Igal pool, kuhu Ameerika populaarsed kultuurid on tunginud, kasutavad inimesed fraasidele „Dodge'ist välja“ või „Gettin 'outta Dodge'ist“ ohtlikule või ähvardavale või üldiselt ebameeldivale olukorrale viidates. Arvatakse, et metafoor pärineb USA vägede hulgast Vietnami sõja ajal, kuid see ankurdab ideed, et Kansase osariigis asuv varane Dodge City oli eepiline, maailmatasemel inimestevahelise vägivalla ja kodanikuhäireteater.
Mõelge sellele lõigule Torquil Macleodi 2013. aasta Briti krimiromaanist " Kadunud Malmös" :
“Sõit Carlislesse võttis umbes kakskümmend viis minutit. Iidne linn oli läbi sajandite näinud oma õiglast osa vägivaldsest ajaloost, kuna sõdivad šotlased ja inglise perekonnad olid omavahel kokku põrganud. Kogu kahe murduva riigi vaheline piiriala oli olnud nagu Ameerika metsik lääs ja Carlisle oli keskaja Dodge'i linn. ”
Niisiis, kui halb oli Dodge tegelikult, ja miks me seda nii mäletame?
Lugu algab 1872. aastal, kui mitmekümnest meessoost pioneerist koosnev kogumik - neist kuus sisserändajat - rajas Dodge'i Atchisoni, Topeka ja Santa Fe raudtee äsja asetatud radadele. Linna algusaastad kui suur pühvlikanade laevanduskeskus, pikem periood Texasest pärit karjaradu teenindava kauboilinnana ning selle lihtne juurdepääs raudteele turistidele ja ajalehetoimetajatele tegi Dodge kuulsaks. 14 aasta vältel kaunistasid meediad linna ehtsat ja loodud - nii ehtsat kui ka loojangut -, et luua ikooniline Dodge'i linn, mis oli ja jääb kultuurilise metafoorina vägivallale ja anarhiale tähistatud vanas läänes.
1870. aastate ajalehed käsitlesid Dodge City mainet kui suurt piirialade häireteatrit, keskendudes linna ainsale ohtliku eluaastale, mis kestis juulist 1872 kuni juulini 1873. Kuna organiseerimata külana puudus Dodgel siis kohtu- ja õiguskaitsestruktuur. . Dokumenteeritud 18 meest suri püsshaavadesse ja ajalehed tuvastasid peaaegu poole sellest arvust haavatutena.
Kuid ajalehed ei teatanud üksnes sellest uudisest: nad põimisid seda lääne müütide ja metafooridega, mis olid tekkinud lääne rändurite, nagu Frederick Law Olmsted, Albert D. Richardson, Horace Greely ja Mark Twain, sajandi keskpaiga kirjutistes., ning Bret Harte ja tema töölisklassi kolleegide läänemaailma ulmelavastuses populaarsed kollase taustaga romaanid, kus on esindatud kauboid, indiaanlased ja lindpriid.
Järelikult kajastasid Dodge'is tõsiselt surmavate tegude pealkirjad uskunud Westit: „PIIRI PASTIMID. KOLM MEHELT, MIS SÜGISID PILETIDEGA JA VÕTASID TÄNAVALE ”; „FROLIKA RAAMISTIKAS. LÕUNAKESKUS TEEMASID LÕBUSAVAD VIGILANTID. . . KUUSTE KEHA, MIS KÄIVITAKS DRAUGILINNAS GRAVEYARDI ”; “TERRIIBIVAD AJAD PIIREL. KUIDAS ASJAD LINNAST LÄBI ”.
Üks külalisreporter märkis, et “Kansase ajalehed kipuvad Dodge'is suud tegema, kuna ta on olnud ainult üks kuu või selle läheduses ning kalmistuga on juba alustatud ilma surnukehade sisseveeta.” Teine lohutas: “Ainult kaks meest tapsid Dodge'is Linn eelmisel nädalal. ”Kansase nädalalehtedes levis nali:“ Wichitast Dodge Citysse minna soovinud härrasmees taotles ühe sõbra juurest tutvustuskirja. Talle jagati topeltrelvaga püstol ja Kolvi revolver. ”
Ken Curtis ja James Arness filmis "Gunsmoke", mis oli populaarseim telesaade, mis populariseeris Dodge City metsiku lääne aurat. (Wikimedia Commonsi foto viisakus) Dodge'i halvad uudised tegid oma peamise idaranniku debüüdi rahva tollases mainekaimas ajalehes Horace Greeley hiljutises New Yorgi tribüünis 10 veeru tollides. Pealkirjaga "DODGE CITY DIVERSIONS" ("DODGE LINNA DIVERIOONID") mõisteti külas hukka mustanahaline ettevõtja. "Fakt on see, et võluvas Dodge Citys pole seadust, " järeldas ta. „Šerife ja konstaableid pole. . . . Järelikult on kümmekond hästi arenenud mõrvarit, kes kõndivad liikumatult sellest, kuidas Dodge City teeb nagu tahaks. ”
Hästi avalikustatud anarhia tingimused, ehkki nad müüsid linnalähedasi pabereid, ei olnud Dodge City äri ja professionaalsete meeste soovid. Alates linna asutamisest olid nad kartnud oma taskuraamatute pärast rohkem kui oma elu pärast. Nende investeeringud hoonetesse ja kaupadesse, rääkimata asula tulevikust kollektiivse kinnisvaraettevõttena, olid ohus. Et nende ühine äriettevõte end ära tasuks, pidid nad meelitama püüdlikke keskklassi uustulnukaid nagu nad ise.
