesed. Vanaema kellukeste ja helmestega tegi ta nad tuttavaks ja leidis, et mõni neist kannab kuldset ninakorki. See kõik liitis. Ta oli indiaanlased üles leidnud. Ja mitte ainult seda. Ta oli leidnud maa, kus tal ei oleks Hispaania valitsemisega raskusi olnud, sest inimesed näitasid talle viivitamatut austust. Ta oli seal olnud vaid kaks päeva, saarte kallastel, kui ta kuulis põliselanike nutmist valju häälega: "Tulge ja vaadake taevast tulnud mehi! Tooge neile süüa ja juua." Kui Columbus arvas, et ta suutis selle keele kahe päeva pärast tõlkida, pole üllatav, et see, mida ta selles kuulis, oli see, mida ta tahtis kuulda, või et see, mida ta nägi, oli see, mida ta tahtis näha - nimelt indiaanlased, täitus see inimestega, kes soovivad oma uut admiralit ja asevalitsejat alistada.
Columbus tegi neli reisi Ameerikasse, mille jooksul ta uuris hämmastavalt suurt Kariibi mere piirkonda ja Lõuna-Ameerika põhjaranniku osa. Igal saarel oli esimene asi, mida ta küsis, kuld, võttes südame igast leitud jäljest. Ja Haitil leidis ta piisavalt, et veenda teda, et see on Ophir, riik, kuhu Saalomon ja Joosofat olid saatnud kulla ja hõbeda. Kuna selle lopsakas taimestik meenutas talle Kastiliat, nimetas ta selle Hispaania saareks Española, mis hiljem latiniseeriti Hispaniolaks.
Española pöördus Columbuse poole esimese pilguga sellele. Laeva pardal oli võimalik teha välja rohud põllud, mis lehvisid rohuga. Seal olid head sadamad, armsad liivarannad ja puuviljadega koormatud puud. Inimesed olid häbelikud ja põgenesid, kui karavallid kaldale lähenesid, kuid Columbus andis korralduse, et nad peaksid võtma mõned, kohtlema neid hästi ja panema nad kartma, et neist võidakse kasu saada, sest kui arvestada maa ilu, see ei saanud olla, aga et kasu oli saada. " Ja tõepoolest oli. Ehkki põliselanike kullakogus oli isegi väiksem kui riietus, selgus järk-järgult, et kulda oli vaja. Ühel mehel oli mõni, mis oli kuldleheks uhutud. Teine ilmus kuldvööga. Mõned valmistasid admiralile tükid. Españolast sai seega esimene Euroopa koloonia Ameerikas. Ehkki Columbus oli ametlikult vallutanud iga leitud saare, oli tegu Españolasse jõudmiseni vaid rituaal. Siin alustas ta Uue Maailma okupatsiooni Euroopas ja siin hakkasid tema euroopalikud ideed ja hoiakud muutma maad ja inimesi.
Española aravaki indiaanlased olid kenaimad inimesed, kellega Columbus Uues Maailmas oli kokku puutunud, ja oma olemuselt nii ahvatlevad, et tal oli raske neid piisavalt kiita. "Nad on parimad inimesed maailmas, " ütles ta, "ja lisaks kõigele leebemale." Nad kasvatasid leiva jaoks pisut kassavat ja tegid gossampiinipuude kiududest natuke puuvillast riiet. Kuid nad veetsid suurema osa päevast nagu lapsed hommikust õhtuni aega veeta, näiliselt maailmas ilma hoolitsuseta. Kui nad nägid, et Columbus ei tähendanud neile mingit kahju, peksid nad üksteist, viies talle kõike, mida ta soovis. Tema sõnul oli võimatu uskuda, "et keegi on näinud nii lahke südamega inimesi, kes on nii valmis andma kristlastele kõike, mis neil on, ja kui kristlased saabuvad, jooksevad nad korraga kõike neile tooma."
