Korporatiivreklaamijad käsitlevad seda selles riigis Mehhiko de facto, kui mitte latiinopäevana. 1998. aastal andis Ameerika Ühendriikide postkontor välja Cinco de Mayo templi, millel oli kaks folklórico tantsijat. Kongress võttis 2005. aastal vastu otsuse, millega tehti Cinco de Mayo ametlikuks rahvuspühaks, et tähistada Mehhiko-Ameerika pärandit. Ja presidendil on kombeks, et Cinco de Mayot tähistatakse Valge Maja murul voogavate margaritadega, mängitakse mariachi muusikat ja erksavärvilistes traditsioonilistes kostüümides tantsijaid.
Kas nad kõik ei tea, et Mehhiko iseseisvuspäev on tegelikult 16. september?
Kasvanud Mehhikos Zacatecas maapiirkonnas, 1970. aastate alguses, olid pühad ja pidustused suured kogukonna loomise teemad. Osalesin fabrittidel tamborazo- stiilis bändimuusikaga, rodeod karrosidega, näidates nende ropingu- ja ratsutamisoskust, ning usulistel rongkäikudel, millega austati linna kaitsepühakut. Mida ma kõige rohkem mäletan, oli El Grito, traditsiooniline hüüdlause „Viva Mexico!”, Millega mälestati Mehhiko iseseisvust Hispaaniast 16. septembril. Nagu jõule, tähistatakse püha ka suure päeva eelõhtul ja seda iseenesest. Kuid mul pole Cinco de Mayost mälestust, vähemalt mitte enne Ameerika Ühendriikidesse rändamist.
Just minu põhikooli kakskeelse hariduse klassiruumis Californias Ventura linnas sain esmakordselt teada puhkusest, mis oli sisse viidud tunniplaanidesse ja koolide komplektidesse kultuurilise mitmekesisuse teemal. Gümnaasiumides hakkasid Mehhiko-Ameerika õpilased omal ajal Cinco de Mayo pidustusi korraldama, et näidata oma kultuurilist uhkust ja esitada avaldus kuuluvuse kohta.
Kuid mida mäletab Cinco de Mayo algselt? See on tõepoolest puhkus Mehhikos, kui see on selge, kuid väiksem puhkus, mida ei seostata ühegi erilise viisaga. See on aastapäev kuulsale Puebla lahingule, kus Mehhiko liberaalsed väed võitsid okupeeriva Prantsuse armee ja tema Mehhiko konservatiivsed liitlased Mehhiko ühe järjestikuse 19. sajandi kodusõja ajal. Aidates kehtestada Mehhiko keisriks töötut Hapsburgi vürsti, lootsid prantslased saada Ameerikasse uut rannapead, samal ajal kui USA oli omaenda eepilise kodusõja tõttu häiritud.
On mitmeid konkureerivaid (kuid mitte üksteist välistavaid) teooriaid selle kohta, miks see kõigist Mehhiko pühadest just sellel pool piiri silma paistis, näiliselt tugevamate pretendentide ees. Üks teooria on see, et USA mehhiklastel oleks olnud ebamugav olla liiga innukas teise riigi ametliku iseseisvuspäeva tähistamisel. Ameerikasse saabunud Mehhiko sisserändajate põlvkonnad ei olnud ilmtingimata parimatel tingimustel Mehhiko autoritaarsed valitsused ja nad ei tahtnud pidutseda nii, nagu oleksid nad nende valitsuste pimedad järgijad. Parem valida mõni muu: Cinco de Mayo.
Sellel pool piiri on Cinco de Mayo suuruse jaoks veel üks ja rohkem proosaline seletus - ja see on tõsiasi, et sisserännanud põllumajandustöötajatel on mugavam tähistada, nagu viidi mind koju, kui tegin doktoriuuringuid. puhkuse populaarsuse - mis on tugev alates 1923. aastast - Coronas, Californias.
