Pollocki mänguasjamuuseum on üks Londoni armsamaid väikeseid muuseume, kahes ühendatud linnamajas asuvad puitpõrandate, madalate lagede, keermestatud vaipade ja järskude keerduvate vaipade ning järskude, keerduvate treppide ääres krigisev Dickensi muinasjutt. Selle väikestes tubades asub suur juhuslik antiiksete ja vanaaegsete mänguasjade kollektsioon - plekiautod ja rongid; lauamängud 1920ndatest; loomade ja inimeste figuurid puust, plastist, pliist; värviga lõhestatud ja nõrgalt ohtliku välimusega kiikhobused; 20. sajandi alguse täidisega mängukarud; isegi - väidetavalt - 4000-aastane hiir, mis oli valmistatud Niiluse savist.
Seotud sisu
- Tutvuge Pedroga “Voderist”, mis on esimene elektrooniline kõneleja
- Teaduse kohta hiilgus
Ja nukud. Nukud “uniste silmadega”, jõllitavate, klaasist silmadega. Portselanist näoga nukud, tõelise eluga maalitud kaltsunukkudega, peade kohal tõeliste juuste mopid, millel pole üldse juukseid. Saja viiekümneaastased viktoriaanlikud nukud, haruldased vaha nägudega nukud. Rõõmsate nägudega nukud, ahtri väljenditega nukud. Magusad nukud ja ebamääraselt patused nukud. 19. sajandi lõpust pärit kõhnad Hollandi puidust nukud, “traditsioonilises” jaapani või hiina kleidis nukud. Toa üks klaasitud nurk on täis portselanist näoga nukke 19. sajandi rõivastes, istudes vanaaegsetes mudelikärudes ja toetudes sepistatud raudvooditesse, justkui miniatuurses, ülerahvastatud viktoriaanlikus lastekodus.
Mõni muuseumi külastaja ei saa aga nukutuba, mis on viimane tuba enne muuseumi väljapääsu, hallata; selle asemel liiguvad nad piki muuseumi sissepääsu tagasi, mitte ei lähe läbi. "See ajab nad lihtsalt välja, " ütleb Ken Hoyt, kes on muuseumis töötanud enam kui seitse aastat. Ta ütleb, et tavaliselt ei saa nukkudega hakkama täiskasvanud, mitte lapsed. Ja seda juhtub sagedamini talvel, kui päike loojub varakult ja toad on pisut pimedamad. "See on nagu siis, kui te arvate, et nad on kummitavast majast läbi käinud ... See pole suurepärane võimalus lõpetada Pollocki mänguasjamuuseumi külastus, " ütleb ta naerdes, "sest midagi muud, mida nad oleksid näinud, oleks olnud võluv ja imeline on nüüd täielikult kadunud. ”
Nukkude hirmul on õige nimi, pedofoobia, mis on liigitatud laiema hirmu alla humanoidsete figuuride ees ( automatonofoobia ) ja seotud pupaphobiaga, hirmuga nukkude ees. Kuid enamik inimesi, kelle Pollocki mänguasjamuuseumi nukutuba ebamugavaks tegi, ei kannata arvatavasti mitte pedofoobia all, vaid lihtsalt naeruväärsest, sageli kultuuriliselt tugevdatud rahutusest. “Ma arvan, et inimesed vallandavad nad lihtsalt:“ Oh, ma kardan nukke ”, peaaegu humoorikalt -“ Ma ei saa neid vaadata, ma vihkan neid, ”naeris ta naljaga. Enamik inimesi taandub naerdes ja öeldes: "Ma vihkasin seda viimast tuba, see oli kohutav, " "räägib Hoyt. Nukud - ja tuleb öelda, et mitte kõik nukud - ei hirmuta inimesi tegelikult nii palju, kui nad neid välja hiilivad. Ja see on erinev emotsionaalne seisund koos.