Columbusele tundusid Arawaksid kuldajastu säilmetena. Oma reiside salvestanud Peter Martyrile öelnud Martyr kirjutas: "Nad näevad elavat selles kuldses maailmas, millest vanad kirjanikud nii palju räägivad, kus Menne elas lihtsalt ja süütult, ilma seaduste jõustamiseta, ilma tülitsemata, kohtunikud ja laimud, rahuldades ainult loodust, ilma et oleks vaja vaeva näha tulevaste asjade tundmisel. "
Kuna idüllilised Arawaksid vastasid ühele iidsele pildile, vastasid nende vaenlased Kariibid teisele, mida Columbus oli lugenud - antropofaagidele. Arawakslaste sõnul olid Kariibid ehk Kaniibalid sööjad ja sellisena sisenes nende nimi lõpuks inglise keelde. (See oli parimal juhul valeandmete esitamine, mida Columbus peagi ära kasutab.) Kariibid elasid oma saartel ja kohtusid iga euroopalikku lähenemist mürgitatud nooltega, mida mehed ja naised tulistasid duši all. Nad polnud mitte ainult ägedad, vaid tundusid arawakslastega võrreldes ka energilisemad, töökamad ja, võib isegi öelda, kahjuks, tsiviillikumad. Pärast seda, kui Columbusel õnnestus teisel reisil siseneda ühte nende asulasse, teatas ekspeditsiooni liige: "Need inimesed tundusid meile olevat tsiviillikumad kui need, kes viibisid teistel saartel, mida oleme külastanud, ehkki neil kõigil on õlgedest eluruumid., kuid need on neid paremini valmistanud ja varustust paremini tarninud ning need olid rohkem tööstuse märgid. "
Columbus ei kahtlenud, kuidas edasi minna, kas siis armsa, kuid laiska Arawaksi või vihkavate, kuid töökate Kariibidega. Ta oli tulnud vallutama ja ülemvõimu kehtestama. Peaaegu sama hingetõmbega kirjeldas ta araablaste õrnust ja süütust ning kinnitas seejärel Hispaania kuningale ja kuningannale: "Neil ei ole relvi ja nad on kõik alasti ja sõjast teadmata ning väga argpükslikud, nii et tuhandeid neist ei oleks kolmega silmitsi. Ja ka nemad sobivad valitsema ja tööle seadmiseks, maa harimiseks ja muuks vajalikuks tegemiseks ning võite ehitada linnu ja õpetada neid riietuma ja lapsendama meie kombed. "
Nii palju kuldajastu jaoks. Columbus polnud veel määranud meetodit, mille abil aravaaklased tööle pannakse, kuid tal oli üsna selge ettekujutus, kuidas Kariibidega hakkama saada. Pärast mõne muu hõivamist saatis ta nad orjusse Hispaaniasse, sest proovisid lootust, et tegemist on tavalise kaubavahetusega. Nad olid ilmselgelt intelligentsed ja Hispaanias võidakse neid "juhtida loobuma sellest ebainimlikust tavast, mis neil on meeste söömisel, ja seal Kastiilias, keelt õppides, saavad nad palju kergemini ristimise ja tagavad oma hinge heaolu". Orjakaubanduse käitlemise viis, mida Columbus soovitas, oli saata Hispaaniast veistega koormatud laevu (Españolas ei olnud kohalikke koduloomi) ja ta tagastaks arvatavalt kannibalidega laaditud laevad. Seda plaani ei rakendatud kunagi, osaliselt seetõttu, et Hispaania suveräänid ei kiitnud seda heaks ja osaliselt seetõttu, et kannibalid seda heaks ei kiitnud. Nad kaitsesid end oma mürgitatud nooltega nii hästi, et hispaanlased otsustasid neilt tsivilisatsiooni õnnistusi kinni hoida ja koondada oma jõupingutused näiliselt kergemini kasutatavale Arawaks.
Arawaksite tsivilisatsiooniprotsess algas tõsiselt pärast seda, kui Santa Maria jooksis 1422. aasta jõulupühal Caracoli lahe äärest maapinnale. Española selle osa kohalik juht Guacanagari kiirustas sündmuskohale ja aitas koos oma inimestega hispaanlastel päästa kõik pardal olevad asjad. Taas oli Columbus rõõmus tähelepanuväärsete põliselanike üle. Ta on kirjutanud, et ta on "nii täis armastust ja ilma ahnuseta kui ka igaks otstarbeks sobiv, et kinnitan teie ülemustele, et usun, et maailmas pole paremat maad ja nad naeratavad alati." Päästetööde ajal kandsid kulda kanuud, mis olid täis Arawaksi saare mujalt. Guacanagari "tundis suurt rõõmu, et admiral oli rõõmus ja mõistis, et ta soovib palju kulda". Seejärel saabus see summa, mis arvutati admirali lohutuseks seoses Santa Maria kaotusega, mis tuli maha kratsida. Ta otsustas teha oma alalise peakorteri kohapeal ja käskis vastavalt ehitada linnuse koos torni ja suure vallikraaviga.