Lõuna-California linn, mida kunagi nimetati maailma sidrunipealinnaks, oli üks varem Cinco de Mayo tähistamise aegu USA-s. Mehhiko töötajad moodustasid suurema osa tööjõust, kes töötasid 2000 aakri sidrunikasvudes, 11 pakkimismajas, ja sidruni töötlemise tehas 1930. aastatel Coronas. Sidrunid kasvatati talvekuudel, kuid koristati kevadel, just Cinco de Mayo jaoks õigel ajal. Sidrunisaagi ajastus tegi Cinco de Mayost hästi ajastatud puhkuse, kui inimesed võtaksid vastu põhjust puhkamiseks ja tähistamiseks ning neil oleks tavalisest pisut rohkem kasutatavat sissetulekut, ideaalsest ilmast rääkimata. Kui 5. mai langes nädalapäevale, maksid tööandjad töötajatele varakult tasusid ja õpilased vabastati klassist varakult pidustustele tulekuks. Los Angeles Times teatas juba 1939. aastal, et Cinco de Mayo puhkuse ajaks peatati kogu tsitrusviljatööstus ja pidustustest võttis osa mitu tuhat inimest. “
Corona on tüüpiline teistele Californias asuvatele põllumajanduskogukondadele, kes sõltuvad koristusajal Mehhiko põllumajandustööstusest, kus Cinco de Mayo sai juurdunud puhkuseks nii selle esinemise kui ka kalendrisse langemise tõttu. Näiteks La Habra kevadine tsitrusmess hõlmab tervet päeva Cinco de Mayo tegevusi ja tuhanded osalevad koristushooajal Fallbrooki avokaado festivalil, et proovida maitsvat guacamole'i ja osaleda Cinco de Mayo pidustustel.
Corona Cinco de Mayo tähistamine - mis kestab tänapäevani - on juba pikka aega püüdnud hoida oma sündmusi kohalikul, intiimsel ja kaasaval viisil. Hommikusel paraadil on endiselt kohalikud kangelased ja eeskujud kui suurkohtunikud - näiteks tegevuses tapetud Teise maailmasõja kangelase ema või Latina ülemkohtu kohtunik -, mitte väljaspool kuulsusi. Linn piirab sponsoreid kohalike ettevõtete ja mittetulundusühingutega, jätkates 1940ndate lõpu vaimu, kui puhkuse ajal koguti raha esimese noorte seltsimaja finantseerimiseks, millest hiljem sai Corona poiste ja tüdrukute klubi, mis pakkus lastele puhkeprogramme ja teismelised. Pidustusest saadud tulu annab kohalikele Latino gümnaasiumiõpilastele kolledži stipendiume. Cinco de Mayo kuninganna kroonimine pole lihtsalt iludusvõistlus, vaid viis julgustada noori latinalasi omandama avaliku esinemise oskusi, omandama enesekindlust ja võtma oma kogukondades juhirolli. Kui korraldajatel oli hiljutise majanduslanguse ajal raskusi raha kogumisega, astus linn selle ametlikuks kodanikuürituseks, integreerides Mehhiko puhkuse täielikult Ameerika avalikku ellu.
Corona Cinco de Mayo ei toeta õlut ega alkoholi, kuigi te ei saa rääkida puhkuse populaarsusest mujal, rääkimata teisest Coronast. Ettevõtte turg hakkas suruma Cinco de Mayot päevapikkuseks õnnelikuks tunniks, kui me kõik pidime cervezasid ja margaritasid alla laskma, kui see tunnistas latino elanikkonna demograafilist kasvu 1980ndatel. Ettevõtted arvasid, et Cinco de Mayo ürituste reklaam, sponsorlus ja edendamine võimaldavad neil siseneda sellele noorele tarbijaturule. Õlle- ja alkoholiettevõtted juhtisid süüdistust, kulutades puhkuse turundamiseks miljoneid. Ainuüksi Corona Extra (õlu - linnaga pole mingit seost) kulutas ainuüksi 2013. aastal 91 miljonit dollarit, teatas Kantar Media, reklaamides puhkust nii hispaania kui ka inglise keeles, nimetades end „Cinco de Mayo algseks peoõluks”.
Ma ei usu, et see tähendab, et Pueblas oli lahinguväljal tünnid, kuid see on lõbus pilt. Nii et minge juua Cinco de Mayos. Kuid kui te seda teete, mõelge pisut selle puhkuse arengule, millega mälestatakse Mehhiko diasporaa ameerikaliseerumist, kes soovib innukalt kinnitada oma identiteeti - ja üha enam ka USA tavakultuuri mehhikastumist. ¡Salud!
José M. Alamillo on Chicano / õpingute professor California osariigi Kanalisaartel ning raamatu „Lemonadist sidrunitest välja tegemine: Mehhiko ameerika tööjõud ja vaba aeg Californias” autor. Ta kirjutas selle Smithsoniani ja Zócalo avaliku väljaku võõrustatava rahvusliku vestluse rubriigis What It Means to Be American.