VAATA KA: Lugege hirmutavate klounide ajalugu ja psühholoogiat
Nukud on olnud osa inimmängust tuhandeid aastaid - 2004. aastal kaevati Vahemere saarel Pantelleria arheoloogilises kaevamises 4000-aastane kivinukk; Briti muuseumis on mitu näidet iidse Egiptuse kaltsunukkudest, mis on valmistatud papüürus täidisega linasest. Aastatuhandete vältel ületasid mänguasjanukud mandreid ja sotsiaalseid kihte, olid valmistatud tikkudest ja kaltsudest, portselanist ja vinüülist ning neid on leitud laste käest kõikjal. Ja kuna nukud on miniatuursed inimesed, keda nende emotsioonid ei elusta, on ühiskonnal lihtne projitseerida neile kõike, mida ta ise tahtis: nii palju kui neid saaks millestki valmistada, võiks neist teha ka ükskõik mida.
"Arvan, et nukkude kasutamisega kultuuriväärtuste ja laste nägemuse või nende vahel, kes me soovime, et nad oleksid, on üsna traditsioon, " ütleb Patricia Hogan, New Yorgi Rochesteri tugeva riikliku mängumuuseumi kuraator ja kaastöötaja American Journal of Play . Näiteks ütleb ta, et 19. sajandi lõpuks ei näinud paljud vanemad oma lapsi enam lõpetamata täiskasvanutena, vaid pidasid lapsepõlve pigem süütuse ajaks, mida tuleks kaitsta. Nukkude näod võtsid omakorda keruubilisema, ingellikuma ilme. Nukkudel on ka juhendav funktsioon, tugevdades sageli soolisi norme ja sotsiaalset käitumist: 18. ja 19. sajandi vältel andis nukkude riietumine väikestele tüdrukutele võimaluse õppida õmblema või kuduma; Hogan ütleb, et tüdrukud viisid nukkudega läbi ka sotsiaalseid suhteid, mitte ainult klassikalisi teepidusid, vaid ka keerulisemaid sotsiaalseid rituaale, näiteks matuseid. 20. sajandi alguses, umbes sel ajal, kui naised üha enam kodust lahkusid ja töökohale sisenesid, muutusid imikunukud populaarsemaks, ajendades noori tüdrukuid emade koduse kultuse juurde. 20. sajandi teisel poolel pakkusid Barbie ja tema hulgaliselt karjäärivõimalused (ja sartoriali) tüdrukutele alternatiivseid püüdlusi, samas kui tegelaskujud pakkusid poistele sotsiaalselt vastuvõetavat viisi nukkudega mängimiseks. Hiljutine poiste-hullumeelsete, veidralt proportsionaalsete ja hüpertarbimisega tüdrukutüdrukute nukk (mõtle Bratz, Monster High) ütleb midagi nii selle kohta, kuidas ühiskond tüdrukuid näeb, kui ka seda, kuidas tüdrukud end näevad, ehkki see on veel ühe arutelu jaoks.
Nukud tähendavad tähenduseta palju. Kuid üks suhteliselt hiljutisemaid viise, kuidas nukkudega suhelda, on jõhkuse kummalised objektid - ja see on täiesti teaduslik termin -.
