Arheoloogid on palju välja mõelnud Raai Nuist või Lihavõttesaarelt leitud hiiglaslike kivipeade kohta - Vaikse ookeani pisike maatükk, mida haldab Tšiili. Nad teavad, millistest karjääridest kivi tuli, kuidas neid üle saare veeti ja isegi kuidas nad omanäolised mütsid said. Kuid üks suur mõistatus on jäänud - miks paigutati hiiglaslikud kujud saare ümber teatud kohtadesse?
Üks rühm teadlasi usub, et neil on vastus. Nicola Davis ajalehes The Guardian teatas, et arheoloogid teoretiseerivad moai asukoha ja suuruse ning monumentaalsed tõstetud platvormid, millel paljud istuvad, nn ahu, näitavad magevee olemasolu saarel, millel pole maapinnast voogu ega üle selle voolavaid jõgesid .
Teooria tekkis siis, kui teadlased kasutasid ruumilist modelleerimist saare idapoolses osas asuva 93 ahu asukoha ja olemasolevate ressursside vahelise seose uurimiseks. Töörühm vaatas mereressursside paiknemist, multšitud aedu, kus kasvatati põllukultuure, nagu bataat, ning veevarusid, sealhulgas kaevusid ja imbumisi, kus ranniku lähedal maapinnast voolab joomine, kuid riim magevesi. Uuring ilmub ajakirjas PLOS One .
Igal pool, kust vesi rannikust välja voolas, leidis meeskond kujude jaoks platvormid. Ja interjööri piirkondades, kus olid platvormid, kuid mis ei paistnud olevat vett, leidsid nad iidsete kaevude jäänuseid, mis võtsid saared maa-alustest põhjaveekihtidest. Kujude suurus näis vastavat ka saadaolevale veekogusele. Veevarudeta aladel ei olnud moai ega ahu . "Iga kord, kui nägime tohutul hulgal värsket vett, nägime hiiglaslikke kujusid, " räägib kaasautor Carl Lipo Binghamtoni ülikoolist Davisele. "See oli naeruväärselt etteaimatav."
Uuring on vastuolus ka pikaajaliselt peetud mõttega, mille kohaselt saare elanikud kannatasid ökoloogilise kokkuvarisemise tagajärjel, mis tõi kaasa sõjategevuse erinevate ansamblite vahel ja tiheda konkurentsi ühiskonna lagunemiseni viinud kujude ehitamiseks. Värskeimad uuringud näitasid selle asemel, et saare elanikud tegid koostööd, nii esivanemaid esindava moai ehitamisel kui ka ressursside (nt vesi) jagamisel.
„Nii kajastavad saarlaste jumalike esivanemate mälestusmärgid ja kujud põlvkondade jagamist, võib-olla iga päev - keskendudes veele, aga ka toitu, perekondlikke ja sotsiaalseid sidemeid ning kultuuripärandit, mis tugevdas teadmisi saare kohta. ebakindel jätkusuutlikkus, ”ütleb Arizona ülikooli kaasautor Terry Hunt pressiteates. Ja jagamine osutab saare paradoksi selgitamise kriitilisele osale: piiratud ressurssidest hoolimata õnnestus saarlastel jagada tegevust, teadmisi ja ressursse üle 500 aasta, kuni Euroopa kontakt häiris elu võõraste haiguste, orjakaubanduse ja muude hädadega koloonia huvidest. ”
Kuid mitte kõigi arvates ei seleta uus ruumiline analüüs ahu positsioneerimist. Los Angelese California ülikooli lihavõttesaare teadur Jo Anne Val Tilburg ütleb Davisile The Guardianis, et rannikuvee immitsebumine oli väike ressurss ja on väga ebatõenäoline, et saarlased oleksid nende märgistamiseks ehitanud nii massiivseid konstruktsioone.
Isegi kui kujud pole seotud vee kättesaadavusega, hakkavad nad rääkima palju erinevat lugu kui viimastel aastakümnetel kedratud, eriti Jared Diamondi populaarses raamatus " Ahendamine" . Arvatakse, et kui polüneeslased jõudsid Rapa Nuisse umbes 1200. aastal pKr, oli see kaetud palmipuudega. Kuid asunikud tõid endaga kaasa põliselanikud rotid, kes paljundasid ja sõid puuistikuid, mis tähendab, et saare metsad ei saanud end uuendada. Muutuva keskkonna tingimustes ei laskunud saarlased sõjapidamisse, genotsiidi ega kannibalismi, vaid kohanesid uue olukorraga, söövad palju rotte, jõid riimvett ja tegid üksteisega koostööd, et teha hiiglaslikke kujusid, mis ikka veel hämmastavad inimesi maailmas üle 800 aasta hiljem.
