Kui te veel ei tea, siis “Korraldamine Marie Kondoga”, mille peaosas on Jaapani organisatsiooni ikoon, kes sõnasõnaliselt selleteemalise raamatu kirjutas, on uus Netflixi show, mis paneb inimesi jooksma raamatukogudesse, firmaväärtuse kauplustesse ja kaubasaadetiste poodidesse. ja - kuigi Kondo ei ole seda sanktsioneerinud - konteineripood, püüdes oma majapidamistarbeid ümber mõelda ja vabaneda esemetest, mis ei tekita tokimeku ega tekita rõõmu.
Kondo avaldas esmakordselt Jaapanis arvustuste kogumise elumuutva võlu, et saada arvustusi Jaapanis juba 2011. aastal. Intervjuus New Yorkeri Barry Yourgrau'ga tegi autor ja fotograaf Kyoichi Tsuzuki ettepaneku luua "Uniqlo, Muji ja kõik need ettevõtted ”, mis müüvad kiiret moodi -„ kannad neid hooajaks, siis viskad ära ”- võib olla üks põhjus, miks Kondo organisatsiooni täht säras sel kultuurilisel hetkel nii eredalt. Lõppude lõpuks ei anna tema KonMari meetod (stiliseeritud, sest Jaapanis järgneb eesnimi perekonnanimele) mitte ainult luba teil esemetest, millest te enam rõõmu ei tunne, ära visata, vaid soovitab teil end aktiivselt vigastada, kui sellest kinni hoiate kortsus polüblendi ülaosa, mis põletab kummutil augu.
Sarnase juhtumi võiks tuua ka põhjus, miks Kondo raamat võeti Ameerika Ühendriikides pärast seda, kui see 2014. aasta lõpus inglise keelde tõlgiti, nii soojalt vastu võetud. Kondo kultus, mille järel järgnes 2016. aastal piltlik järje, sai nüüd eelnimetatud reaalsuseks saade, kus Kondo külastab kaheksat perekonda Los Angelese piirkonnas, andes neile loa oma elu väljastpoolt kustutada.
Olenemata sellest, kas see on tahtlik või mitte, on Los Angeles sobiv koht, kus filmida lagunevat saadet. Vähem kui kümmekond aastat tagasi lõpetas California ülikooli Los Angelese perede igapäevase elu keskus (CELF) üheksa-aastase projekti suuremas Los Angelese piirkonnas, dokumenteerides enam kui 30 kahe sissetulekuga, keskmise sissetulekuga leibkonnad klassi peredele kooliealiste lastega, et koostada ulatuslik uurimus Ameerika äärelinna kodude materiaalse kultuuri kohta.
"Rohkem kui 40 000 aasta jooksul on intellektuaalselt kaasaegsed inimesed planeeti elanud, kuid kunagi varem pole ükski ühiskond kogunud nii palju isiklikke valdusi, " kirjutab interdistsiplinaarne meeskond 2012. aasta raamatus " Elu kodus 21. sajandil: 32 peret avavad oma uksed" . Hoolimata asjaolust, et äärelinna leibkonnad, eriti Los Angelese maakonna laialivalguvas, on teadaolevalt ruumikad - „külmkapid on suuremad kui mujal planeedil“, leidsid nad „kodu, piire ületavaid ja üleküllastunud“ toite, mänguasju ja muid oste garaažidesse, mis oli sarikate juurde kokku ladustatud koos lisavarustusega. ”Esimeses majas kroneerisid nad ainuüksi kolmes ruumis 2260 nähtavat vara, enne kui nad enam ei arvestanud.
Uuringu järeldus ei üllata teid: Ameerika leibkondades on palju segadust.
Määratlus, mis moodustab segadust, on väga erinev. "Sajandeid on nii inimesed kui ka loomad ilmajäetuse ja nappuse tagajärjel varunud ja kogunud mitte ainult toiduaineid, vaid ka esemeid, " kirjutab Suurbritannia Hoarding Disorders direktor Jo Cooke ajakirjas Understanding Hoarding . Varumine on aga seotud kellegagi, kellel on vaimse tervise seisund, mis muudab omandist vabanemise sügavalt valusaks. Keegi, kes suudab võõrastest vabaneda, kui nad ainult sellele pühenduvad, on see, keda Kondo sihib.
Ta pole esimene, kes seda teeb.
19. sajandil arenes ingliskeelne sõna “mess” keeleliselt. Etnoloog Orvar Löfgreni ajakirja Tarbimisturud ja kultuur ajakirjanduse kroonikutena sai „jama” oma päritolust kui „toidupoolise pakkumise kohast või (sega) toiduroogist” negatiivsema varjundi, libisedes ebameeldivatest toidupiltidest hõivata keeles piltlikum negatiivne ruum, jõuda 1851. aastal „hoolimatuse seisundini”, enne kui see „koloniseeris uued areenid: räpased isikud, räpased kodud või elud”.