Nuku vaba pilk kutsub tähendust. (© 2 / ballyscanlon / ookean / Corbis) 
Sel ajal, kui see 1887. aastast pärit nukk on ingli nägu, on tema vaht kummitavalt tühi. (© Phil_Lowe / iStock Foto) 
Selle nuku tagasihoidlikud, unised silmad kutsuvad tajuma kurjust. (© winterling / iStock foto) 
Kaasaegne nukk näeb välja ebaloomulikult läbistavate siniste silmadega. (© MariaDubova / iStock Foto) 
(© bjonesphotography / iStock Photo) 
Töötajad värvivad 1948. aastal Inglismaal Leicesteri nukkudele silmad. (© WATFORD / Mirrorpix / Corbis) 
Inglismaal Londonis asuvas Pollocki mänguasjamuuseumis on nukutuba, mis võtab vastu segaseid reaktsioone. (© Ricky Leaver / LOOP IMAGES / Loop Images / Corbis) 
Vintage nukud ja nukupead istuvad riiulil. (© Alexander Crispin / Johnér Images / Corbis) Uurimused selle kohta, miks meie arvates on asjad jube ja mis potentsiaalne kasutusvõimalus võib olla mõnevõrra piiratud, kuid on siiski olemas („jube” selle sõna tänapäevases tähenduses on olnud juba 19. sajandi keskpaigast; selle esimene ilmumine The New York Times oli 1877. aastal viidanud kummituse loole). 2013. aastal panid Illinoisi Knoxi kolledži psühholoog Frank McAndrew ja kraadiõppur Sara Koehnke oma tööhüpoteesi kohta väikese ülevaate sellest, mida tähendab „hiilgus“; see töö põhines enam kui 1300 inimese uuringu tulemustel, mis uurisid, mis neid välja hiilis (nukkude kogumist nimetati üheks jubedamaks hobiks).
Juhuslikkus taandub McAndrew sõnul ebakindlusele. “Teile saadetakse segaseid sõnumeid. Kui miski on selgelt hirmutav, siis karjud, põgenete ära. Kui midagi on vastik, siis teate, kuidas käituda, ”selgitab ta. "Aga kui midagi on jube ... see võib olla ohtlik, kuid te pole kindel, et see on ... seal on ambivalentsus." Kui keegi tegutseb väljaspool aktsepteeritud sotsiaalseid norme - seisab liiga lähedal või näiteks jõllitab, muutume nende kavatsuste suhtes kahtlustavaks. . Kuid kui puuduvad tõendid ohu kohta, ootame ja nimetame neid vahepeal jubedaks. McAndrew ütleb, et lõpptulemus on see, et olek „hiilinud” muudab teid „ülivalvaks”. „See koondab teie tähelepanu tõepoolest ja aitab teil töödelda kogu asjakohast teavet, mis aitab teil otsustada, kas on midagi, mida karta või mitte. Ma tõesti arvan, et hiilgus on see, kus me reageerime olukordades, kus me ei tea, et reageerimiseks on piisavalt teavet, kuid meil on piisavalt, et meid oma valvesse seada. ”
Inimeste ellujäämine lugematute põlvkondade jooksul sõltus ohtude vältimisest; samal ajal arenesid inimesed rühmadesse. McAndrewi teoreetiliselt välja hiilinud vastus on kujundatud kahe jõu abil: nad on kohandatud võimalikele ohtudele ja seetõttu tavapärasele käitumisele ning on ettevaatlikud sotsiaalse paadi õõtsutamisest. „Evolutsioonilises plaanis said inimesed, kes sellele hiirega reageerimisele reageerisid, pikas perspektiivis paremini. Inimesed, kes poleks võib-olla ignoreerinud ohtlikke asju või hüppavad tõenäolisemalt liiga kiiresti valele järeldusele ja on sotsiaalselt purustatud, ”selgitab ta.
Nukud elavad selles ebakindluse piirkonnas peamiselt seetõttu, et nad näevad välja inimlikud, kuid me teame, et nad pole sellised. Meie ajud on loodud lugema nägusid olulist teavet kavatsuste, emotsioonide ja võimalike ohtude kohta; tõepoolest, me oleme nii nägu näinud ja neile reageerinud, et näeme neid kõikjal, triibulistes akendes ja marmite, pleki- ja banaanikoore plekides - nähtus tähistava termini “pareidolia” all (proovige nägu mitte näha see I See Faces Instagrami voog). Kuid palju me teame, et nukk ei ole (tõenäoliselt) oht, nähes nägu, mis näeb välja inimlik, kuid pole meie kõige elementaarsemaid instinkte häiriv.
