Pärast enam kui 50 aastat kestnud majandusembargot ja poliitilist läbimõtlemist tuli üllatusena aasta tagasi välja kuulutus Kuuba ja USA vaheliste diplomaatiliste suhete uuendamisest. Washingtoni DC-s olid laiali levinud kuulujutud, et muutused on algamas, kuid peaaegu keegi ei osanud arvata, kui suur on see globaalse geopoliitika märkimisväärne areng. Paljude jaoks, eriti Kuuba paguluses kogu maailmas, oli see üks neist unustamatutest ajaloolistest hetkedest, nagu esimene inimene Kuul või Berliini müüri langemine.
Mõni nimetas seda imeks, kuna see toimus kuubalaste jaoks soodsal päeval.
"Kas pole hämmastav, et see juhtus 17. detsembril, " hüüatas Kuuba-Ameerika antropoloog Ruth Behar tükis, mille ta kirjutas Washington Postile . "See on kuubalaste jaoks väga oluline päev, kui tuhanded neist teevad igal aastal palverännaku Rincóni pühamule, et tähistada San Lázaro pühadepäeva."
Paljud mu Kuuba sõbrad ja kolleegid ütlesid mulle, et see silmapaistev sündmus pidi toimuma sellel päeval. Alates 1992. aastast külastan Kuubat etnograafi ja unikaalse afro-kuuba traditsiooni uurijana, mis austab nii katoliku Püha Laatsarust kui ka Aafrika inspireeritud Babalú-Ayé. (Jah, see on sama Babalú, millest laulis esineja Desi Arnaz filmis “Ma armastan Lucyt”.)
Kuuba katoliikluses on vaeste ja haigete kaitsepühak Lazarus esindatud koduta kerjusega, keda ümbritsevad koerad. Mõni väidab, et ta oli neljanda sajandi piiskop, kuid enamik kuubalasi kujutleb teda Piibli Laatsarusena - vaese mehena, kes ei pääse taevariiki, kes Jeesus surnuist üles tõstab. Kuuba Laatsarus teeb imesid vaeste ja vaeste inimeste jaoks, tehes temast ühe riigi populaarseima pühaku.
Aafrika inspireeritud usutraditsioonis, mida tuntakse kui Santería või Oricha, on Babalú -Ayé nii kardetud kui ka armastatud. Babalú-Ayé, kes pidi vastutama selliste epideemiate nagu rõuged, pidalitõbi ja AIDS, eest ravib ka neid haigusi. Oricha vanemad räägivad põgenemisest kodumaalt koos Lucumíga, kuna ta levis rõuged nende seas, ja nad räägivad tema teekonnast Ararásse, kes ta terveks said ja lõpuks temast oma kuningaks tegid.
Vanemad õpetavad, et ta on vääramatu vanamees ja nii salapärane, et tema kõikvõimsust on peaaegu võimatu mõista. Samuti õpetavad nad, et kõik peaksid alati tervise eest palvetama ja Babalú on selle kõige olulisema õnnistuse tagaja.
Mõni tõukab carretillat, natuke vankrit . Nagu almuste tagasihoidlik altar, sisaldavad ka need improviseeritud kärud tavaliselt Püha Laatsaruse kuju. (Alejandro Ernesto / epa / Corbis) Kuubalased teavad vaesust ja haigusi. Enne Kuuba ameeriklaste okupatsiooni 1902. aastal puhkes skarlatõve epideemia peaaegu igal aastal ja tuhanded surid. Enne Kuuba revolutsiooni elasid paljud põllumajandustöötajad läbi iga-aastaseid vaesuse ja nälja tsüklit, kui nad ootasid, et suhkrusaak annaks tööd. Hiljuti viis Nõukogude Liidu lagunemine 1989. aastal umbes 50-protsendilise majandusliku kokkutõmbumiseni ja jälle jäid paljud kuubalased nälga.
Oma esimesel uurimisreisil 1992. aastal koosnes Teaduste Akadeemia külalisena minu üksik igapäevane söögikord iga päev ühest tassist riisi ja ühest praetud munast koos mangode ja kohviga.
17. detsembril ujutavad palverändurid Rincóni tänavaid, kus asuvad leprosarium ja Püha Laatsarusele pühendatud kirik. Mõni on lennanud välismaalt Havannasse ja sõitnud 25 miili väikelinna. Mõni on jalutanud oma kodudest Santiagos, teised Bejucalist, järgmisest linnast.
Umbes videviku ajal sulges politsei rahvahulkade majutamiseks peatee autodele. Selle ettevõtte jalutuskäik on nii keskne, et inimesed nimetavad seda caminataks - eriliseks jalutuskäiguks palverännaku asemel.
Kuuba katoliikluses on vaeste ja haigete kaitsepühak Lazarus esindatud koduta kerjusega, keda ümbritsevad koerad. (Enrique De La Osa / Reuters / Corbis) Populaarsed püha Laatsaruse pildid näitavad teda kotiriietes riietatuna ja karkudel kõndimas mööda teed, mis viib kauge torni poole. (Lood Babalú-Ayé kohta hõlmavad ka tema pikki vahemaid kõndimist.) Päeva lõpuks saavad Rincóni linna kõik kiriku juurde teed minna.