Progressiivsel ajastul, mis kestis 1890. kuni 1920. aastateni, oli midagi öelda nende räpakate inimeste, kodude ja elu kohta. "Selle isikliku ja majapidamispuhtuse revolutsiooni juhtimine, " olid kroonikauurija Scott Herring filmis " The Hoarders: Material Deviance in Modern American Culture " hügieenireformeerijad või koduökonomistid, kes propageerisid puhta eluviisi liikumist. Naised, kuna nad olid sageli naised, enamuses keskklassi ja valged, kutsusid koduperenaisi üles oma majadest mikroobe (mille tehnoloogia areng oli alles hiljuti nähtavaks teinud) minema ja segadust minema viskama. Sageli polnud rämps aga lihtsalt rämps. Kuna reformijad julgustasid ameeriklasi heas korras majapidamisse "korrapäraselt hindama", heideti nende sõnum, nagu suur osa hügieenireformi liikumisest endast, läbi rassistliku, immigratsioonivastase läätse, segaduse muutmine valdusteks, mis ei sobinud sellega, mida Herring kirjeldas kui “puhtuse, kanalisatsiooni ja keskklassi valge materiaalse kultuuri ideid”.
Huvitaval kombel tekkis hirm sisserändajate omandi üle kohe siis, kui Ameerika keskklassi majapidamine hankis varasemast rohkem asju. Ajakirjaniku Josh Sanburni 2015. aasta ajakirja TIME segadust kajastava edetabeli järgi kiirelt arenev rahvas toitis Montgomery Ward ja Sears kataloogide ning telliskivide ja mördi kaubamajade kasvu ja laialdast kasutuselevõttu. See viis omakorda “uue tarbimiseni”, mis “pakkus välja ainulaadselt ameerikaliku idee, mille abil võiksite omandamise kaudu pürgida teistsugusesse ühiskonnaklassi”.
Võib-olla pole see üllatav, et 1925. aastaks oli Ameerika unitaarminister, sufragonist, kodanikureformeerija, koolitaja ja ajakirjanik Caroline Bartlett Crane kodukujunduse osas selgelt kondo-eskilisse küsimärgi alla seadnud: „Kas meie majad on varjatud vastutustega täis, toad, mida me tõhusalt ei kasuta, pildid, mida me ei näe (ja tõenäoliselt pole neid vaatamist väärt), kasutu mööbel ja bric-a-brac, millest meil pole julgust lahti saada? ”
Crane, keda peeti “Ameerika perenaiseks”, võitis põneva 1924. aasta konkursi, mille korraldas kampaania nimega “Ameerika paremad kodud”. Algatuse eesmärk oli “ravida kodust hoolimatust haridusprogrammi kaudu, mis ühendas üheksateistkümnenda sajandi vabariiklaste väärtused säästlikkus ja enesekindlus kahekümnenda sajandi majapidamistehnoloogiaga, ”kirjutab teadlane Janet Hutchison ajakirjas Perspectives in Vernacular Architecture. Igal aastal sponsoreeris see riiklikku modellimaja konkurssi, mis vastas kõige paremini tänapäevase naise nõudmistele, ja Crane'i võitnud pakkumine “Everymani maja” inspireeris “uut arhitektuuristiili”. Ehkki tema raamat disainilahenduse filosoofiast ei muutunud Kondo-suguseks nähtuseks, vaid 20 000 inimesest tuuritas debüüdi ajal “väikest maja” ning tollane kaubandussekretär ja Ameerika paremate kodude president Herbert Hoover kiitis kampaaniat “jõudmise eest” rahva mass ".
Everymani maja (üldkasutatav) Kraana üleskutse vähemusele oli omamoodi tagasilükkamine viktoriaanliku ajastu liialduste vastu - leibkonnanõustajate juhitud üleskutse, mis võib ulatuda 1880-ndateni, ütles Riikliku Ehitusmuuseumi kuraator Sarah A. Leavitt raamatust Catharine Beecher kuni Martha Stewart: Koduste nõuannete kultuurilugu . Need eksperdid, kirjutab Leavitt, "ründasid poole sajandi jooksul bric-a-brac'i."
Varase sisekujunduse kunsti teinud naine Elsie de Wolfe oli üks neist. Oma mõjukas 1911. aastal ilmunud raamatus „Maitse hea maitsega“ tuletab ta lugejatele meelde, mis oli kõige olulisem: „Lihtsus!“ Seda nõuannet toetasid ka teised tänapäeva eksperdid, kes moraliserisid seda, mida kodu peaks ja ei tohiks olla. “'Ei mingit rämpsu!' on uue interjööri hüüd, ”kirjutas üks kriitik 1916. aastal. Joonisena, mis endiselt tunneb lõikavat, soovitas ta, et kodud, mis ei saa end vabastada triviaalsete ja mõttetute objektide rämpsust, on vaigistavad deklaratsioonid nende looja etteheidete ebatäpsuse kohta heale maitsele ja rafineeritusele. ”
Elsie de Wolfe (Public Domain / Bain News Service, kirjastaja) Miks ei tunginud Ameerika kodus proto-Kondo filosoofia? Vaatamata koduses ruumis toimuvale ekspertide nõustamise traditsioonile - Leavitt uurib Beecheri naisi, eriti Catharine'i, 1800. aastatel (ehkki tema õde Eunice White Beecher on see, kes tunnistab oma lugejatele, et valed kodukujunduse valikud muudavad teid süngeks ja rahulolematuks iga kord, kui seda näete ”) kuni Martha Stewartini - nende sõnad ei tähenda tingimata nende lugejaskonda. "Kui T naised loevad nende nõuandeid, " kirjutas Leavitt, "eirasid nad seda suurt osa ajast ja jätkasid oma majade vibude ja kujukeste kaunistamist."