"Me ei peaks kartma väikest plastikut, vaid see edastab sotsiaalseid signaale, " ütleb McAndrew, märkides ka, et sõltuvalt nukust võivad need signaalid sama hõlpsalt esile kutsuda positiivse vastuse, näiteks kaitse. "Nad näevad välja nagu inimesed, kuid pole inimesed, nii et me ei tea, kuidas sellele reageerida, nagu ka me ei tea, kuidas reageerida, kui me ei tea, kas on oht või mitte ... maailm, milles me arenesime, kuidas me infot töötleme, polnud sellised asjad nagu nukud. ”
Mõned teadlased usuvad ka, et mittesõnaliste näpunäidete, näiteks käeliigutuste või kehakeele jäljendamise tase on inimese sujuva suhtluse jaoks ülioluline. Peamine on see, et see peab olema õige taseme matkimine - liiga palju või liiga vähe ja me hiilime välja. 2012. aastal ajakirjas Psychological Science avaldatud uuringus leidsid Hollandi Groningeni ülikooli teadlased, et sobimatu mitteverbaalne matkimine tekitas pudenenud subjektil füüsilise vastuse: Nad tundsid külmavärinaid. Nukkudel puudub võime jäljendada (kuigi näib, et neil on võime luua silmsidet), kuid kuna vähemalt osa meie aju osadest kahtleb, kas see on inimene või mitte, võime arvata, et nad, segamini ajada veel asju.
Jubedatest nukkudest ei saa rääkida ilma, et kutsutaks välja “hunnitu orgu” - vaikset kohta, kus elavad jubedad nukud, nagu nende robotist nõod ja enne neid, automaadid. Võõras org viitab mõttele, et inimene reageerib humanoidkujudele soodsalt, kuni punktini, kus need kujundid muutuvad liiga inimlikuks. Sel hetkel muutuvad väikesed erinevused inimese ja ebainimliku vahel - võib-olla ebamugav kõnnak, suutmatus kasutada sobivaid silmsidemeid või kõneharjumusi - ebamugavustunde, rahutuse, vastiku ja hirmu tekkeni. Idee sai alguse Jaapani robotist Masahiro Mori 1970. aasta essees, milles nähakse ette robotite tootjate ees seisavad väljakutsed. Ehkki paberi pealkiri “Bukimi No Tani” on tegelikult tõlgitud lähemalt kui “ihavuse org”, on sõna “hunnitu” tagasi mõiste juurde, mida psühhiaater Ernst Jentsch uuris 1906. aastal ja mida Sigmund Freud kirjeldas 1919. aastal. paber, “The Cancanny”. Ehkki need kaks tõlgendasid üksteist erinevalt - Freudi oli üllatav, et Freudi: tujukas tuletab meelde meie represseeritud hirme ja antisotsiaalseid soove -, oli põhitees siiski see, et tuttav muudetakse kuidagi kummaliseks ja ebamugavuse juured on ebakindlus.
Kuid varjamatu org on nii teadlaste kui ka psühholoogide jaoks villane ala. Arvestades robootikale eraldatud ressursse, on rohkem uuritud, kas varjatud org on tõeline või mitte, isegi kui see on org ja mitte kalju ning kus see täpselt asub. Siiani pole tulemused veenvad; Mõni uuring viitab sellele, et varjatud orgu ei eksisteeri, mõned kinnitavad, et inimesi häirivad ebainimlikud objektid, mis näevad välja ja käituvad liiga inimlikult. Neid uuringuid teeb tõenäoliselt keeruliseks asjaolu, et animafilmide ja videomängude kaudu on üha enam levinud kokkupuude looduslikuma väljanägemisega humanoidkujudega. Võib-olla tunneme nagu Riigikohtu roppuste standardit, et neid nähes on meil varjatud, jubedad humanoidid?
Kuid enne 18. ja 19. sajandit polnud nukud piisavalt tõesed, et neid ähvardada. Alles siis, kui nad hakkasid liiga inimlikud tunduma, hakkasid nukud jubedaks muutumatuks ja jubedaks ning psühholoogia hakkas uurima.
