Septembri lõpus naasesid Smithsoniani antropoloogi poolt välja kaevatud 24 põliselanlase Alaskani säilmed oma esivanemate koju esimest korda peaaegu üheksa aastakümne jooksul.
Tagasisaatmistaotluse esitas Igiugigi küla, mis koosneb enamasti põlistest Alaska Yupiku elanikest, kes väidavad, et nad on kuulunud luudesse, teatab Avery Lill NPR-ile. Kondid ja matuseobjektid kogus selle piirkonna algselt 1931. aastal praeguse Smithsoniani riikliku loodusloomuuseumi füüsilise antropoloogia osakonna juhataja Aleš Hrdlička.
Lill teatas, et luude kodumaale tagasitoomine oli kaheaastane protsess. Pärast seda, kui küla taotles säilmete tagasisaatmist, läbis neid majutanud Riiklik loodusmuuseum läbi Hrdlička päevikukirjete ja muude dokumentide kontrollimise, et säilmed on seotud Igiugigi elanikega. Muuseum pidas nõu ka külaelanikega, kes seostasid asjaolu, et nüüd mahajäetud Kaskanaki küla, kus leiti suurem osa säilmetest, asusid kunagi Igiugigi elanike poolt.
"See oli Smithsoniani ja meie küla koostöö, kuid tegelikult ütlesime neile, et need on meie oma, " räägib uurija ja Igiugigi kohalik AlexAnna Salmon Lillile. “See on see, kes me oleme. See pole antropoloogia, mis tuleb teisest suunast, ütleb teile, kes te olete ja kust tulite. ”
Pühade objektide ja inimjäänuste tagastamist põlisrahvastele on viimastel aastatel tugevdanud rida föderaalseadusi. 1989. aastal võttis Kongress vastu India India seaduse riikliku muuseumi, millega Smithsonian vastutas uue muuseumi eest ning tegi institutsioonile ülesandeks inventeerida, tuvastada ja kaaluda tagasipöördumist - kui põliselanikud või üksikisikud seda taotlevad - inimjäänuseid ja matuseid. objektid. Aastal 1990 andis India põliselanike haudade kaitse ja kodumaale tagasitoomise seadus igale föderaalsele asutusele või föderaalselt rahastatud asutusele korralduse sama teha.
Sellest ajast alates on ainuüksi Smithsonian kodumaale tagasi saatnud või kättesaadavaks teinud enam kui 6 100 inimese 250 000 matuseobjekti ja 1400 püha eseme säilmed, selgub institutsiooni 2016. aasta aastaaruandest repatrieerimistegevuse kohta.
Kuid kodumaale tagasitoomine pole sugugi nii lihtne kui artefaktide või hõimude kehasse jäämine. Mõned säilmed on näiteks sadu või tuhandeid aastaid vanad ja otseseid esivanemaid või kultuuriga seotud rahvaid on keeruline leida. Tagasisaatmisnõude esitamine võib võtta ka aega, raha ja teadusuuringuid, mis muudab kodumaale tagasipöördumise keerukaks.
"Hõimuid on 560 pluss ja neil kõigil on oma protokollid, korraldus ja probleemid, millega nad püüavad igapäevaselt tegeleda, " räägib loodusmuuseumi riikliku muuseumi kodumaale ümberasustamisbüroo direktor Bill Billeck Smithsonianile. .com. "Ehkki nad võivad olla huvitatud kodumaale tagasitoomisest, pole neil olnud aega ja ressursse selle kallal töötada."
Eelmisel aastal repatrieeris rahvuslik loodusloomuuseum 25 inimese säilmeid ja ameerika indiaanlaste rahvusmuuseum tagasi kodumaale 26. Sel aastal ütles Billeck, et lisaks 24 säilmete komplektile, mis tagastati Alaskale, oli ka loodusloomuuseum on tagastanud neljad põliskogukonnad kaheksa muud säilmete komplekti. Eeldatakse, et kodumaale tagasipöördumine jätkub järgmisteks aastateks või aastakümneteks.
Igiugigi elanike jaoks oli kodumaale naasmine emotsionaalne koju tulemise tseremoonia. Jäänused lennutati linna väikeses tugitasapinnas ja asetati kolme puust kirstu. Seejärel viidi nad linna vene õigeusu kirikusse, kus neile korraldati matused. Seejärel laaditi nad paati ja viidi matmiskohta Kvichaki jõele, kus preester, külaelanikud ja riikliku loodusloomuuseumi direktor Kirk Johnson osalesid ümbermatmisel.
Billecki sõnul võib kodumaale tagasipöördumine olla sillaks põlisrahvaste ja teadusringkondade vahel, kellel on üksteiselt palju õppida. Tegelikult ütleb ta, et sel nädalal tuleb Igiugigi elanik muuseumi vaatama kogukonna esivanemate rahvastega seotud uurimismaterjale.
"Repatriatsioon on mõnel juhul pika suhte algus, " ütleb Billeck.