Need eksperdid panid siiski aluse selleks, et ametlik kutseline korraldaja saaks ilmneda 1970ndatel, täheldab Herring ajakirjas The Hoarders . Teejuhiks oli organiseerimispõhimõtte asutaja Stephanie Winston ja 1978. aasta käsiraamat „Organiseerumine: lihtne viis oma elu korda seada.“ Ta osutab 1974. aasta New York Timesi artiklile, milles selgitatakse tema elukutset, mille ta kavandas „ pisut vähem kui aasta tagasi, "pisut hinge tõmbavalt:" Ta korraldab segaseid faile, raamatuid ja finantsarvestust, kavandab tõhusalt ruumi kappides, kappides ja muudes hoiuruumides ning kavandab isiklikke ja majapidamiseelarveid. "
"Mul polnud aimugi, kui paljud inimesed tundsid end ebamugavalt, kuna mõni süsteem nende elus ei töötanud, " ütles Winston. "Mõnede jaoks on asjade korrastamine katarsine."
Artiklis kirjeldatakse üht tema hiljutist klienti, kodus töötavat psühhoterapeuti, kes oleks võinud peaosades mängida ka filmis “Koristamine Marie Kondoga . "" Kui ta mulle helistas, olid asjad jamad, "rääkis Winston Timesile . “Kogu tema kirjavahetus, äri- ja isiklikud dokumendid, arved ja ametialased materjalid olid kokku pandud ostukottidesse. Tal polnud nähtavat süsteemi oma klientide kontode pidamiseks, rahanduse jälgimiseks, aja efektiivseks kasutamiseks. Ja segadused tekitasid talle märkimisväärset ahastust. ”
See tähistas USA-s koristamiseks uut ajastut ja kasumivõimalust; 1983. aastaks oli käivitanud Riiklik Professionaalsete Korraldajate Liit (NAPO). “See rämpsuspetsialistide uus tõug laienes 1990. aastate lõpuks veelgi, ” selgitab Herring, liikudes äratuntavatesse isiksustesse, keda näeme täna TLC, HGTV, A&E ja nüüd ka Netflixi saadetes.
Tänapäeval on segaduse kirjeldamiseks terve keel. Randy Frosti ja Rahvusvahelise OCD Fondi poolt välja töötatud “rämpspildi hinnang” kasutab üheksast fotost koosnevat segadust, pakkudes “probleemi tõsidusele ühemõttelist markerit ja selgitades sõna kogumiku maailmas sõna“ segadust ”., ”Selgitavad uurijad Gail Steketee ja Randy Frost teostes: Sundvarumine ja asjade tähendus .
Kondo saade on lihtsalt uusim žanris, mis ulatub “Puhastusest pühkimisest” kuni “Hoardersini”; "Missioon: organisatsioon" äsja ametisse nimetatud elustiiligurule Reese Witherspoonile eelseisval korraldamissaates "Master the Mess". Kõik räägivad avalikkusega ja annavad neile nõu, mida teha kogu nende segaduse korral.
Kondo puhul pakub ta vaatajatele korrastamiseks viieastmelise menetluse, alustades rõivastest, liikudes raamatutele, paberile, komonodele - mis on määratletud köögi, vannitoa, garaaži ja kõigi muude mitmesugustena - ja sentimentaalsetele esemetele.
“Korrastades saate mõnikord leevendada mineviku valu või hakata isegi oma tulevikule positiivsemal viisil mõtlema, ” räägib Kondo episoodis, mis aitas ühel naisel pärast abikaasa surma koristada maja.
Kondo show esilinastus uusaastapäeval, arukalt ajastatud kasutuselevõtuga, kuid parimad resolutsioonid kipuvad veebruariks minema. Veelkord elame läbi uue tarbimisperioodi uue ajastu, mitte seda, mida tõid 1900. aastate kataloogitellimused ja telliskivide ning mördi kaubamajad, kuid nagu Sanburni 2015. aasta teos TIME soovitab, oli üks e-kaubanduse juhitud autor Amazon.
On raske mitte imestada, kas seekord kajastub Kondo ja tema tõsielu telesaadete kohortide missioon valjemini kui leibkonnanõustajad 1900-ndatel, või kui jällegi ignoreerib avalikustamise üleskutset koristada nende vibude ja kujukeste tellimine - nüüd lisab mugavust ühe klõpsuga ostmine.