See, mis järgnes, on pikk, keeruline ja ebameeldiv lugu. Columbus naasis Hispaaniasse, et tuua uudiseid oma avastustest. Hispaania monarhidele avaldas see, mida ta oli leidnud, vähem avaldatud muljet kui ta, kuid ta suutis ringi viia suure Hispaania kolonistide ekspeditsiooni, et naasta koos temaga ja aidata ära kasutada indiaanlaste rikkusi. Españolas ehitasid uued asunikud linnuseid ja linnu ning aitasid end kogu kulla eest, mida nad võisid põliselanike hulgast leida. Need kuldajastu olendid jäid heldeks. Kuid just seetõttu, et nad ei väärtustanud omandit, oli neil vähe ümber pöörata. Kui kulda ei tulnud, hakkasid eurooplased tapma. Osa põliselanikke lõi tagasi ja varjas end mägedesse. Kuid 1495. aastal ümardas karistav ekspeditsioon neist 1500 ja 500 toimetati Sevilla orjaturule.
Põliselanikud nägid, mis neil silma jäi, kaevasid oma kassaagi saagi ja hävitasid oma varud lootuses, et sellest tulenev näljahäda ajab hispaanlased välja. Kuid see ei töötanud. Hispaanlased olid kindlad, et saarel oli rohkem kulda kui põliselanikud polnud veel leidnud, ja otsustasid panna need välja kaevama. Columbus ehitas kogu saarel rohkem linnuseid ja otsustas, et iga vähemalt 14-aastane Arawak peaks iga kolme kuu tagant tooma kullitolmu täis kellukese. Erinevate kohalike juhtide ülesandeks oli näha, et austusavaldus maksti. Regioonides, kus kulda ei olnud vaja kasutada, võis kuldtolli kelluke asendada 25 naela kootud või kedratud puuvillaga.
Kahjuks polnud Española Ophir ja sellel ei olnud midagi sellist kullakogust, nagu Columbus arvas. Need tükid, mis põliselanikud talle alguses esitasid, olid paljude aastate kogunemised. Nende kvootide täitmine jõesängides pesemisega oli kõike muud, kui isegi pideva igapäevase tööjõuga võimatu. Kuid nõudmine oli järeleandmatu ja neid, kes püüdsid sellest mägedesse põgenedes põgeneda, peeti maha koertega, keda õpetati tapma. Mõni aasta hiljem suutis Peter Martyr teatada, et põliselanikud "kannavad seda servituudi ikki kurja tahtega, kuid ometi kannavad nad seda."
Austusavaldussüsteem säilitas kogu oma ebaõigluse ja julmuse eest midagi Arawaksi vanast ühiskonnakorraldusest: nad hoidsid oma vanad juhid kuninga asevalitseja kontrolli all ja kuninglikud juhised asevalitsejani võisid lõpuks nende raskusi pisut leevendada. Kuid Hispaania Española asunikud ei hoolitsenud selle tsentraliseeritud ekspluateerimismeetodi eest. Nad soovisid osa maast ja selle rahvast ning kui nende nõudmisi ei täidetud, mässasid nad Columbuse valitsuse vastu. Aastal 1499 sundisid nad teda loobuma Arawakide pealike kaudu austusavalduse saamise süsteemist uue jaoks, milles nii maa kui ka inimesed anti üksikute hispaanlaste kätte vastavalt vajadusele ekspluateerimiseks. See oli algus repartimientos ehk encomiendas süsteemile, mida hiljem laiendati teistele Hispaania okupatsiooni piirkondadele. Oma ametisseastumisega lõpetati Columbuse majanduslik kontroll Española üle ja isegi tema poliitiline võim tühistati hiljem samal aastal, kui kuningas nimetas uue kuberneri.
Arawakslaste jaoks tähendas uus sunniviisilise töö süsteem, et nad tegid rohkem tööd, kandsid rohkem riideid ja ütlesid rohkem palveid. Peter Martyr võiks rõõmustada, et "nii palju tuhandeid mehi võetakse vastu Christes flocke lambakarja pidama". Kuid need olid tapmiseks ette valmistatud lambad. Kui uskuda Bartolomé de Las Casas, dominiiklaste preestrit, kes veetis nende seas aastaid, siis peremehed piinati, põletati ja söödeti koertele. Nad surid ületöötamise ja uute Euroopa haiguste tagajärjel. Nad tapsid ise. Ja nad võtsid vaeva, et vältida laste saamist. Elu polnud elamiseks kõlblik ja nad lakkasid elamast. Elanike arvust 1002, mis oli madalaim hinnanguliselt 1492. aastal, jäi 1514. aastal Españolasse umbes 32 000 aravakat. 1542. aastaks oli Las Casasi andmetel järele jäänud vaid 200. Nende asemele olid ilmunud Aafrikast imporditud orjad. Kuldajastu inimesed olid praktiliselt hävitatud.
