Kuues sajandi lõpus loodud elusuuruses paekiviskulptuuri, mis hõlmas keerukalt nikerdatud narratiivseid detaile, kasutati tõenäoliselt õppevahendina, et juhendada õpilasi Buddha elust ja õpetustest. Buddha enneolematu kolmemõõtmelise skaneerimise tegemiseks kasutatud digitaalsed tööriistad, mis on osa Freer ja Sackleri galeriide kogudest, ei saanud olla rohkem erinevad skulptorite tehnikatest, mida kasutati 15 sajandit tagasi. Kuid nende hariduslik motivatsioon on üllatavalt sarnane.
Sajandite jooksul kadusid olulised hiina skulptuuri - Buddha - tükid, mis olid drapitud riiulitesse, mis kujutavad eksistentsi valdusi ehk Kosmilist Buddhat, sealhulgas pea, käed, jalgade osad ja osad alusest.
Kuid seistes selle budistliku kunsti meistriteose ees, mõni päev enne näituse “Pühendumuse keha: kosmiline buddha 3D-s” avamist, kajastas Freer ja Sackleri galeriides iidse Hiina kunsti kuraator J. Keith Wilson. kui haruldane ja ebatavaline töö oli. Näitus hõlmab iidset skulptuuri koos puutetundlike ekraanimonitoridega, mis võimaldavad külastajatel puurida ülivõimsateks piltideks, et uurida skulptuuri hõlmavaid keerulisi illustratsioone.
Kuni 1996. aastani, kui avastati mitmeid teisi skulptuure, näiteks Kosmiline Buddha, oli Põhja-Qi dünastiasse (550-577) kuulunud teos „tõeliselt ainulaadne”, nagu pealinn „U”, ainulaadne, “ütleb Wilson.
"See oli kuuenda sajandi lõpust ainus teadaolev selle ulatuse ja kaunistuse keerukuse näide, " ütleb ta. Püha tekstide kujutised kaunistavad praktiliselt iga saadaolevat ruut tollist Buddha rüüd. Pildid on budistliku maailma sümboolne kaart ja hõlmavad põrgu- ja paradiisistseene.
Aastal 1996, kui Hiinas Qingzhous avastati umbes 200 sarnase Buddha skulptuuri vahemälu - umbes 150 miili kaugusel skulptuuri valmistamise kohast, oli veel kahel neist märkimisväärne ja sarnane jutustav dekoratsioon, kuid detailid olid palju visandlikumad, ”räägib ta. Wilson. 1996. aasta avastused olid maetud liiva, mistõttu nad säilitasid osa oma algsest kuldsest, sinisest, punasest ja rohelisest pigmentatsioonist. Wilsoni sõnul on Buddha skulptuur maalitud tõenäoliselt sarnaselt.
Tema sõnul on kosmiline Buddha natukene eakaaslaste rühma ja ka pigmendi küsimus on aidanud meil mõista, miks pind on nii keeruline ja kuidas seda võis kuuendal sajandil olla lihtsam lugeda kui praegu. . ”
Arvestades skulptuuri dramaatilist narratiivset detaili, arvab Wilson, et see paigaldati tõenäoliselt templi sisehoovi ja seda kasutasid abstraktid õpilaste juhendamiseks - peaaegu nagu püha õpik -. Rüü on kaunistatud kogu selle ümbermõõdu ümber, kuna aabits oleks selle ümber kõndinud, tuginedes mitmesugustele budistliku kosmose kujutamistele, kui ta õpetas usklikke õpilasi. Viimane, lisab Wilson, poleks tingimata noor olnud.
"Mis on nii rikas ja tugev nagu Kosmiline Buddha, oleks õpetamine võinud toimuda erinevatel tasanditel erinevatele sihtrühmadele, " ütleb ta.
Smithsoniani digiteerimisprogrammi büroo abil on Wilson saanud lisada oma teaduslikke tähelepanekuid ja selgitusi digitaalsele mudelile. Digitaalsed tööriistad annavad ligikaudse piltidevahelise teksti tõlgenduse, mida kuuenda sajandi abstraktsioonid oleksid oma õpilastega jaganud.
"Võimalus kodeerida teavet otse tüki pinnale on midagi, mis oli enne skaneerimist võimatu, " ütleb Wilson.
Varem võisid teadlased keerulisi illustratsioone uurida ainult selliste fotode ja tindipritsmete abil, nagu see on. (Freer kunstigalerii) Muidugi on skulptuur, mille Freer omandas 1923. aastal, pigem kivist kui digitaalsetest andmepunktidest. Kuid mõnede tumedate laikude jaoks - mis võisid tuleneda tindi hõõrumisest ja need eemaldati - on skulptuur väga heas korras, välja arvatud väikestes piirkondades, kus tundmatud orgaanilised ained kivi värvivad.
"Muidu arvan, et vaatate üsna põlist kuuenda sajandi pinda, " märgib Wilson.
Õnneks oli 20. sajandil narratiivide kujundust vähe nikerdatud, ehkki Wilson osutab alale, kus nägu oli selgelt tänapäevaselt ümber joonistatud. "See näeb välja nii karikatuurne, " lisab ta.