"Nukutootjad leidsid välja, kuidas paremini manipuleerida materjalidega, et nukud näeksid välja eluohtlikumad, või töötada välja mehhanismid, mis panevad neid käituma viisil, nagu inimesed käituvad, " ütleb Hogan, viidates uuendusele "unesilma" 1900ndate alguses, kus nukk paneks horisontaalasendis silmad kinni täpselt nii, nagu päris lastel pole (see oleks vanematele liiga lihtne). "Arvan, et just seal tekivad nukkudega rahutused, nad näevad välja nagu inimesed ja liiguvad mõnes mõttes nagu inimesed ja mida veenvamad nad välja näevad, liikuvad või välja näevad, nagu inimesed, seda rahutumaks muutume."
Pollocki juures näevad nukud, mida inimesed peavad eriti jubedaks, need, mis näevad välja elutruumad, ütleb Hoyt; need on ka need, mis on hakanud kõdunevalt ebainimlikul viisil lagunema. "Nukud ei vanane hästi. Ma arvan, et igal ajal, kui nukk üritas tõesti inimese moodi välja näha ja on nüüd 100-aastane, juuksed kõdunevad, silmad ei tööta enam. Nii et see näeb välja võimalikult beebi moodi, aga nagu iidne beebi, ”räägib Hoyt.
Mis kujutab endast huvitavat nähtust: realistlike nukkude õrnust teeb keeruliseks asjaolu, et mõned inimesed tahavad võimalikult elutruu väljanägemisega nukke (ja roboteid). Tagasipöördumine on hea näide probleemist; hüperreaalsed, need on spetsiaalselt meisterdatud imikute nukud, kes sündinud kunstnike ja tegijate sõnul ütlevad: “Sa võid armastada igavesti”. Mida elutruum imikunukk on - ja mõned neist kiidavad isegi südamelööke, hingamisliigutusi ja jahutamist -, seda ihaldusväärsem on see taassündinud pühendunute seas, kuid samavõrd, seda enam tundub see laiemale üldsusele tajutavat.
Võib-olla taandub see, millest me saame nukud teha. AF Robertsoni 2004. aasta uurimisel nukkude kogumise, elu nagu nukud: kollektsionääri nähtus ja neid armastavate naiste elu üle arvasid mõned portselannukke kogunud naistest, et nende nukud on elusad, tunnete ja emotsioonidega tundlike olendite näol. ; neid naisi, kes nimetasid oma nukukollektsiooni “lasteaedadeks”, "hoidsid" mõnikord ümber teised antiigist nukukollektsionäärid, kellel polnud suhet oma nukkudega. Naised - ja see on peaaegu eranditult naised - koguvad vastsündinuid sageli nii, nagu nad oleksid tõelised beebid; mõned psühholoogid on rääkinud taassündidest kui üleminekuobjektidest inimestele, kes tegelevad kaotuse või ärevusega. Freud võis väita, et kõik lapsed soovivad, et nende nukud võiksid ellu tulla, kuid isegi nii pole täiskasvanute jaoks sama soovi meelelahutamine sotsiaalselt vastuvõetav. Kui meid hiilivad välja elutud asjad, mis ei ole inimese silmis liiga inimlikud, võivad meid hiilida ka täiskasvanud inimesed, teeseldes, et need elutud asjad on tõelised.
"Meid hiilivad välja inimesed, kellel on sedalaadi hobid ja ametid, sest kohe jõuame järeldusele:" Milline inimene ümbritseks end meeleldi ... inimlike asjadega, mis pole inimlikud? "" Ütleb McAndrew, kes märkis ka, et tema ja Koehnke jõhkuse uuring leidis, et enamik inimesi arvab, et jubedad inimesed ei saa aru, et nad jube on. "Oleme seda tüüpi inimeste eestkostel, sest nad pole tavalised."