Mõni tõukab carretillat, natuke vankrit . Nagu almuste tagasihoidlik altar, sisaldavad ka need improviseeritud kärud tavaliselt Püha Laatsaruse kuju. Sageli on kuju ausammastesse kleebitud ja punast riiet kantud - täpselt nagu kuulus Püha Laatsaruse "imepärane pilt", mis leiti Rincóni kiriku pühamusest.
Palverändurid täidavad oma carretillasid sageli lillede, küünlate ja almuste müntidega. Mõnikord puhuvad nad pühaku piltide juures sigari suitsu - sarnaselt Aafrika inspireeritud traditsioonile puhuda altarile suitsu.
Mõnikord puhuvad nad pühaku piltide juures sigari suitsu - sarnaselt Aafrika inspireeritud traditsioonile puhuda altarile suitsu. (Michael Mason) Paljud inimesed täidavad neid pühendumusi lubaduse tõttu - nad peavad oma sõna vaimule pärast seda, kui ta oli neile avalduse andnud. Veel teised teevad neid asju pühalike palvetoimingutena - žestide eesmärk on pühaku tähelepanu äratada.
Mõned inimesed riietuvad kotiriidesse ja kannavad karku. Nad kõnnivad jorobadot - rabatud - täpselt nii, nagu Babalú-Ayé tegi, kui ta kõndis Maa lohutud paiku. Tema kõige pimedamal hetkel oli Babalú-Ayé täiesti kurnatud ega suutnud isegi kõndida. Tema teekond oli nii tungiv, et ta liikus edasi, lohistades end mööda teed sihtkoha poole või nagu usuvanemad ütleksid, et tema saatus on.
Ja nii heidavad pühendunud isikud maapinnale pikali ja lohistavad end edasi. Teised keeravad seljad selga ja kasutavad oma jalgu enda tõukamiseks, kraapides kõvale kõnniteele oma riided ja liha. Sageli ei näe sa neid pimedal teel, kuid kogemus nende öösel tõusvate kannatuste oigade kuulmisest on sama jube ja põnev, kuna seda on keeruline kirjeldada.
Ükskõik, kas nende teekond algas Havannas, lähedalasuvates linnades või Rincóni servas asuval politsei barrikaadil: Kõik nad peavad jumalust austuseks, muutudes tolmuseks ja veriseks - tuletades meile meelde inimelu ebakindlat ja toorest kvaliteeti.
Pühendunud lamavad maas ja kasutavad oma jalgu kõnniteel liikumiseks. (Michael Mason) Kõik suunatakse kirikusse. Ja kõik nad püüavad oma haavu ravida. Kohale jõudes ootavad nad tema pühadepäeva, 17. detsembri saabumist.
Samal ajal, kui Rincóni tänavad on täis palverändureid, viivad need, kes reisi ette ei võta, oma kodus keeruka tseremoonia.
Aafrika inspireeritud Santería maailm on keeruline ja erinevad kogukonnad, kes praktiseerivad rituaali viisil, mis säilitab ajaloolisi ja geograafilisi erinevusi Aafrika tavadest. Kogu saarel praktiseerivad kuubalased oma versioone aabast - Babalú-Ayéle pühendatud tseremooniast, kus korv on vooderdatud kotiriidega ja ümbritsetud toidutaldrikutega. Mõni usuvanem ütleb, et 13 taldrikut, mõni 17 ja mõni isegi, et 77 plaati peab olema.
Tema kõige pimedamal hetkel oli Babalú-Ayé täiesti kurnatud ega suutnud isegi kõndida. (STR / Reuters / Corbis) Pärast päikeseloojangut kogunevad osalejad korvi ümber, võttes igast taldrikust peotäie toitu ja hõõrudes seda oma keha kohal, et eemaldada negatiivsus või osobo. Seejärel visatakse peotäis toitu tagasi korvi, kuni kõik on puhastatud. Täpiline kuke, merikann, kaks muna ja já, Babalú rituaalharja kasutatakse puhastusrituaalide osana. Lõpus kõndivad inimesed korvi ümber ja laulavad jumaluse eest kiitust.
Iga usuline sugupuu viis awani rituaali lõpule erineval viisil, kuid olulised elemendid jäävad kogu saarele.
Üks awán järgib Lucumí traditsiooni, Arará-Dajomé liini populaarsust, mida populariseeris Armando Zulueta, kes on pärit Matanzase provintsis asuvast väikesest Kuuba linnast Perico. Korvi põhjas kihiti purustatud puusüsi, millele järgnes palmiõliga määritud leivatükk ja seitsme guinea-paprika peal. Kõik need objektid toovad Babalú-Ayé jutu mingisse aspekti juurde materiaalse kohaloleku.
Arará-Sabalú liini juhtiv preester Pedro Abreu alustab seevastu järjekordset awani traditsiooni, jälgides maapinnale kriidiringi . Ringi sees tehakse mitu keerulist märgistust, et tuua esile Babalú-Ayé eluloo olulisemad hetked. Atenadeks nimetatud märgid pärinevad ennustamissüsteemist; igaüks toob märgi konkreetse ahaa - spirituaalse jõu -, mis kannab awani ja osalevate inimeste elu.
17. detsembril toimunud enneolematute poliitiliste muutuste taustal jääb see päev ka Kuubas tseremoonia ja traditsioonide hulka.
Kuuba elanikud jätkavad Püha Laatsaruse austamist Rincónis ja aunide läbiviimist oma kodudes. Nad mälestavad oma ajalugu rahvana, tunnistavad oma inimlikku haavatavust ja kutsuvad üles muutuma terviklikuks.