Ja siis on skulptuuri kadunud osad, mis moodustati ühest paekiviplokist. Nagu Buddha skulptuuridele tüüpiline, ütleb Wilson, et peas oleks olnud lühikesed, kärbitud juuksed, väikeste lokkidega. Parem käsi oleks tõstetud õpetamisžes, mis lähendaks sümbolile „A-OK”, ja vasak käsi oleks alla lastud, mis viitab heatahtlikkusele.
Wilson märgib, et kahju võis tekkida budismivastase kampaania ajal - millest kõige hullem oli üheksanda sajandi keskel - ja kuigi lisati varuosi, olid ka need 1923. aastaks kadunud.
Wilsoni sõnul oleks algne alus sisaldanud lootose kujundust. See toetub nüüd betoonplokile. "Ma arvan, et see lahendus on tegelikult üsna elegantne, " ütleb ta. „Mõni võib arvata, et see on natuke karm, natuke tugev, natuke inseneride armeekorpuse vastus sellele küsimusele, kuid mulle meeldib see teatud viisil. See on abstraktne. Me pole seda kunagi varem paljastunud betooniga näidanud. ”
Kuuendal sajandil toetas kohus tugevalt budismi, mis puudutas ühiskonna kõiki tasandeid, ütleb Wilson. Sel ajal rahastasid keiserlikud kassad "uskumatult" munkade ja templite arvu, lisab ta. "Kaunistamise juhised võisid pärineda dünastia peaaabittidelt."
Kui Smithsoniani töötajad on kolmemõõtmelise objekti kaardistamiseks kasutanud digitaalseid tööriistu, edastades teabe kahemõõtmelistel ekraanidel kuvatavatele seadmetele, loodi töö algselt vastupidises järjekorras. Kujundaja oleks stseenid tindiga paberil kaardistanud ja seejärel enne pinna nikerdamist paberile kivisse surunud - peaaegu nagu šabloon -.
"See on skulptuur, jah, aga see on ka omamoodi maaliseeria, mis on jäädvustatud kivisse, " ütleb Wilson.
"Pinnal olev detail on täiesti mõistlik, " räägib Wilson kosmilisest buddhist, mida on sellel 3D-skannimisel näha. (Smithsoniani digitaliseerimisprogrammi büroo) Erinevalt eelnevatest tindi hõõrumistest, mis kannavad suuri kontraste, on 3D-skannimine sisuliselt mõõtmistesari, mida Wilson on saanud lähemal uurimisel manipuleerida. Kontrastiga mängides on ta suutnud figuure näha selgemalt, kui ta usub, et keegi varem on. "Pinnal olev detail on täiesti mõistlik, " ütleb ta.
Skulptuuri 3D-digiteerimine oli küps teaduslike lubadustega. Täiendavad leiud kulmineerusid „suure hetkega”, ütleb Wilson. Mõned lõigud, mida teadlased varem mõtlesid eraldi lugudena, Wilson mõistsid, olid tegelikult üks ja sama jutt või budistlike pühakirjade osa, samas kui teised lõigud, mida peeti seotuks, osutusid pärast tema sündi palju vähem seotuks oskab peenemat detaili lähemalt uurida.
"See hetk oli minu jaoks aru saamine, et siinne narratiivne ülesehitus on tõesti keeruline ja peegeldab tõenäoliselt kuuenda sajandi kahemõõtmelise kunstilise lavastuse parimat taset, " ütleb ta.
Skulptuuri esikülg, mida Wilson nimetab Buddha “põhisisuks”, kaardistab budistliku universumi valdkonnad, kuhu kuuluvad taevas, maa (kodu nii inimestele kui ka loomadele), vaimumaailm ja põrgu. Põrgu kujutamine skulptuuris on “ilus graafiline, ” osutab Wilson. Buffalo-peaga vanglakarid veavad pokereid; inimesed põletatakse ja pannakse leegide kohal kivivoodidele lebama; ja teised neetud on sunnitud raseerimispuudele ronima.
"Need on selgelt loodud selleks, et hirmutada teid ära, " ütleb Wilson.
Skulptuuri esiküljel, kus taevas on esindatud, ilmneb teistsugune keerukus. Kunstnik kujutas lootustel taevasse lendavaid jumalusi jutluse ootuses, et Buddha toimetab Meru vaimse mäe - budismi vaste võib-olla Olümpose - tipule. Kujutatud taevakihti nimetatakse Trayastrimshaks, mis on „budistlikest taevadest kõrgeim, mida usklikud võivad endiselt näha või ette kujutada”, ütleb Wilson. "Seda toetavad kaks draakonit, mis on ümbritsetud Meru mäega skulptuuril taeva kontseptuaalsel kujutamisel."
"Seal on see suur liikumistunne, mis toimub, " ütleb Wilson. "See, mis võiks olla ikoonilise hetke väga staatiline, sümmeetriline õhuvaba kujutamine, on muutunud millekski elu ja liikumist täis."
“ Devotion Body: Cosmic Buddha in 3D ” on nähtaval Arthur M. Sackleri galeriis Washingtonis, DC-s kuni 2016. aasta detsembrini.