See on täpselt selline asi, mida on meedias lihtne ära kasutada. Mõned nukutegijad süüdistavad Hollywoodi filme jubedas nukkude häbimärgistamises ning pole kahtlust, et filmitegijad on nukke suurepärase efekti jaoks kasutanud. Kuid nukk oli jube hea juba enne seda, kui Hollywood helistati. 18. ja 19. sajandil, kui nukud muutusid realistlikumaks ja nende vendadena, automaatidena, esinesid osavamaid tegusid, hakkasid kunstnikud ja kirjanikud peaaegu kohe uurima selle õudust. Saksa kirjaniku ETA Hoffmani jutte peetakse laialt jube automaadi / nukužanri alguseks; Jentsch ja Freud kasutasid Hoffmani filmi “Liivamees” juhtumianalüüsina tujukas. 1816. aastal avaldatud lugu hõlmab traumeeritud noormeest, kes avastab, et tema kiindumuse objektiks on tegelikult kaval tuule käes olev nukk - võigas alkeemiku töö, kes võib-olla mõrvas noormehe isa; see ajab ta hulluks. Selle jutu õudus lülitas tüdruku petliku atraktiivsuse, mitte igasuguse kaasasündinud mõrvarluse temas; 19. sajandil kippusid jubedad nukulood olema pigem tegija pahatahtlikkuses kui nukk ise.
20. sajandil muutusid jubedad nukud aktiivsemaks tapmiseks, kuna filmitehnoloogia muutis ohutult elutu ohutult animaalseks. Mõnedel kurjadel nukkudel oli ikka veel kuri inimene: Dracula režissööri Tod Browningi 1936. aasta filmis "Kurat-nukk" oli Lionel Barrymore, kes mõrvas ekslikult süüdi mõisteti, kes muudab kaks elavat inimest nuku suurusteks mõrvariteks, et kätte maksta meestele, kes teda rabasid. Kuid siis oli Videviku tsooni mõrvarlik Talky Tina, inspireerituna 20. sajandi ühest populaarseimast ja mõjukaimast nukust Chatty Cathyst - “Minu nimi on Talky Tina ja te oleksite parem minu vastu!”; Poltergeisti kurjast klouninukust, kes abiellub maksimaalselt terrori eest kahe jubeda meemiga; ja muidugi Chucky, My Buddy kloon, mis sarjas tapja hingega sarjas Lapsemäng . 1980ndatel ja 1990ndatel nähti kümneid B-filmi variatsioone tapmisnukuteemal: Dolly Dearest, Demonic Toys, Blood Dolls . 2005. aastal tulid nukkude surnuaia kurjad elanikud teismeliste hinge pärast tagasi (ja silmamunad, näib); 2007. aastal käisid mõrvad tapvate mannekeenide mannekeenil ümber surnud inimeste keeli Dead Silence'is .
Viimati muutsid kuradi kummardajad kogemata naeratava vintage-nuku irvitavaks deemoniks eelmise aasta oktoobri filmis Annabelle - filmis Conjuring . Režissöör John Leonetti, kes kommentaaritaotlusi tagasi ei saatnud, ütles The Huffington Postile, et nukud valmistasid õudusfilmide jaoks erandlikke sõidukeid. "Kui mõelda nende peale, jäljendab enamik nukke inimese kuju, " ütles Leonetti. “Kuid neil on puudu üks suur asi, mis on emotsioon. Nad on kestad. See on deemonite loomulik psühholoogiline ja õigustatud vahend selle ülevõtmiseks. Kui vaadata nukku selle silmis, siis see lihtsalt vahib. See on jube. Nad on seest õõnsad. See ruum tuleb täita. ” Kurjusega .