Miks? Mis on selle õudusjutu mõte? Miks on Ameerika ajaloo esimene peatükk hirmutegu? Bartolomé de Las Casasel oli lihtne vastus, ahnus: "Põhjus, miks hispaanlased hävitasid sellise lõpmatu hulga soule, on olnud ainus põhjus, et nad on selle viimase ulatuse jaoks rüüstanud ja turgutanud, et kuld saada." Vastus on piisavalt tõene. Kuid peame minema kaugemale kui Hispaania ahnus, et mõista, miks Ameerika ajalugu just nii algas. Hispaanlastel polnud ahnuse monopoli.
Indiaanlaste karm eluviis ei suutnud võita sissetungijate imetlust, sest enesesalgamine oli lääne kultuuris iidne voorus. Kreeklased ja roomlased olid ehitanud filosoofia ja kristlased selle ümber religiooni. Indiaanlased ja eriti aravalased ei andnud mingit märki Jumala mõtlemisest, kuid muidu näisid nad olevat saavutanud kloostri voorused. Platon oli ikka ja jälle rõhutanud, et vabadus tuleb saavutada oma vajaduste piiramisega ning araablased olid saavutanud muljetavaldava vabaduse.
Kuid isegi kui eurooplased imetlesid indiaanlaste lihtsust, olid nad sellest vaevatud, mures ja solvunud. Süütus ei suuda kunagi solvata ega ründa kunagi kutsuda ning indiaanlased tundusid kõige süütumad inimesed, keda keegi eales näinud on. Ilma ristiusu või tsivilisatsiooni abita olid nad saavutanud voorused, mida eurooplastele meeldis mõelda kui ristiusu ja tsivilisatsiooni õiget tulemust. Raev, millega hispaanlased ründasid araablasi isegi pärast nende orjastamist, pidi kindlasti olema osaliselt pime impulss süütuse purustamiseks, mis näis eitavat eurooplaste hinnalist eeldust oma tsiviliseeritud, kristliku paremuse kohta alasti ja paganate barbaaride ees.
See, et Hispaania ahnus hävitas indiaanlased, on tõsi. Kuid ahnus on lihtsalt üks koledamaid nimesid, mida anname tänapäevase tsivilisatsiooni edasiviiv jõud. Tavaliselt eelistame selle jaoks vähem pejoratiivseid nimesid. Nimetage seda kasumimotiiviks või vaba ettevõtluseks, tööeetikaks või ameerikalikuks viisiks või nagu hispaanlased seda tegid - kodanikuks. Enne kui oleme Columbuse ja tema järgijate käitumise üle liiga nördinud, enne kui saame end armukade Arawaksidega liiga hõlpsalt identifitseerida, peame küsima, kas me saaksime tõesti ilma ahnuseta ja kõige sellega kaasnevaga hakkama. Jah, vähestel meist, vähestel ekstsentrikutel, võib-olla õnnestub elada mõnda aega nagu Arawaks. Kuid tänapäevane maailm ei oleks saanud araablastega enam pihta panna kui hispaanlased suutsid. Lugu liigutab meid, solvab meid, kuid võib-olla veelgi enam seetõttu, et peame end ära tundma mitte Arawaksis, vaid Columbuses ja tema järgijates.
Hispaania reaktsioon Arawaksile oli lääne tsivilisatsiooni reaktsioon barbaarile: aravaaklased vastasid eurooplaste kirjeldusele meestest, täpselt nagu Balboa tiiger vastas tiigri kirjeldusele ja meestena pidid nad saama elada nii, nagu mehed pidid. elada. Kuid Arawaksi vaade inimesele oli midagi muud. Nad ei surnud mitte ainult julmuse, piinamise, mõrvade ja haiguste tagajärjel, vaid ka viimases analüüsis, kuna neid ei suudetud veenda sobima euroopaliku ettekujutusega sellest, mis nad peaksid olema.
Edmund S. Morgan on Yale'i ülikooli emeriitprofessor.
Bartolomé de Las Casas kahetses, et "hispaanlased on hävitanud sellise lõpmatu hulga soule" kulla otsimisel. (Põhjatuule pildiarhiiv / Alamy) 
Christopher Columbus kandis ideid, mis olid indiaanlaste põliselanike jaoks halvad. (Galeriikollektsioon / Corbis)