Ja nii, 1873. aasta suvel soovis Dodge'i majanduslik eliit olukorra kontrolli alla saada. Washingtoni üldine maa-amet kinnitas viimaks oma rühmituse nimetuse linna maale ja valijad valisid maakonnaametnike kiltkivi, kellest kõige olulisem oli šerif. Kaks aastat hiljem andis Kansas Dodge'ile munitsipaalstaatuse, lubades tal palgata linnamarssali ja nii palju abijuriste kui vaja.
1873. aasta augustist kuni 1875. aastani ei olnud ilmselt vägivaldseid surmajuhtumeid ning 1876. aasta algusest kuni 1886. aastani (Dodge'i veisekaubanduse periood ja külgmiste relvade lahtise kandmise keelu ajal) oli teadaolev kehaarv keskmiselt vähem kui kaks vägivaldset surma aastas, vaevalt šokeeriv . Selle kurikuulsa esimese aasta kultuuriline mõju on sellest ajast alates värvitanud arusaamu asula piiripäevadest. Osaliselt oli põhjuseks Rootsi sisserändaja Harry Gryden, kes saabus 1876. aastal Dodge'i linna, kehtestas õiguse tava, lülitas end kohalikku spordirahvasse ja alustas kahe aasta jooksul rahva juhtiva meesteajakirja kohta sensatsioonilisi artikleid linna kohta., New Yorgi Riiklik Politsei Teataja, tuntud kui “juuksuri piibel”.
1883. aastal võttis Dodge'i linnareformi fraktsioon raekojas korraks kontrolli alla ja ähvardas alustada professionaalsete mänguritega tulistamissõda. Alaristide väljasaatmised, sealhulgas mõned neist Grydeni poolt, levisid Associated Pressi lugudena vähemalt 44 ajalehes Sacramentost New Yorki. Kansase kuberner valmistus saatma osariiki miilitsaid, kui Coloradost saabunud Wyatt Earp vahendas rahu enne, kui keegi maha lasti. Gryden, kes oli nii Earpit kui ka tema sõpra Bat Mastersonit juba üleriigilisele lugejaskonnale tutvustanud, pani politsei väljaandele värvilise ümbrise.
Kui veisekaubandus Dodge'is 1886. aastal lõppes, lootis selle keskklassi kodanik, et tema halb maine lõpuks vaibub. Kuid huvi linna värvika ajaloo vastu ei kadunud kunagi. See kestev tähelepanu viis lõpuks Dodge'i inauguratsioonini 1902. aastal uue sajandi populaarsetes massiringlusajakirjades, sealhulgas väga laialdaselt loetud Saturday Evening Postis .
Sellega said Dodge'i ohud alaliseks kaubaks - kultuuritoodanguks, mida turustati turistide esmasele turule ja mida hakati hulgimüüma lugejatele ja vaatajatele. Seejärel üritasid kirjanikud, kes avalikkust vaimustasid linna vägivaldse mainega, näiliselt ränkades üldistustes üksteist edestada: “Dodge. . . revolver oli ainus seaduse ja korra märk, mis võis austada käsu anda. ”Ja:“ Sealset viimase astme kohut juhatas kohtunik Lynch. ”Ja:“ Kui üks “põrutati maha”, siis asustasid võimud lihtsalt surnukeha. välja Boot Hilli ja spekuleerisid, mida muud see päev verevalamisega esile toob. ”
Dodge'i kohalik käputäis lõngakeerutajaid toetas sellist jama ja Boot Hillil vahele jäänud inimeste võltshinnangud olid vahemikus 81 kuni rohkem kui 200. 1930. aastateks oli linna konsensus jõudnud 33-le, mis hõlmas nii haiguste kui ka vägivalla ohvreid. - kuid Wyatt Earpi enimmüüdud elulooraamat, mille 1931. aastal avaldas California kirjanik Stuart Lake ja mis on endiselt trükisena, suurendas kehade arvu 70-ni või 80-ni. Järve raamatu edu, kasvav autoremonditurism ja Suur Depressiooni tõsine majanduslik mõju Kansase edelaosale tegi koostööd Dodge City möödunud päevade mälestusmärkide mälestamisele jääva kohaliku vastupanu hävitamiseks.
Aktusele sattusid ka filmid ja siis televisioon. Hollywood oli juba 1914. aastal avastanud vana piirilinna. 1939. aastal sai Dodge suure filmiravi. Kuid see oli Dodges asutatud telesari, mis tagas selle jätkuva kultuurilise tähtsuse. “Gunsmoke” lõi fenomenaalse kahekümne aasta jooksul (1955–1975) sõna otseses mõttes miljoneid ameeriklasi, saades üheks kõige kauem eetrisse sattunud peaministri seriaaliks, mida eales eetris olnud. Irooniline, kuna tundidepikkune iganädalane programm näis olevat ajendanud tropi “Get outta Dodge”, oli Hollywoodi Dodge'i elanikkond huvitavate mõistlike kodanike seebiooperikoostöö, mida varjavad iganädalased rünnakud mitmesuguste probleemidega tegelevate kõrvalseisjate poolt. See oli ohtlik koht ainult nende inimeste pärast, kes seal ei elanud.
Kujutav Dodge teeb endiselt palju vaeva, aidates ameeriklastel kaardistada nende moraalset maastikku kui arhetüüpse halva kodaniku näidet. Sisestatud rahvuslikku narratiivi, edendab see veendumust, et asjad ei saa kunagi olla nii kohutavad kui Vanas Läänes, kinnitades sellega, et meie, ameeriklased, oleme arenenud tsiviliseeritud ühiskonnaks. Kuna see rahustab Ameerika psüühikat, õhutab müüt ja metafoor Dodge City seda ka tähistama piiriäärset minevikku, mis on tulvil agressiooni ja mõrvarliku enesekaitsega.