Sarimõrvari hingel on nukk Minu sõber õudusfilmide sarjas Child's Play . (Flickri kasutaja Kendrick Shackleford viisakalt) 
Voodoo-nukk Robert on kummitatavate nukkude postitaja. (Flickri kasutaja Cayobo viisakalt) 
Tutvuge naeratava vintage-nuku Annabellega, kes on muutunud deemonlikuks. (Flickri kasutaja viisakalt külastada El Pasot) Kuid deemonliku nukuga Annabelle'i lugu muutub aga palju hiilgavamaks ja tiitritavamaks, kui sellega kaasneb väide, et see põhineb “tõsielul”. Paranormaalsete uurijate Ed ja Lorraine Warren väitsid, et Raggedy Ann'i nukku Annabelle, kelle algsed omanikud leidsid teda sageli kohtadest, kuhu nad teda polnud jätnud, kasutas deemonlik vaim inimhinge valimisel; ta elab nüüd spetsiaalselt valmistatud deemonikindlas kohtuasjas, mille pealkiri on “Hoiatus: ärge avage positiivselt” Warreni okultismimuuseumis Connecticutis. Annabelle ei ole ainus kuri nukk, mida muuseum väidab, et see elab, ja kogu maailmas on selliseid väidetavalt päriselus valminud nukke palju rohkem; nagu NPR teatas märtsis, “kummitavad nukud on asi”. Ekstsentrilise Key Westi kunstniku elukestev kaaslane Robert Doll särab inimestel Ida-Martello muuseumist, kus temast on saanud pisike kummitav suvilatööstus iseendale; võite asjade süüdistamiseks osta isegi oma Robert Robert'i nukufilmi replica. Kui teil pole võimalik külastada kummitavat või oma valduses olevat nuku (või vastavalt vajadusele portselani), siis võite alati vaadata Pennsylvania maapiirkonna pere kummitavate nukukollektsioonide live-sööta. Need lood, nagu ka mõrvatud elusate klounide lood, jõuavad jutustusse, mis teeb nukud hirmutavaks.
Annabelle (2014)
John on leidnud oma naisele Miale täiusliku kingituse: ilusa, haruldase vintage-nuku. Kuid Mia rõõm Annabelle nukuga ei kesta kaua.
OstaNäib, et üha enam nukkudele omistatud jube häbimärgistamine ega hirmutavate nukufilmide hajameelsus pole midagi teinud, et kahjustada nukkude müüki USA-s. Kui 2014. aastal oli nukkude müük madalam kui kümme aastat varem, siis arvud olid endiselt miljardites dollarites - kui täpsed olla 2, 32 miljardit dollarit, ületas see sõidukimängude, mängude tegelaste, kunsti ja käsitöö ning plush-mänguasjade müüki ja teisel kohal ainult välitingimustes ja spordimänguasjade müük. see ei ole kasutatud ja kogutavate nukuturgude jaoks siibrit pannud, kus käsitsi valmistatud portselannukud tõmbavad regulaarselt tuhandeid dollareid. 2014. aasta septembris müüdi oksjonil 1900ndate aastate alguse haruldane Kämmer & Reinhardt nukk uskumatult 242 500 naela (395 750 dollarit); aruandes soovitati ostjal mitte näha Annabellat, mis pidi varsti pärast seda vabastama.
Nukkude jõhkrus lisab mõnikord nende veetlust; mõned nukutootjad käituvad aktiivselt jubedalt, näiteks see uuestisündinud kunstnik, kes müüb tavaliste beebide kõrval “koletise” lapsi, või populaarne ja hirmutav Living Dead Dolls rida. Kuna fakt on see, et inimestele meeldib jube. Sama mehhanism, mis muudab meid ülivalvsaks, hoiab meid ka huvitavana: "Oleme lummatud ja kaasahaaratud ning vähe servaga, sest me ei tea, mis edasi saab, aga meid ei halvusta see kuidagi, " muigab Hogan . "Meid on rohkem tõmmatud sellesse, mis on minu arust see, mida head jutuvestjad ära kasutavad, kui me tahame teada saada, mis järgmiseks tuleb, või on see peaaegu alla mõistuse."
Ja võib-olla ka head nukutegijad?
