Kolm istuvat figuuri vahtivad mõtlikult väljapoole, jalad volditud ja torsod kergete ühe õlaga rüüdega. Kui need kujud on kuldse lehega kaetud nahas, on need sajandite jooksul halvenenud, nende keha ja riietus on silmatorkavalt värvi andnud, andes teed maastele pruunidele ja mustadele, ning nende aluseks olev käsitöö on paljastatud nende sära arvelt. Kõigil kolmel teosel on kujutatud Buddha, kõigil kolmel on skulptuur rohkem kui 1300 aastat tagasi Hiinas ja kõigil kolmel on laki kihid, mis on valmistatud ühe puuliigi mahlast. Nad on oma aja ainus teadaolev buddha, kes seda tehnikat ilmutas.
See intrigeeriv kujude kolmik on 9. detsembril Smithsoniani Sackleri galeriis debüteerinud näituse “Lacquer Buddha saladused” objekt, mis jääb vaatamisele 10. juunini. Kolm Buddha esiletõstetud rahet on pärit Freer kollektsioonidest. Galerii (Freer ja Sackleri galeriid moodustavad Smithsoniani Aasia kunstimuuseumi), Waltersi kunstimuuseum (Baltimore) ja Metropolitan Art Museum (New York City).
Kolmest vanim Waltersi buddha pärineb Sui dünastia hämarusest - kuuenda sajandi lõpust pKr. Kaks ülejäänud loodi noore Tangi dünastia päevil, seitsmenda sajandi alguses. Vaatlusalusena uuriti ka mittetäielikku neljandat isendit, kaheksanda sajandiga pärinevat Sackleri kollektsiooni Bodhisattva pead. Kõik need isendid koondati võrdlevaks analüüsiks ja näitamiseks tänu Freer | Sackleri konservaatori Donna Strahani visioonile, kellel oli eelnev kogemus nii Met-i kui ka Waltersi Buddhaga töötamisel.
Waltersi buddha (ülalpool, detail) on kuuest sajandi lõpust pärit kolmest kujust vanim. See on näide puusüdamiku tehnikast, kus tahkele puitvormile kanti lakikihi kihid. (Waltersi kunstimuuseum, Baltimore, Maryland, 25.9) Strahan oli enne Smithsoniani tulekut saanud võimaluse teha nende kahe skulptuuri kallal mõned laboritööd ning tema tehtud eel avastus nõudis järeluuringuid. "Ma olin avastanud, et mõlemas Buddhas on see osaliselt põlenud, maapinnast pärit luu, " rääkis naine, segades selle lakiga, et anda sellele rohkem tekstuuri. "Kui ma mainisin, et minu meelest tasuks vaadata Freer Buddhat", et näha, kas see sisaldab ka luud, ütles tema sõnul Freer | Sackleri direktor Julian Raby: "See kõlab nagu näitus." "
Saate kokku panemiseks pidi Strahan pidama läbirääkimisi Met ja Walters Buddha ümberpaigutamisest Washingtoni; kuna Freer Gallery galerii põhikirjas on säte, ei tohi Freer Buddha oma praegusest kodust välja kolida. "Met ja Waltersi budod polnud kunagi reisinud, " ütleb naine, "ja nad olid muuseumides olnud peaaegu sada aastat, " oli nende vabastamise tagamine keeruline. "Aga kuna ma olen konservaator ja uurisin neid tükke ning tunnen neid üsna hästi, tundsin end üsna kindlalt, et suudame nende eest hoolitseda."
Freer-skulptuur (detail) on üks vanimaid tuntud näiteid õõneskeelega lambist Buddha, milles alusvormina kasutati savi asemel puitu ja mis eemaldati pärast kunstiteose valmimist, jättes siseruumi õõnsaks. (Ostu - Charles Langi vabakapitali sihtkapital, kunstigalerii F1944.46) Kui kokkuleppele jõuti ja budud kogunesid Freer | Sacklerisse, alustati intensiivset teaduslikku analüüsi. Esimene samm oli katsekehade röntgenograafia allutamine, mis on täiesti mitteinvasiivne vahend järelduste tegemiseks nende sisemise struktuuri kohta. Röntgenikiirguse käigus selgus, et Buddhade kõrvades on raudtraat ja nende peaosades on süvendid, mis oleksid kunagi võimaldanud halo kinnitusi. Röntgenikiirgus näitas ka fosfori ja kaltsiumi - luu moodustumise - kontsentratsiooni kihilises lakipastas, mis kattis skulptuuride südamikud. Nii nagu Met ja Walters Buddha, ühendas ka Freer Buddha paksendajana looma luud. Strahani nõks oli õige.
Täiendav analüüs hõlmas igast kolmest buddhist võetud väikeste proovide mikroskoobiga kontrollimist. Teadlased leidsid, et kõigil kolmel juhul kasutati lakikihtide eraldamiseks sama tüüpi kangast - kanepit. Getty Conservation Institute'is välja töötatud tipptasemel gaasikromatograafia tehnika heitis täiendavat valgust. "See andis meile palju rohkem teavet, " meenutab Strahan. “Segatud polnud mitte ainult lakipuu vaik - oli ka õlisid ja saepuru. Ja tegelikult leidsime oma Bodhisattva peast inimvere. ”
Met Buddha (detail) on neist kolmest kõige paremini säilinud ja see on veel üks varajane näide õõnespõhimõttest. Selle välisküljel on endiselt näha kullalehe jälgi ning kord pimestavat rohelist ja punast värvi. (Suurlinna kunstimuuseum, Rogersi fond, 1919 (19.186)) Vere esinemine kaheksanda sajandi Bodhisattva isendis, mida kolmes terviklikumas vanemas Buddhas (veel) ei tuvastatud, tekitas uurimisrühmale palju värskeid küsimusi. "Uurime endiselt, " ütleb Strahan. „Proovime välja mõelda: kas see oli ainult üks kiht? Kas see oli ainult ühes skulptuuris? Või on see tavaline lisand? ”
Ehkki ta tunnistab, et vere täpset funktsiooni - rituaalset või praktilist - ning ka selle allikat ei saa kunagi teada, on Strahan optimistlik, et järeluuringud võivad anda talle ja teistele valdkonnas tegutsejatele parema ülevaate selle tehnika levikust. oli. Ta loodab ka, et Met-i ja Waltersi buddhades leiduvate valkude pidev hindamine võib siiski anda täiendava ülevaate luust ja selle rollist.
Nende lakk-buddhade elu jätkuvate uuringute lugu räägitakse uues näitusis rikkalikult ja kolm peamist eksemplari - samuti Bodhisattva pea 3D-prinditud faksimile - on kõik, mida patroonid peaksid kaaluma ja võrrelda.
See, mis Strahani selles saates kõige rohkem erutab, on potentsiaal haarata vaatajate aju nii teaduslikust kui ka kunstilisest küljest. "Teadus võib aidata meil kunstiobjektide kohta palju rohkem teada saada, " ütleb ta. "Loodan, et vaadates materjale, mitte ainult stiili, saame inimesi huvitama, kuidas teadus aitab meil kunsti mõista."
“Lakk-buddha saladused” on Sackleri galeriis saadaval 10. juunist 2018.
